新年新人新突破讲章最新汇总

新年的钟声敲响，带来了全新的开始，也为每一个人提供了实现突破的机会。无论你是初入职场的新人，还是在生活中寻求改变的个体，此刻都是新征程的起点。而讲章则是助力前行的智慧源泉。接下来，为给大家带来启发与动力，小编给大家带来新年新人新突破讲章最新汇总。

新年新人新突破讲章最新1

 经文：创18:1-8;腓3:13-14

一个正常的人虽然会跑，但轻易不跑，只有在事情紧急的时候才会奔跑，我们从十二个方面来看《圣经上几个奔跑的人》。

一、亚伯拉罕的奔跑

1.亚伯拉罕跑去迎接客旅:(创世记18:1-5)耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”

在一个炎热的天气里，坐在帐棚门口的亚伯拉罕看见对面有三个人站着，他立即跑去迎接他们，请求容他接待他们。要知道，此时亚伯拉罕已经是近百岁的老人了。

2.亚伯拉罕急忙进了帐棚:(创世记18:6)亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”

当得到这三个人的应许时，亚伯拉罕又急忙进帐棚见妻子撒拉，要她速速做饼。

3.亚伯拉罕又跑到牛群里:(创世记18:7-8)亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。

亚伯拉罕又跑到牛群里去牵来一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕就把预备好的筵席摆在客人面前，自己像仆人站在他们旁边，伺候他们的吃喝。亚伯拉罕的热情接待，使他在不知不觉中接待了天使：(希伯来书13:2)不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

二、亚伯拉罕老仆人为以撒娶妻中几个人的奔跑

1.仆人跑上前去迎着利百加:(创世记24:17)仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”

亚伯拉罕忠心的老仆人受主人托付去给小主人以撒娶妻。当他看到美少女利百加的时候，就跑去迎着她，请求利百加将瓶里的水给他一点喝。我们从“跑”字看到老仆人的忠心。

2.利百加的奔跑:(创世记24:20)她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。

(创世记24:28)女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

利百加这位热情的好姑娘看到陌生的老人请求喝水，立即给他喝。又主动提出给他的骆驼打水喝，就跑到井旁给骆驼打水，为十匹骆驼打上水来。之后，利百加跑回去，照着老仆人的话告诉了她母亲和家里的人。

3.拉班的奔跑:(创世记24:29)利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。

利百加的哥哥拉班看见妹妹带的金环与金镯，听见利百加的话，就跑出来往井旁去，接待了老仆人，也应允了以撒和利百加的婚事。

三、亚伦跑到会中

1.瘟疫发作:(民数记16:41,46)第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”……摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”

可拉的背叛平息后第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。”神的怒气就向他们发作，使瘟疫流行在他们中间。摩西一看，就要亚伦拿他的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。

2.亚伦跑到会中:(民数记16:47-50)亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。

亚伦照着摩西所说的拿来香炉，跑到会中，为他们赎罪，瘟疫就止住了。那里遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦的“跑”体现了他对百姓的爱。

四、撒母耳的奔跑

1.神呼唤撒母耳:(撒母耳记上3:2-4)一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”

小撒母耳十二岁的时候，一天夜里，神呼唤小撒母耳，撒母耳听见呼唤声，立即回应“我在这里”。

2.撒母耳跑到以利那里:(撒母耳记上3:5)就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。

撒母耳不知道是耶和华呼唤他，就跑到老以利那里，问他是否呼唤自己了。以利告诉撒母耳没有呼唤他，要他去睡吧！小撒母耳的奔跑表明他是一个警醒的人。

五、大卫的奔跑

1.大卫往战场跑去:(撒母耳记上17:48)非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。

以色列人与非利士人打仗时，牧童大卫受父亲的委托，到战场上看望在前线的三个哥哥，正遇见非利士巨人歌利亚讨战。大卫听见歌利亚辱骂永生神的名，就义愤填膺，主动请缨出战，得到扫罗王的应允后，大卫急忙迎着歌利亚，往战场跑去。

