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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
写故事的梗概篇一
1、龙宫探宝 起因：
孙悟空学艺归来，苦无合手兵器，便到水晶宫去借。经过：
穿戴整齐便回了花果山。
2、大闹天宫 起因：
二郎神请来如来佛祖将其压在五行山下。
3、高老庄收猪八戒 起因：
悟空带妖怪拜见唐僧，唐僧收他为徒并为其取名猪八戒。
写故事的梗概篇二
中国以拥有丰饶优美的民间故事著称于世。研究歌谣、故事的民间文艺学发端于“五四”新文化运动时期,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间故事的梗概。
水泊湖东岸有个杜家庄，庄上有个小伙子叫杜迁，杜迁幼年父母双亡，孤身一人讨要为生。十二岁那年，一天，讨饭到了老英雄张滔船上。张滔见他铁骨金膀，豹头环眼，是块好料，遂收他为徒。他白天打鱼，夜晚习武，到十八岁时武成艺就，十八般兵器样样精通。不料张滔突然病故，他以父礼发送了师父。从此，广交江湖好汉和一些穷渔民，同三阮、宋万成了生死之交。他性情豪爽耿直，路见不平，拔刀相助。渔民敬重他，渔霸恶棍也怕他三分。
他是如何上的梁山，怎样成了义军早期头领呢?有个杀赵歪天的故事一直流传在民间。
梁山东北四十里处，有个水内大集镇子，名叫大安山镇。安山镇是个四面环水的孤岛，东离东平州城不足二十里，繁华好似州府县城，人称小东平。渔民在湖内打鱼捞虾，都到大安山镇卖给鱼贩子，鱼贩子再到东平、平阴、东阿一带去卖。杜迁撑船在湖里渔船上收鱼，再到大安山过给渔贩子。因而和水泊湖内的渔民特别熟，同时还交了许许多多穷朋友。除刮大风，下暴雨外，可以说天天在湖里转。
大安山镇有个渔霸，姓赵名天。为啥叫"天"?他说："宋朝天下是他姓赵的坐，我就叫'天'!在大安山一带就是我的天下。"人狂貌也狂，长得与众不同。那长相真是难死画匠、愁死木匠、累死石匠、急死雕塑匠。难画、难刨、难凿、难捏的丑八怪——葫芦头——上尖下圆;蛤蟆嘴、一只眼、半个鼻子、半拉耳朵，一脸麻子是大圈套小圈，一张口只见嘴不见了脸;两条腿不一般长，走一步摇三摇，头晃三晃。走起路骂骂叽叽："他娘的，路为啥不平。"看天嫌天歪，故给他送了个"歪天"的外号。这货长得虽三分像人七分像鬼，却在大安山仗着他舅舅是东平知府胡作非为，称霸一方。给了他一个美差——大安山渔盐司头头。养着一帮打手，也都是个个头上长疮，脚底板流脓——从头到脚淌坏水的货。收盐鱼税无定数，他嘴一张一合，说让你交多少就得交多少。大安山逢三、八、五、十是大集，二、四、六、九是小集，可以说天天是集。天一亮就人声喧嚷，叫叫喊喊，人来人往，买鱼的、贩鱼的，闲逛的，挑担的，背篓的，十分热闹。赵歪天坐在"盐渔衙"，不是喝酒，就是饮茶，高兴时到集匕转一圈，最好往女人多的地方转。只要一见长得好的，让打手拉入"衙内"。这一带女子不敢到安山赶集。渔民恨他又怕他，让交渔税，只要一还口，他就一脚将鱼篓踢飞，还得加倍"罚款"。
时间长了，一般渔民不愿到大安山集上卖鱼，都把鱼在船上过给杜迁。赵歪天一帮打手虽凶，但也惧怕杜迁三分——打又打不过他，要动手十个二十个的往往让他揍得鼻青脸肿，渔民还都和他一鼻孔出气。要让官府管，还怕激怒了渔民。同时杜迁卖鱼，表面上一向照章交税。渔贩子也愿同杜迁打交道——不受歪天盘剥。这么一来，大安山集上收渔税就少了。歪天想出诡计，就派人乘船下湖到渔船上收税。有时歪天到湖里玩玩，遇到美貌渔女，抢回安山"税衙"。这么祸害渔民，有些捕鱼渔女，只要远远望到歪天"税船"，就早早跑进芦苇丛中躲藏。
水泊湖东岸有个张家湾，这湾有个渔民叫张德民老汉，老伴亡故后，再没续娶，为人忠厚。身边只有一女，名叫荷花。父女俩相依为命，全靠打鱼为生。荷花二十岁了，还没有找到婆家。因杜迁常常到他船上收鱼，时问长了，张老汉看杜迁为人耿直，仗义，又知道他孤身一人，就想把杜迁招为养老女婿。荷花当然高兴。托宋万一说，杜迁十分乐意;宋万和杜迁是好友，他就张罗着给杜迁订亲、成婚的事儿。正在这时，却发生了一件事儿。
风吹湖水银浪翻.银呀么银浪翻哎;茫茫水泊浪接天。浪呀么浪接天哎。一篙击起千层浪，千呀么千层浪哎，爹爹捕鱼我摇船，我呀么我摇船哎!