2.大卫跑去杀了歌利亚:(撒母耳记上17:51)大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。

大卫跑到歌利亚身旁，拔出他的刀来，用刀杀了非利士人歌利亚，割下他的头。

六、以利沙跑到以利亚那里

1.以利亚将外衣搭在以利沙身上:(列王纪上19:19)于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。

按着神的指示，以利亚去膏以利沙作先知接续他。以利亚找到正在耕地的以利沙，将自己的外衣搭在他身上。

2.以利沙跑到以利亚那里:(列王纪上19:20)以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”

以利沙知道以利亚膏自己接续作先知，因此就立即离开牛，跑到以利亚那里，请求以利亚容他先与父母告别，以利沙就跟随以利亚。从此，以利沙跟随以利亚作了先知。以利沙的“跑到”看到他愿意响应神的呼召，却作一个专职侍奉者。

七、基哈西的奔跑

1.以利沙不受乃缦的财物:(列王纪下5:14-16)于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

亚兰王的元帅乃缦长了大麻风，乃缦来到以色列找先知医治。当乃缦听从先知以利沙的话在约旦河里沐浴七回的时候，他就得了洁净。为了报答先知的洁净之恩，乃缦特意从约旦河回到先知以利沙那里，请求他接受乃缦的礼物。以利沙却不受。

2.基哈西要跑去追赶乃缦:(列王纪下5:20)神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

以利沙不受乃缦的财物，但他的仆人基哈西是个贪财的，基哈西决定跑去向乃缦要些财物，不要白不要，要了也白要。

3.基哈西得了乃缦的财物:(列王纪下5:23)乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。

乃缦听信了基哈西的谎言，为了报答以利沙的洁净之恩，乃缦给了基哈西二他连得银子，两套衣裳，且要两个仆人给基哈西抬着送了去。

4.基哈西沾染了乃缦的大麻风:(列王纪下5:26-27)以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。

基哈西不费吹灰之力就得了乃缦如此多的财物，心里美滋滋的。当基哈西回到以利沙那里，以利沙问他从那里来，基哈西欺骗他没有往那里去。以利沙直接指出基哈西追赶乃缦，索要财物的罪行，宣布了神对他的刑罚：乃缦的大麻风必沾染基哈西和他的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前退去，就长了大麻风，像雪那样白。

基哈西的奔跑，使他沾染了乃缦的大麻风，这大麻风无声地向人们诉说着基哈西的贪心。

八、青年财主的奔跑

1.青年财主跑来寻求永生之道:(马可福音10:17)耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”

耶稣行路的时候，有一个青年财主跑来，跪在耶稣面前，向耶稣寻求永生之道，他的确问了一个最重要的问题。

2.耶稣的指示:(马可福音10:21)耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

耶稣要他去变卖所有，分给穷人，还要来跟随耶稣。这样就可以承受永生。

3.财主忧忧愁愁地走了:(马可福音10:22)他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

财主问对了问题，得到了最正确的答案，然而，他不舍得自己众多的财物，只能是忧忧愁愁地走了，与永生失之交臂。

九、慈父的奔跑

1.浪子的放荡:(路加福音15:11-16)耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

这个小儿子厌弃了家庭生活，向往到外面去过一种自由自在的生活，因此请求父亲给他们分家。小儿子就收拾所有的，往远方去了。在那里过着理想的生活，“任意放荡，浪费资财。”然而，就在小儿子耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。他去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他，浪子过着连猪都不如的生活。

2.浪子的醒悟:(路加福音15:18-19)他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

在极度的穷苦中，浪子醒悟了过来，他想到了父家的富裕，决定起来回到父亲的家，向父亲认罪悔改，请求父亲的原谅。

3.慈父的奔跑:(路加福音15:20)于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

当小儿子往父家回来的时候，父亲看见儿子回来了，就动了慈心，跑去迎接儿子，抱着他的颈项，连连与他亲嘴，父亲无条件地接纳了这个儿子。

十、撒该的奔跑

1.撒该要看耶稣:(路加福音19:1-3)耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，

撒该是耶利哥城的税吏长，他靠讹诈纳税人财物使自己成了财主，同时也成为千夫指。心灵极度空虚的撒该听说耶稣经过，就想看看耶稣是怎样的人，但撒该是个矮子，人又多，不得看见。