船往前行，张老汉起网，鱼儿在网里蹦跳。正在他们忙碌时，远远一条大船向他们急驰而来，这船正是赵歪天的收税大船。赵歪天坐在船头四处观望，忽听荷花的渔歌声那样悦耳，立时来了精神："快快前往!"那大船如箭般直驰过来。船上的一帮打手，呼喊着："渔美人再唱啊!"荷花听到忙喊："爹爹，赵歪天他们来了。"张老汉挺直腰停下手说："孩子，不用怕，一会儿杜迁、宋万会来的。你不用言语，一切由我应付。"说话问大船来到他们船后。
张老汉听此，吓得一哆嗦，哀求道："我一年才能捕多少鱼?"
"那个老爷我不管!"赵歪天半个鼻子一动一动地吼道。
张老汉听他如此讹诈，一咬牙："你们还讲不讲理?还让人活不活?"
杜迁用刀指住他前胸，宋万提住他把他扔到船帮上。众渔民："宰了赵歪天!"宋万高喊："下去喂好了!"将赵歪天扔进湖内。渔民们用篙捣，用鱼叉叉，不一会儿赵歪天就沉人湖内。一个个落水的打手，在水内挣扎，杜迁说："这伙坏蛋和赵歪天是一锨挖出一群老鳖——一块土上的货。"渔民有的用篙，有的用渔叉，一伙打手像串蛤蟆似地，有的被扎死，有的被砸烂脑袋。水里冒出股股血花。
大家听后，一阵欢呼。数十只渔船，向大安山驰去。
绰号人称摸着天，除暴为民被逼反;
"替天行道"梁山上，义旗高举在山巅。。
很久以前，有一年腊月，有位姓张的财主到厢房的佛堂上香，忽然发现供桌底下的布帘在瑟瑟地抖动着，张财主觉得有些纳闷，定睛一看，原来是布帘的后面，有一只穿着破旧单鞋的人脚在哆嗦。张财主明白了，有小偷藏在里面。他定了定神，对着供桌底下说道：大兄弟，出来吧，里面怪冷的，咱哥俩到上房喝两盅去。
躲在供桌底下的小偷只好出来了。原来，这小偷姓李，原本是邻村的一个老实本份的庄稼汉子，只因老婆常年生病，家里又有一大堆小孩子，日子过的很穷，常常是吃了上顿愁下顿。眼看到了大年根，家里又揭不开锅了，看着可怜巴巴的孩子们，老李咬了咬牙，动了邪念，就想到财主家偷点儿东西，好给孩子老婆过年。趁天黑，他偷偷溜进张财主家的院里，却不敢进正房，一转身进了厢房，打算从供桌上拿些馒头果品之类的供品。不成想，还没动手，却被张财主发现了。
这可把老李吓得够呛，浑身哆嗦着给张财主跪下了。张财主赶忙弯腰扶起他：起来，起来，这大冷的天，你穿的又这么单薄，咱到上房喝几盅，暖和暖和，边吃边唠。
老李只好硬着头皮跟随张财主来到上房，张财主把老李请到炕上，让家里人下厨，一会的功夫，摆上一桌好酒好菜款待老李。吃完饭后，张财主又让家人给他准备了一些米面肉菜，又拿出一些银子，让他带回家去过年。老李带着一肚子愧疚和感激，千恩万谢地告辞回家了。
就这样，老李一家的孩子老婆一起过了个快快乐乐的好年。大年一过，老李就用张财主送给他的银子做本钱，做起了走村串户的小买卖。由于他老实本份，货真价实，不坑不骗，童叟无欺，买卖干的越来越红火，这样一来，家里的日子也好过多了。也有钱给老婆请大夫看病吃药，这病也一天天好起来了。
老李的日子好过了，他的心里却一直惦记着张财主对他的恩德，他知道，如果不是张财主宽宏大量，乐善好施，他老李一家也不是过上好日子。为表感激之情，他时常买些时鲜果品给张财主家送去。可是张财主从来不收，说，老李呀，你的心意我明白，你起早贪黑的赚点钱也不易，我什么都不缺，你好好把你自己的日子过好了就行了。
老李也是个知恩重义的人，面对着张财主的婉言谢绝，他只好利用每次起大早赶集前的功夫，把礼品偷偷地张财主放在大门口，然后悄悄地离去。常常是张财主的家人早起一开门，就见一堆时鲜果品之类的礼物放在那里。这张财主一猜就知道是李老汉送的，于是，干脆收下了，可转过来，他就三番五次地给老李捎这捎那，就这么着，俩人的交情越来越厚。
一年很快过去了，转眼又到了年根腊月。这天一大早，天还没亮，老李就起来了。因为今天他不光要去赶集卖货，他还有一件在他看来很重要的事儿要办。前些日子，他托在关外做生意的刘掌柜买来一棵贵重的百年老参，他要在今天早上悄悄地放在张财主的大门外，算是对恩人的一个报答。老李推着独轮小货车，摸着黑儿，来到张财主家门前。他从怀里掏出裹着老人参的小包，刚想往大门口放，猛然发现：大门前躺着一个人。老李吓了一大跳，他揉揉眼，仔细观瞧：是个冻死在外边的叫花子。老李心想：谁这么缺德呀，把个死人放到恩人家大门上，这不明显是要坑人吗?这老李也不敢多想，赶紧上前儿弯腰背起那具死尸就跑，一口气跑出有一里多地，老李实在跑不动了，才把死尸给扔了，然后又赶紧折回来，把那个装着百年老参的袋子放在大门口，这才推起小货车赶大集去了。
第二年的大年初一，老李来到张财主家拜年。一阵寒暄之后，张财主唠起本村东头有个王姓财主家年前被人被人在大门外扔了个冻死的叫花子，结果摊上了人命官司，爷几个全被县衙门抓去了，连年都没过好。这村里人都说这是报应，因为这家父子平日欺人太甚，积怨太多。老李听了，笑了笑，也没说啥儿。
老李还在装傻充愣：“我没干啥事呀!”
张财主说：“你还不说实话?我们村王财主出事那天一大早，我在大门外捡着了一个百年老参的袋子。细一看，门口有两行脚印，直奔村东头去了。门前还留下两行小车轱辘印儿。我一想，准是你来过又走了。今年大初一，你上我家拜年，我跟你提起这事儿，你也不言声儿，我这心里就犯了嘀咕。昨天在家门口碰上了从关外回来过年的孙掌柜，听他说了你托他买参的事儿，我就拿出那棵捡来的参让他看，他认出来，这就是你买的那棵。兄弟!你……”张财主说到这里，再也说不下去了。
事情到这个地步，老李也只好实话实说。最后，张财主出钱帮老李盖了一处新宅院，俩人结拜成了真正的好哥们儿。
老蔡是兰城里的名医，不管多严重的病。经他把脉看过，在服下他亲手配的剂药，都能药到病除，最难得的是他收费极低，遇见穷苦人还不收费，连药都奉送。所以他在兰城里的威望极高，找他看病的人极多。
话说兰城里有位贫户王二，他有一女年方二八，生的唇口齿白，俊俏可人，求亲的媒婆几乎踩破了他家的门槛。
王二放出话来，要把他家这朵鲜花，插在富家的地里。一时间媒婆少了许多，要说这城里的富户不多，甘愿和他们贫贱人家结亲几乎没有。
就在王二心急如焚的时候，城里首富刘员外家派来了媒人给他家公子说亲。王二乐坏了，一口应下这门亲事。
谁知王二把闺女嫁过去才知道上当受了骗，说好给刘员外家的公子说亲，实是嫁给刘员外做偏房。
王二一怒之下跑到刘员外家闹事，被刘员外家的狗腿子打的满身是伤。回家后一股火上来几乎没了命。家里人把老蔡请来为他诊治，老蔡瞧瞧王二那张煞白的脸说道：“我先给他开些治外伤的药，回头在送你一副药去心里的病根。”说完让王二家里人跟他去取药。
那天夜里老蔡遛弯的时候，走的远了点，一直走到刘员外家的后院，他在刘员外家的后院转悠了半天，看了看挨着他家的水井，然后背着手回家去了。
第二天刘员外一脸青色的来找老蔡看病，老蔡认真的给他把脉之后，面露难色，一直摇头。
刘员外急的抓住老蔡的手说：“你说，只要能活命我没啥舍不掉的。”
老蔡在刘员外耳旁低语了一阵，刘员外果然脸色大变，支支吾吾的半天没说出话来。
老蔡一摆手说：“罢了，你既然舍不掉，就快回去吧!”
刘员外低头思虑了一会说道：“好吧!我舍。”说完就回家去了。他回去后不久，就看见一顶小轿从他家的后面出来，送到了王二家的门口，王二的闺女从轿子中下来，跑回了家。
王二一见闺女完璧回到了家里，喜不自胜，病一下子就好了。
后来人们好奇老蔡是和刘员外说了什么让刘员外送还了王二的闺女?其实很简单，老蔡在刘员外家的水井里下了点药，这药吃了之后，男人会阳痿几天，对身体没什么大碍。
这刘员外娶了新小妾，还没等合房，身子就不中用了。只好去找老蔡医治。老蔡告诉他，把新妾舍去，立刻就好。
果然他这一剂药把王二和刘员外都治好了。
写故事的梗概篇三
爱的教育是育人需要落实的情感教育的重要内容之一,只有让学生真正体会到爱无处不在,才能把真挚的情感从他们的内心深处唤醒。下面是本站小编为大家整理的aaa.供大家分享。
《爱的教育》(原文是cuore，翻译为心)原名《一名意大利小学生的日记》，是通过埃·德·亚米契斯的儿子的日记改编的。这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
自1886年该书诞生到1920xx年的短短20xx年里，就印刷了300多版。120xx年来，始终畅销不衰，目前已有一百多种文字的译本，并且多次被改编成动画片、电影、连环画、影响遍布全世界，成为一部最富爱心及教育性的读物，是世界公认的文学名著，并且是一部人生成长中的“必读书”。
不仅如此，本书实际上还涉及到9-13岁的孩子日常生活的方方面面。从而，可以使孩子了解到如何为人处事，如何成为一个有勇气、充满活力、正直的人，一个敢于承担责任和义务的人――不仅是对家庭，还包括对社会的责任和义务。
《开学第一天》、《我们的老师》讲的是老师总是爱学生的.
《不幸》[洛贝谛]受伤后还想着书包的孩子.
《高尚的心灵》[卡伦]替同学受过.
《爱心》捐赠丢了钱的小学徒.
《那利的保护人》[卡伦]保护那利不受弗兰谛欺负.
《班长》[德洛西]学习好,在学习上帮助别人.
《瓦谛尼》贪慕虚荣后认识到错误.
《小商人格鲁菲》是小商人但不吝啬.
《校长和战士》拥护军人.
《奖章》[波来可西]刻苦学习,有孝心.
《决心》[我,艾里可]决心好好学习.
《囚犯的礼物》[爸爸的朋友]尊重可以改变人.
《生病的老师》[老师]同学探望老师.