2.撒该跑到前头:(路加福音19:4)就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

见耶稣的迫切心情使撒该放下了架子，撇下面子，跑到前头，爬上桑树，只为要看耶稣。

3.撒该欢欢喜喜接待耶稣:(路加福音19:5-6)耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

当耶稣到了那里，看见撒该，就要他快下来，今天耶稣要住在撒该家里，让他看个够。撒该就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。撒该遇见了耶稣，救恩临到了他的家，撒该生命就改变了，他由一个贪官变成了慈善家，由积财在地转移到积财主在天。

十一、腓利的奔跑

1.圣灵指示腓利:(使徒行传8:26-29)有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”

天使指示腓利往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。腓利就起身去了，看见一个埃塞俄比亚有大权的太监，坐在车上念先知以赛亚的书，圣灵指示腓利贴近那车走。

2.腓利跑到太监那里:(使徒行传8:30)腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”

腓利就跑到太监那里，问他明白所念的吗？

3.太监请腓利坐上车:(使徒行传8:31)他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。

这个谦卑的太监承认没有人指教他，怎能明白呢？就请腓利上车，腓利就给他传讲耶稣。太监因此受洗归主，成为非洲的第一个信徒。

十二、保罗的奔跑

1.保罗奔跑是有方向的:(哥林多前书9:26-27)所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

(腓立比书2:16)将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

保罗在传扬福音的路上奔跑，他是有定向的，知道往那里奔跑，他要把福音传给那些没有听到福音的人。

2.保罗向着标竿直跑:(腓立比书3:13-14)弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗向腓立比的信徒坦言，他不是以为自己已经得着了，不需要追求了，相反，他只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，这“标竿”就是耶稣基督，为要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。

3.保罗得胜的凯歌:(提摩太后书4:7-8)那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

保罗自己蒙召后就一直向着标竿直跑，因此他在即将离世的能够高唱得胜的凯歌“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”从此以后，有公义的冠冕为他存留。

新年新人新突破讲章最新2

经文：

诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

引言：

问候父老弟兄姊妹新年快乐，主内平安！感谢上帝的恩典，在此元旦之际，有人设计假期出游路线，有人计划走亲访友，也有人会为下一年规划新的征程，准备着新的一年的紧张工作、事业、各样的打拼……不管都在忙碌着什么，都会有一个共同的祈愿：就是希望能蒙福，希望有蒙福的一天、一年、一生……古往今来，历世历代的人们都在为着这同一个目标而奔波努力。

人人都寻求着幸福，人人都希望能拥有蒙福的人生，那么如何才能真正的蒙福呢？如何能成为一名使别人蒙福的人呢？我们今天要从（诗1：1～3）中分享一个题目：蒙福的人生。

一、蒙福的人生不要怎样

诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

在这一点里，上帝首先从消极的角度对蒙福的人做了明确的指引，在以下的事情上绝对的禁止：不遵循、不顺从恶人的思想，不置身于罪人的行动当中，不安顿在亵慢人的习惯里面。

诗人用连续的动词来宣告义人的承诺。同时也运用了同义、对仗的诗歌描写手法，进一步强调、深化了对蒙福的人生绝对的禁止。

这三句话明确指出了人离开神的三个层面，也可以说是三种程度；经文从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度──因为亵慢人必可算是最不容易悔改的人了（箴3:33-34耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥笑那些好讥笑的人，却赐恩给谦卑的人）。