《家长》[家长]校门口接送的家长是友人,关心每一个孩子.
《病中的小石匠》[卡伦]探望、陪伴病中的同学.
《春天》[老师、小石匠......]一切都是美好的.
《好强心》[那利]不顾母亲的说情,体育课爬竿.
《父亲的老师》[父亲]探望父亲的老师并请吃饭.
《病愈》[我]体会到同学和亲人的爱.
《卡伦的不幸》[我和母亲]陪伴、劝慰失去母亲的卡伦.
《我的姐姐》[姐姐]以为家庭出现经济困难,主动要求作出牺牲.
《炎夏》[同学]同学在炎热下刻苦学习.
《感谢》[我]感谢老师、同学和父母.
《考试》[我]参加学期结束的考试.
《分离》[我]与同学个别告别.
《分别》[老师、同学]学期结束,师生告别.
每月故事有：
《少年侦察兵》冒死侦察敌情.
《小抄写裘里亚》体谅父母,分担家庭经济负担.
《少年鼓手》冒着枪林弹雨送信不辱使命,截肢但忍感到自豪.
《万里寻母》[马尔可]孩子的爱救活了母亲.
《难船》[马里奥]把上救生艇的机会让给别人.
母亲不仅赐予我们生命，更给了我们博大的胸怀，感谢柔情的母爱;
父亲使我们懂得了什么是坚强，怎样才能独立，感谢深沉的父爱;
亲人们给了我们无私的关爱与温暖，难忘浓郁的亲情;
求学路上，老师教给我们知识，教育我们做人，难忘师生情谊;
本书按内容分为“柔情的母爱——母亲篇”、“深沉的父爱——父亲篇”、“浓郁的挚爱——亲情篇”、“难忘的师爱——师生篇”、“真诚的友爱——朋友篇”、“奇妙的关爱——生物篇”、“炽热的爱恋——青岛篇”、“大爱无疆一国家篇”8个板块，每篇文章后面附有“书海拾贝”，主要从为写作积累素材的角度加以简单点评。
我们希望中小学生能通过阅读本书开阔视野，提高鉴赏能力和写作水平，增强感恩意识，拥有一颗仁爱、感恩之心，并在今后的人生道路上永远与爱相随本书也适用于广大学生的家长及所有爱好读书的朋友们。
愿爱的旋律代代相传，越奏越辉煌!
愿你我心与爱同行，生命越来越精彩!
写故事的梗概篇四
通过主人公外科医生格列佛到“小人国”、“大人国”、“飞岛”“ 巫人岛”和“ 慧骃国”（“智马国”）的虚构国度的离奇经历，集中反映了18世纪英国资本主义社会的种种矛盾，揭露并批判了英国腐败的政治制度、对外扩张和对内压迫的殖民主义政策，同时歌颂了劳动人民的反抗精神和正义斗争。
小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索，一共由四部分组成。
第一卷 利立浦特（小人国）
外科医生格列佛随航程途遇险，死里逃生，漂到利立浦特（小人国），被小人捆住献给国王。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。在格列佛帮助下打败了同样是小人国的“不来夫斯古”，但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国，使皇帝很不高兴。这时，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火扑灭，谁知却让皇后大为恼火。于是，小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃出不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。
第二卷：布罗卜丁奈格（大人国）游记。格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。
格列佛在该国的第三年，陪同国王巡视边疆。由于思乡心切，他假装生病，来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。
第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、印度（飞岛、巫人岛）游记。主要描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。这些人的相貌异常，衣饰古怪，整天沉思默想。在科学院里，设计家们正在从事研究些荒诞不经的课题，结果造成全国遍地荒凉，房屋坍塌，人民无衣无食。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗世人。格列佛又游览了拉格耐格王国，见到一种长生不老人'斯特鲁布鲁格'。离开该国后，格列佛来到印度，然后乘船回到英国。
第四卷：慧骃（yin 读第一声 意思是漂亮的马）国游记。（智马国）
格列佛被放逐到'慧骃国'。这儿马是该国有理性的居民和统治者。而'列胡'（雅虎、野胡、耶胡多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的动物。格列佛的举止言谈在'慧駰'国的马民看来是一只有理性的'列胡'。 在'慧骃'各种美德的感化下，格列佛一心想留在'慧骃'国。然而'慧骃'国决议要消灭那里的列胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对'慧骃国'的向往，一辈子与马为友。并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧骃与耶胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。
《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。情节的幻想性与现实的真实性有机结合，也给小说增添了独特的艺术魅力。作者的文笔朴素而简练。
格列佛：是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。他记忆力很强，善于学习。观察和思考，性情朴实温和，对人态度友好，容易与人交往。知恩图报，有君子之风。他愿意将自己所了解的先进的思想知识和他人一起分享，为了朋友他甘愿冒生命危险，也会随时准备抗击一切对朋友不利的人。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，并相信自己能够成功。他为人坦率，爱国，也十分顾惜自己的面子，对敌视他的人充满了仇恨。厌恶与鄙视，但敬重崇高的人。知识丰富的学者。总的来说他是一个具有质疑精神，酷爱真理，有忍耐力的游者。
佛林奈浦：他是小人国国王的一个宠臣，对于国王他一味阿谀奉承，为了能够讨好国王，他会想方设法使其开心，甚至愿意作出威胁自己生命安全的行为来讨国王的欢心。反过来对人民却颐指气使，认为他们比自己低级。佛林奈浦有才能和本领，却不将此运用到正途上来，不为百姓做事。他心胸及其狭小，痛恨比自己有能耐的人，喜欢暗地里给人打小报告，污蔑他人。他做事毒辣，不计较后果，总是不惜一切代价寻找机会来进行打击报复，不给对手留下丝毫的余地。在格列佛看来，阴暗乖僻是他的本性，他是一个受人鄙视的人。
巨人国国王：他容貌雄健，性格和善儒雅，聪明，做事认真仔细，一丝不苟，理解力很强。热爱艺术，酷爱音乐。他非常博学，好奇心很强，善于提出疑点和不同意见，喜欢学习先进的东西，吸取自己以前所没有能够学习到的知识。但由于环境所限制，他与世隔绝，对于别的事物知道不多，就不可避免的有点固步自封，产生了一些偏见以及某种狭隘的思想。国王待人和蔼可亲，理智，正义，仁慈，让人容易亲近，爱护自己的国家和自己的臣民，不喜欢甚至是鄙视有阴谋。虚伪。背信弃义。残暴和有忌妒心的人，心里没有任何非人道的念头。在格列佛看来，他具有令人崇敬。爱戴和敬仰的所有品质，有杰出的才能，伟大的智慧，高深的学问，由统治国家的雄才，有天生为王的人格魅力。
慧因：有智慧的马，体态俊美，身强力壮，行动迅捷，他节制。勤劳。清洁。热爱运动，他有灵性。有礼貌。不拘泥于形式，他观察敏锐而判断准确，言语没有废话，真诚不说谎，厌恶一切阴暗的事物，如战争等。他看重友谊，有着仁慈的心灵，待人热情，愿意帮助有困难的人，关键时候能够挺身而出，维护正义，不让弱者受到欺负。同时他的好奇心很强，愿意了解更多的事物，理解能力相当出色，喜欢思考。慧因，具有所有的美德和理性。
写故事的梗概篇五
《琵琶行》作者简介和时代背景 白居易，有“兼济天下”的理想，屡次上书针砭时弊。写下了《新乐府》、《秦中吟》为代表的“讽喻诗”，反映了劳动人民的痛苦生活，揭露了统治阶级的腐朽和罪恶。由于得罪了宪宗和官僚集团，被贬官。著有《白氏长庆集》七十一卷，今存书近三千首。下面是小编整理的《琵琶行》的故事内容，欢迎大家学习。
《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋，时白居易四十五岁，任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗，后又任左赞善大夫。元和十年六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出，坚决主张讨贼，认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的，但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵，于是有人就说他官小位卑，擅越职分。再加上有人给他罗织罪名，于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手，听起来也像是不错，但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的，是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐其多。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个倡女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。长句：指七言古诗。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
写故事的梗概篇六
《西游记》中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，专“与人间抱不平”，“济困扶危，恤孤念寡”的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙增、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。对崇信道教、沉湎女色、昏庸无能、荒淫残暴、贤愚莫辨、专横独断之帝王，更作了无情嘲弄和批判。小说想象力丰富，将神魔与人的形象大胆地结合，创造了一系列令人难以忘怀的艺术造型。作品格调幽默诙谐，语言通俗简练，生动活泼。历代倍受读者欢迎，是长篇神魔小说中成就最高，影响最大的一部。
东胜神州有一花果山，山顶一石，受日月精月华，产下一石猴。石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒，可大可小，重二万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理幡桃园。孙悟空偷吃了幡桃，又揽了王母娘娘的幡桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。孙悟空与二郎神赂法斗战，不分胜负。太上老君使暗器击中悟空。
猴王被擒。玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五行山下，饥时、给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的钢汁喝。
如来因南赡部州贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人。来西天取经，劝化众生。菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。
唐太宗开科取士，海州陈广蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。法名玄奘。后玄奘母子相见。报了前仇。
径河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩径河龙，太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“水陆大会”。请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，指化陈玄类去西天取真经。唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。
唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟波黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑风怪吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇无子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进馋言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。悟空与之斗智斗勇。屡经磨难，才降伏二怪。乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。
牛魔王的儿子红孩据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不过红孩儿的三昧真火。请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。黑水河龙变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，—一挫败他们，使之现了原形。
观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。悟空和八戒变作童子，打退妖怪。妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。把金鱼收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童地瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟空请来雷公、水伯、十八罗汉等，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。
师徒四人继续西行。唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。西梁女国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。悟空请来昂日星宫，星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前.六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往林山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，惜天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。
后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。，悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。
陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。
师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐卞龙头狮子所化。悟空请来太乙天尊，收伏了狮怪。