（诗1:2）中的“耶和华的律法”与（诗1:1）中的“恶人的计谋”形成对比，有力的指导了我们蒙福的人生必须要怎样。

二、蒙福的人生需要怎样

诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

书1:8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

一名属上帝的儿女要以神的话语、旨意为生命的需求和生活中的喜乐，乐于遵行神的旨意。成为一名喜爱耶和华的律法、并且昼夜思想的人。如今，我们是一位喜爱上帝话语的基督徒吗？经上说：喜爱……的人是蒙福的人，面对这样的话语，我们是羞愧还是坦然呢？有一则喻道故事：一名基督徒梦见他的圣经全是白纸，没有字迹。于是，便急忙去问其他弟兄姊妹，结果大家的回答是一致的。悲哀急切之下醒来，还好只是梦境。从此发奋读经，珍惜光阴，追求主道……

回忆起疫情期间，你所在的教会实体聚会停过多少次？停过多久呢？请思想：人生还会有多少年日可以与此相比？当恢复实体聚会时，你有没有珍惜光阴、把握机会呢？你还在正做礼拜时弄手机吗？还会在礼拜时左右交头接耳吗？还会在礼拜时频繁的看时间（钟表）什么时候结束吗？还会在礼拜结束时评论讲道人和讲台信息吗……但愿这一连的提问能帮助我们检查，是否是一名喜爱上帝话语的基督徒。喜爱耶和华的律法：不单指摩西五经的律法，而是广泛的指上帝默示的所有旨意、教训和命令。并且要昼夜思想、时时阅读、背诵、默想、遵行。使神的话语成为我们的思维主体，成为我们的思想观念，成为我们生活标准，成为我们行事为人的准则。

弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。如此，你的人生必会成为蒙福的人生，必有蒙福人生的外在流露和见证。

三、蒙福的人生将要怎样

诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

这样的光景就是蒙福的人生！他的福气就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有荣耀的生命。

树栽在溪水旁：不是原先就生长在溪水旁，而是指移栽到溪水旁。吕振中译本是这样翻译：他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。现代中文译本译作：他像移植溪水边的果树……（弗2:5-6）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。如此使我们明白我们原本就是死在罪恶和过犯中的人，本为可怒之子。但在耶稣基督的救恩中，我们成为上帝的儿女，成为有永生的人，就像树移栽在溪水旁一样，承受了蒙福的人生。

基督徒的生命成长，汲取于上帝话语为养分供应，其丰盛程度是可想而知的。就如（约7:37-38）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

又如耶稣在（约15:5）中说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

以下的经文，我们分成两组相对应对比的信息。使我们从中对照自己应该在哪一组的对应当中。

第一组：

申30:15看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

申30:16吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。这两节经文对应了（诗1：1-3）的内容。

第二组：

申30:17倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

申30:18我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。

这两节经文对应了（诗1：4-6）的内容。

愿我们每一位弟兄姊妹都能承受在第一组的对应经文里面，使我们成为有福的人，尽心尽力尽意尽性的爱主我们的神，遵行在神的道中，遵行他的诫命、律例、典章。使我们成为那棵被栽在溪水旁的树，按时候结果子，荣耀见证主的圣名！

结语：

我们看约瑟的人生经历，是最具有代表性的演绎了蒙福的人生之典范。因为约瑟没有随从恶人作恶，没有犯罪得罪神，最终因神与他同在，使他所作的凡事顺利、尽都顺利。并且他到哪里，祝福就跟随到那里。主耶稣在登山宝训八福中也曾把有福的人作了更彻底的定义。如今随着新年的来到，让我们一同在基督里踏上新的征程，迎接主的新恩，得蒙上帝新的祝福，为主做新的工作，在基督里成为新造的人，让旧事随着时光一同过去，伴随新的一年，一切都充满新的恩典，愿每一位肢体在基督里都拥有蒙福的人生！阿们！

新年新人新突破讲章最新3

经文:罗5:3-5

(罗马书5:3-5)不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

早晨五点多醒来，天阴沉沉的还有雾霾，我翻开了2025年日历的第二页，用笔在上面写下了元稹的一句诗：“一日今年始，一年前事空。”一年的光阴就这样不知不觉地流去了，回过头来看，多多少少总会有几分遗憾和不舍，然而这一切的不舍，都跟我告别了。