来到全平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四位星宿擒拿三怪，斩首示众。在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。
在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，才才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九九八十—难还缺一难未满，在通天河又被老鳖把四人翻落河中，湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为施檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，各归本位，共享极乐。《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。
孙悟空，又名孙行者，自号齐天大圣，是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山水帘洞占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。使用的兵器是从龙宫得到的天河定底神珍铁，即如意金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五指山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音菩萨点拨，拜唐僧为师，起浑名孙行者，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼、勇敢、忠诚、嫉恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
唐三藏，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观世音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。
猪八戒，又名猪刚鬣、法名猪悟能，原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状，从此以猪为姓。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟能。在高老庄招亲娶得民女，后被孙悟空降伏，由唐僧取浑名猪八戒。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为净坛使者全称为净坛使者菩萨。猪八戒的兵器是九齿钉耙全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。
沙和尚，法名沙悟净，书中又将沙和尚称为“沙僧”。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，以沙为姓。由观音菩萨摩顶受戒，起法名悟净。后被唐僧师徒收服，起浑名沙和尚。使用的兵器是降妖宝杖。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为金身罗汉全称为八宝金身罗汉菩萨。
白龙马，西海龙王敖闰的第三太子，因纵火烧了龙宫殿上的明珠，犯下大罪被处死罪，后被观世音菩萨救下，命其在蛇盘山等待唐僧西天取经，后误食唐僧坐骑白马。被唐僧收服后，锯角退鳞，幻化为其跨下白马代替原先坐骑去西天取经。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为八部天龙马全称为八部天龙广力菩萨。没有专用武器，初次出场是不持武器以龙形和孙悟空战斗，后来与奎木狼战斗是骗得奎木狼宝刀，再持刀作战。
《西游记》专题练习
1．《西游记》，长篇 小说，是 中成就最高、最受喜爱的小说。但这部作品并非全无依傍，它有历史真实的影子，即唐贞观年间 的事件，《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细的记载。的故事经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。2．《西游记》全书 ______ 回，基本由两个故事组成，第1至8回，写孙悟空出世至 ______，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至12回写 的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第l3回至l00回写唐僧师徒历经 难，去西天大雷音寺取经，终于。3．《西游记》的作者运用了 手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是:。
4．孙悟空从菩提祖师处学到、等神通，又从龙宫索取 作为兵器．这兵器原是大禹治水的 ______。因大闹天宫被 压在 山下，受苦五百年，后受 规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟。唐僧为他取名。为西天取经立下汗马功劳，后被封为 ____________。
5．猪八戒又叫，原为管理天河水兵的，获罪下凡，误投猪胎曾占_____ _为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为。6．沙僧也叫，原为天宫中的，被贬下界，在 为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为。
7．白龙马原是 之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的 上。8．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是 ；憨态可掬、好耍小聪 明的是，法名是 ；忠诚老实、勤勤恳恳的是。9．唐僧是如来佛祖的弟子 转世投胎作状元 之子，出家后法名，修成正果后被封为。10．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打、大闹、真假、三借。11．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事章节是：___________ _。12．通过“大闹天宫”这一段精彩描写，我们不难发现，作品的象征意味是很深浓的。天宫是______ 的代称；玉帝是____________ 的化身；孙悟空是______ 的化身和______ 的代表。13．当托塔李天王率天兵天将杀至花果山，历数了悟空的数条罪状后，悟空答：“实有!实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩，那就是____________。14．请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第______回 15．第八十一难是在通天河被 ____________ 翻落河中，弄湿经卷。
16．填人名，补足歇后语。()照镜子——里外不是人
()见高小姐——改换了头面()钻进铁扇公主肚里——心腹之患
17．有人对《西游记》道：“阳光灿烂 ______，百变猴头 ______，憨厚老成 _____，阿弥陀佛是 ______。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子。” 18．孙悟空大闹天宫，一不求高官厚禄，二不为取玉帝而代之，那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动人民的何种追求? 19．列举出唐僧师徒四人取经路上经历的磨难。举四例即可。
23．读了《西游记》后你感受最深的一点是什么? 24．你认为《西游记》中哪一章节写得最为精彩?为什么? 25.某班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?(湖北省黄冈市2005年中考题)正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇过取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的。
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷着要散伙。还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
写故事的梗概篇七
历史之于人们既是真实存在的过去,又充满着神秘和未知。史学家们执着于记录真实的过去,而影视编剧们一方面在享受着史学家的成果,另一方面又在大胆探索着(改变着)历史的未知(面貌)。那么你对水浒传的故事了解多少呢?下面是本站小编为您整理的水浒传故事梗概，希望对你有所帮助!
鲁达在金老女婿的关照下入五台山当了和尚，一天，他在山下的亭子里遇到了一个卖酒的，趁着酒兴就喝了许多，一时酒兴上来了，打坏金刚，大吐了一场。他虽也很是后悔，但是方丈碍赵员外的面子，只好把他打发到大相国寺去了。
高衙内为了得到林冲的妻子而利用陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，凶残的高衙内不肯罢休，非要置林冲于死地，欲在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加得夜晚上了梁山。
林冲被陷害刺配沧州，陆谦让差人在半路上杀人灭口。两个差人在野猪林，他们假意说要休息，骗林冲同意让他们绑起来。鲁智深在客店听到要把林冲灭口，赶到这救了林冲。鲁智深不放心，和他们一起上路，沿途让公差服侍林冲。
武松因遭张都监陷害，被刺配恩州，在飞云浦因公人受蒋门神指示要害武松，武松立于桥头假意观望，两名公人刚要从背后下手，却被武松一脚一个踢入河中。另将两公人擒住。武松明白真相大怒，将蒋门神、张都监等四人斩杀后，折回孟州。
晁盖派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。宋江退了金银，怍了书信。返回住处中途被阎婆拦住，宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。 宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。
杨志受梁中书所托，押送他生辰纲。吴用等七人办做枣贩子在黄泥岗埋伏下。杨志等人来到黄泥岗休息， 7人先吃了一桶酒,刘唐从另一桶中又兜了半瓢吃,故意给杨志他们看,只是叫他们死心塌地.次后吴用去松林中取出药,抖在瓢里,只做走出来饶刘唐酒吃,把瓢去兜时,药已搅在酒里,假意兜半瓢吃,那白胜(卖酒那个)劈手夺来,倾在桶里。
写故事的梗概篇八
寓言因具有寓意深刻、讽喻明显的特点而被人们誉为智慧的花,锐利的剑,下面这些是小编为大家推荐的几篇伊索寓言的故事梗概。
有个运动员因平常参加比赛时缺乏勇气，被人们指责，只好出外去旅行。过了些日子，他回来后，大肆吹嘘说，他在别的很多城市多次参加竞赛，勇气超人，在罗德岛曾跳得很远，连奥林匹克的冠军都不能与他抗衡。
这故事说明，用事实容易就近证明的事，说得再多都是多余的。
在离我们这儿很远的青松国森林里，有一个漂亮的女孩子，人们都很喜欢她。由于她的脸太白了，白的就像天鹅的羽毛，所以，大家都叫她“天鹅姑娘”。
这天夜晚，青松国里下起了雪，雪下得好大、好大，夜又黑极了，一只狐狸，在雪地里，艰难爬着。腿上，滴着涔涔的血，它眼中含着泪花，泪水一滴、一滴的流下来，它已有三天没吃饭了，又让猎人打了一枪。
它慢慢的向小屋爬来，纷纷的雪花，落在它身上，快把它埋住了。
狐狸终于爬到了小屋门前，喊着：“救救我，救救我吧。”
她向灶炉里添了些树枝，火越烧越旺，周围渐渐暖和了，过了好一会儿，狐狸慢慢醒来了，它蠕动着嘴唇对天鹅姑娘说：“谢谢你!我向真主发誓：我一定报答你的恩情，让你过上最幸福的生活。穿上用天鹅羽毛、凤凰彩冠做成的衣服，让孔雀为你弹琴，百灵为你歌唱。
一只狡猾的老狐狸，是偷鸡捉兔的老手，它能在一里以外嗅到猎物的踪迹。一次，它不慎落到陷井中被捉。侥幸的是，它得以逃脱，作为代价则是丢了自己的尾巴。
“你的意见是不错，”一只狐狸答腔，“只不过想请你转身过去，让我们回答你的建议。”话音刚落，狐狸中一片嘘声，这可怜的丢尾狐狸没有了听众，想除掉所有狐狸尾巴的诡计只能是南柯一梦。直到现在，我们仍可看到狐狸保存下来的尾巴。
写故事的梗概篇九
故事是传承历史的重要途径和手段,是历史教学的重要部分,下面这些是小编为大家推荐的几篇三国故事梗概。
三国时, 蜀国丞相诸葛亮错用马谡, 失去街亭后, 只有2500 军士驻守在西城县。
传令下去后, 诸葛亮披鹤氅, 戴纶巾, 引两个少年携带一张琴, 来到城头上, 凭栏而坐, 焚香操琴演奏。
魏兵的前哨急忙将这个情况报告司马懿。司马懿立刻命令军队停止前进, 自己飞马向前观望。果然见诸葛亮在城楼上, 笑容可掬, 焚香弹琴, 左面一个少年, 手捧宝剑, 右面也有一个少年, 手执麈尾。城门内外, 仅有二十余名百姓, 低头打扫, 旁若无人。司马懿看后怀疑城中有重兵, 连忙指挥部队撤退。
诸葛亮见魏军远去, 哈哈大笑起来。
公元220xx年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。
诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。
诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营，当即布置好埋伏。
孟获回去后，得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵，军营的布置情况也已经看清楚，没有什么了不起的，今夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。
当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手，悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴，以为成功在即，不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。
孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到沪水南岸，只守不攻。蜀兵到了沪水，没有船不能过去，天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来，随后再去渡河;一面将大军分成两路，绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后来，孟获又被擒住。
孟获这次被擒又释放后，下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮，诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来，与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将，但刚到大堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达请葛亮的命令，让盂获回去，并把粮食搬走。
就这洋，孟获等终于顺服蜀汉，听从管辖。
东汉末年，曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。这一路上又都是荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里都没有水源。将士们想尽了办法，始终都弄不到一滴水喝。