元旦象征着新的一年开始，万象更新，往事不可追，那便用手中的笔，写下我的新年愿望吧。

新年第一愿，希望自己和家人平安健康。年少的时候，身体柔弱也只是个感冒发烧咳嗽，没有经历过别的，那时候看见母亲经常生病卧床不起，就纳闷她怎么有那么多毛病呢？可是等我做了母亲，挑起生活的重担后才明白，人不是钢铁，不是机器，在日复一日的劳作里，身体会一天不如一天。所以保持心情的平和锻炼身体注意营养尤为重要。

人生无常，世事无常，人不能左右自己的命运，也不能决定自己的平安。过去的一年，让我感伤的两件事，便是两位熟悉的亲友去世了。他们年纪轻轻，平时感觉也没啥毛病，突然就得了急病永远地离开了尘世。还有一位长辈，最近几个月都在住医院，瘦的让人心疼。最近几年，我尤其意识到生命的脆弱，平安的宝贵。人平安，才会有喜乐，人健康，才会有其他。

所以，我们要将自己的脚步和明天全都交托，因为爱里有平安的引导，因为在爱里就有美好的安排和最周全的眷顾。

新年第二愿，希望自己的小文能祝福安慰更多人。过去十来年，我是写了不少文章，但不够深刻，境界和生命还是得有所提升，心态对人对事要看淡。人生的一大幸事，就是爱的祝福，并非是你的处境变得多美好，而是你的心灵变得更美好了，虽然还要经历生活的酸甜苦辣，高低起伏，但你会看见这些际遇背后的美意，助你化哀怨为喜乐，变诅咒为祝福，最后你会发现只有心美好了，写出来的文章才会美好，不知不觉也就成为身边人的美好。

守住生命里的沉香，唯有热爱可抵岁月漫长。现实生活一地鸡毛容易倦怠，而心中有使命感，会让普通的日子闪闪发光。这让我觉得自己活着，有了趣味，有了别样的意义。

新年第三愿，希望自己在生活的磨砺下，在日夜守护照顾母亲的劳苦中，仍要保持一颗温柔安静的心，不慕繁华不恋虚荣，不羡慕别人，亦不菲薄自己。临渊羡鱼，不如退而结网，这才是日月辉映的踏实之路。同时也要在琐碎生活里修炼自己，做些喜欢的事情，不忽略大自然的清风，明月，花香，笑容。

“去岁千般皆如意，今年万事定称心。”这句话只是一个美好的祝愿，事实是没有人能免受痛苦，风平浪静地度过一生。然而对我们来说，万事都相互效力叫我们得益处，因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。愿我们都能拥有一颗温柔敬虔心，拥有一身书卷的芳香，在新的一年里，走向美好，遇见更好的自己！

新年新人新突破讲章最新4

新年蒙福的祕诀(利26:1-13)

每到了新年的时候，我们总会新年快乐！其实我的问题是：难道只有新年才有快乐的权利吗？这似乎告诉我们，只有在「新年」的时候，我们才有「快乐」的资格，而其他的日子，好像是过得很不快乐。

从圣经的教导来看，基督徒不应看重或追求快乐，因为那是短暂的，就像是跨年之后，大家互道新年快乐，仅在短短几秒之间。而我们应该是得着祝福，那才是最宝贵的事。

如何得着祝福呢？就是要守约，在利未记说：「「你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华——你们的神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。我是耶和华─你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴僕；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」

在这里，第3节已经如何守约，就是要「遵行律例，谨守诫命」，要守什么约？要遵行什么律例？要谨守什么诫命？第1节说：「不可造作及跪拜偶像，单单敬拜上帝。」尊上帝为大。