头顶烈日，战士们一个个被晒得头昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感觉喉咙里好像着了火，许多人的嘴唇都干裂得不成样子，鲜血直淌。每走几里路，就有人倒下中暑死去，就是身体强壮的士兵，也渐渐地快支持不住了。
曹操目睹这样的情景，心里非常焦急。他策马奔向旁边一个山岗，在山岗上极目远眺，想找个有水的地方。可是他失望地发现，龟裂的土地一望无际，干旱的地区大得很。再回头看看士兵，一个个东倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是难得再走多远了。
战士们听了曹操的话，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一样，口里顿时生出了不少口水，精神也振作起来，鼓足力气加紧向前赶去。
就这样，曹操终于率领军队走到了有水的地方。
曹操利用人们对梅子酸味的条件反射，成功地克服了干渴的困难。可见人们在遇到困难时，不要一味畏惧不前，应该时时用对成功的渴望来激励自己，就会有足够的勇气去战胜困难，到达成功的彼岸。
写故事的梗概篇十
封神传奇讲述了的是姜子牙率领一群能人异士协助武王伐纣的故事，以下是本站小编为你整理的封神演义故事梗概，欢迎大家阅读。
《封神演义》是明代道士陆西星(一说为许仲琳)所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了昆仑山元始天尊为代表的阐教、东海蓬莱岛通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《封神演义》又名《封神榜》，全书共一百回。
《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。
《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的神仙道有了一个完整的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。
在《封神演义》中分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商(殷朝)的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。在一次祭祀时，纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动(作了首淫诗)，纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王，使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形，后又复活化作王贵人，与其他两妖一起祸乱朝纲。
昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，
杀罚临身(大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途)，又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗;下四部：群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。
封神演义大概可以分成四个部分：
1.纣王乱政。从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商。
2.殷商伐西岐。从张桂芳伐西岐一直到洪锦归顺西岐，其中高潮部分当属闻太师的部分。
3.武王伐纣。从战孔宣到纣王自焚。
4.归国封神，分封诸侯。
陆西星(1520-1606，一说1520-1601)，字长庚，号潜虚子，又号方壶外史，扬州府兴化(江苏泰州兴化)人，明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。
许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，他生活在明代中后期，明朝小说家。
学术界对《封神演义》的作者有较大争议。以陆西星说与许仲琳说为多。但因许仲琳本人生平史料极少，难以考究。而书中宗旨又与陆西星的身份相符合。所以陆西星的可能性更大。
封神演义不仅关系到对其文学史价值的准确认定，也关系到对中国古代长篇小说发展脉络的认识，意义深远。《封神演义》非文人独立完成 ，而属世代累积型集体创作，它是若干关于武王伐纣故事经长期流传后的编集、整理和写定，这一点学界普遍认同。
有所争议的是《封神演义》在多大程度上是文人创作。刘振农就提出《封神演义》是第一部文人创作的比例远远超过群众创造的作品。齐裕焜认为《史记 》中《三代世表 》《周本纪 》等记载 ，为武王伐纣故事提供了一个大致的史实框架;《楚辞·天问》《诗·大雅 ·大明 》《淮南子·览冥训 》，汉贾谊的《新书·连语》、晋常璩的《华阳国·巴志》、晋王嘉的《拾遗记》、晋李翰的《蒙求集注 》等记载了从秦汉到魏晋时代关于武王伐纣的不少民间故事;到了元代，说书艺人根据民间传说、文人的记载，编成一部讲史话本—《武王伐纣平话 》，第一次从小说的角度较完整地演述了妲已惑纣王，纣王无道，姜子牙佐武王伐商，纣王妲己伏诛这段殷周斗争的历史故事;明嘉靖、隆庆间人余邵鱼，又按照历史记载，对《武王伐纣平话》进行加工，把改写的内容编入他的《列国志传 》，其第一卷的内容，即始自《苏妲已驿堂被魅》至《太公灭纣封国》止，完全是叙述武王伐纣的故事;之后不久，《封神演义》问世。陈三强在《〈封神演义〉的成书及作者》一文中说，《平话》、《列国志》和《封神演义》三书叙述方式虽有别，却有前后演化的痕迹。虽然《列国志传》与《封神演义》创作时间距离较近，但对《封神演义》起范本作用的还是《平话》，这一点学界也基本达成共识。
在中国小说史研究中，鲁迅最早提出了关于《封神演义》成书年代的判断：“日本藏明刻本，乃题许仲琳编，今未见其序，无以确定何时所作。但张无咎作《平妖传序》，已及《封神演义》，是殆成于隆庆万历间(16世纪后半期)矣。”(《中国小说史》第18篇《明之神魔小说下》)这个论断审慎清晰，所以曾长期被一些文学史采纳沿用。
上世纪90年代章培恒发现了鲁迅先生引用资料上的一点失误，即张无咎在泰昌元年为《平妖传 》作序时实际上未提及《封神演义》，提及《封神演义》是在崇祯年间重修此序时补加进去的。章先生据此提出逆推断，认为泰昌元年作序未提及而几年后补加了进去，说明《封神演义》应成书或出版于此期间，即天启年内。章先生的论点遭到刘振农的反驳，刘氏认为鲁迅误引资料可以纠正，但章先生的逆推却不符合事理逻辑。接着刘氏在鲁迅《西洋记》杂窃《封神演义》观点的基础上，通过对比《封神演义》和《西洋记》两部小说的部分诗文，认为《西洋记》抄袭《封神演义》有铁的内证，从而推出《封神演义》成书应在《西洋记》之前，提出《封神演义》成书早于万历年间。然后刘氏又探讨了《西游记》与《西洋记》的关系并以此为桥梁结合古代小说出版的一般规律得出最终的结论：《封神演义》的出版至迟应在嘉靖三十年 (1552)完成。诸种说法使得《封神演义》的成书年代在隆庆、万历其间及其前后振荡摇摆。
为了考定《封神演义》的成书年代， 不少学者不得不采取迂回曲折的办法，即通过探求《封神演义》与其它小说的关系来界定其成书时间。其中探讨得最多的是《封神演义》与《西游记》的关系。比较这两部小说的回目、诗歌韵语及情节，剖析两书中的人物形象和特征等都是常见方法。有学者就认为《封神演义》中的哪吒乃《西游记》中哪吒与红孩儿的综合，《封神演义》中的杨戬是《西游记》中杨二郎的延伸和扩大。关于《封神演义》与《西游记》成书先后问题，学界颇多争议，或以为《封神演义》早于《西游记》，或以为《西游记》早于《封神演义》，或以为都是世代累积的集体创作经过共同的长久的流传过程才能产生，《西游记》早于《封神演义》和《封神演义》早于《西游记》的两种情况同时并存，它们相互影响，不是片面的单向度关系。
相比而言，赞同《封神演义》受到《西游记》的影响的一方占优势。陈大康主编的《明代小说史 》也认定《封神演义》深受《西游记》影响并竭力效仿。但实况如何，仍没有权威的说法。