第2节提到要「守安息日」，这里也是尊主为大。虽然今天我们已经不守安息日(星期六)，因着主在星期日复活，因着初代教会的圣徒在五旬节当天(星期日)领受圣灵，所以，我们是改守主日。可惜的是，今天有许多基督徒把守主日这件事，不当一回事，认为可有可无，如此，会造成一个属灵危险：是否上帝的赐福也可有可无呢？

事实上，这二件事，就是不可跪拜偶像和守安息日，都是律例与诫命的「大原则」。

从圣经上给我们的应许，只要我们守约，将会带来几个的结果：

一、安定：神应许的生活(v3b-5)

让人安定的元素：衣、食、住、行，其中，最重要的是，就是食跟住，神应许赐下适宜的环境与美好的收成，使圣民安居乐业，「吃得饱足」与「安然居住」。如果常常搬家的人就知道，常常搬家，让人感到没有安全感，然而，上帝应许我们要有安定的生活，所以圣经告诉我们：「我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。」这是何等美好的光景。

二、平安：神保守的环境(v6)

第6节说：「我要赐平安在你们的地上，这个平安是地上」还记得我们曾说过：基督徒互道平安，那个平安指人与神之间的和好，所以耶稣说：「我将平安赐给你们，我所赐的出人意外的平安」，当耶稣降生的时候，天使宣告：「在至高之处，荣耀归于神，在地上，平安归给他所喜悦的人」，这些所提到的平安，都是指着我们与神之间的关系和谐了。

而在利未记26:6所讲的「平安」是指地上的平安、是环境的平安，神应许不遭恶兽搅扰，不遇兵兄战危。「刀剑也必不经过你们的地」，

神必保守国土四境平安，不遭敌人入侵。

这是守约所带的第二个祝福。

三、大能：神加添的力量(v7-8)

神应许圣民有能力追赶入侵的仇敌，甚至以寡击众。两节「必倒在你们刀下」，对照第6节，表示仇敌无法入侵国土，却在境外就被剿灭。圣民能够得胜是因为主的大能同在。

四、立约：神信实的不变(v9)

人与人之间的约会常常改变，但神与我们立约却是不改变，因祂是这约的神，神应许眷顾守约的圣民，生养众多后裔，并遍满、治理全地。同时，神应许坚定祂与圣民所立的盟约，从第9节经文的前半延续下来，此「坚立」，也包含建立敬虔的后裔，世世代代传承下去。

五、荣耀：神同在的影显(v11-12)

守约带来第五个祝福就是神的同在，在第11节，神设立帐幕在人间，与人同在；神喜悦祂的圣民。而第12节中，神在百姓中行走，与圣民同行；神与人彼此相属。这是何等美好的事呀！

六、得胜：神全然的祝福(v13)

最后一个就是得胜，有力量，没有什么希奇，我们看歌利亚有力量，但他输给一个小牧童大卫；参孙孔武有力，但他却输给了一个非利士的女子。

而一个守约的圣民而言，不仅有力量，还要得胜。

「从埃及地领出来」是我们得脱离辖制。

「不再作奴僕」就是让我们得自由。

「折断原先所负的轭」，就是让我们得释放。

「能够挺身而走」，就是让我们得胜！

亲爱的弟兄姊妹，有能力、有大能还不算什么，重要的是能胜过！这个祝福是全然！

这个是一个蒙福定律，是非常简单的，但是如果你不是在这个定律中，就会在14节发生，那个情形我实在不敢讲下去，因为实在太可怕了，其实，这就是一个定律，为要保护人的，就像是我们会告诉孩子不要用热水，因为热水小心使用，没有不然就有危险，所以，通常在饮水机，会在热水有一个安全开关。

今天，我们讲这六重的祝福：

1、安定：神应许的生活。

2、平安：神保守的环境。

3、大能：神加添的力量。

4、立约：神信实的不变。

5、荣耀：神同在的影显。

6、得胜：神全然的祝福。

愿在这新年里，送给大家，而要得着这六个祝福，就是要尊主为大，以神为我们生命中的神。