最新窦娥冤的解析(3篇)

窦娥冤的解析篇一

   说起《窦娥冤》，我想大家一定都知道，但是不一定熟悉，今天查字典语文网小编就来分享《窦娥冤》赏析。

   第一部分    开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。

窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。

一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。

窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。

我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。

”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。

下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。

有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。

下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。

作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。

“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。

”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。

这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。

“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。

这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。

紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。

“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。

这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。

现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。

因此被称为“天子”。

窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。

既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。

具有很强的民主主义精神。

这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。

最后一句“哎，只落得两泪涟涟。

”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。

   这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。

表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。

在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。

因此，千百年来盛传不衰。

   在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。

在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。

窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。

在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。

这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。

也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

   第二部分    刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。

在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。

最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。

这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。

也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。

它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。

她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。

结婚两年后丈夫又去世。

在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。

但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。

窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。

最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。

”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。

因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。

窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。

   第三部分    关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。

这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。

   窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。

第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。

在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。

表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。

第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。

“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。

第三桩，亢旱三年。

引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。

”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。

三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。

三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。

行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。

三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。

窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。

也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。

   从此剧看元代社会状况：    1.流氓恶霸横行    2.官吏贪赃枉法    3.下层知识分子穷困潦倒    4.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障    5人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪    滚绣球 赏析    1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。

   2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。

   3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。

   4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。

   5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。

   曲词特点    1.抒情性强，反复渲染人物感情    2.朴素的本色，贴合人物处境和性格    本剧震撼人心的悲剧效果的来源    1.窦娥的不幸命运    2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比    3.窦娥强烈的抗争精神    作者通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥善良的性格。

   1)在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看热闹的人又推来搡去，使她行动十分困难。

但是她向刽子手请求绕道而行，怕去前街被婆婆看见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。

她知道婆婆年事已高，性格又软弱，可能经受不了这种场面的刺激。

   2)窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。

惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的请求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。

一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。

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'窦娥冤的解析篇二《窦娥冤》赏析

第一部分的唱词

1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

2.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了起兴的手法

3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

4.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

5.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？

既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。

6、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？

自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。

7、分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；

第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；

第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

典故作用

盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；

苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；

望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；

六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；

东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。

典故出处

人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。                                      （《庄子·外物》）

邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（《太平御览》）

东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。                   （《汉书·于定国传》）

8、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。

一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。

另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

9、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？

这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。

它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。

三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。

“人物性格特征分析题”解题思路

⑴从故事情节的发展变化中把握人物性格。

情节往往是人物性格的形成发展的过程。

⑵从人物之间的矛盾冲突中认识人物性格。

在激烈的矛盾冲突中，人物的思想性格往往反映得最充分最深刻。

⑶从描写手法中认识人物性格。

作品对人物的肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等，都是表现人物的思想感情和性格特征的。

人物之间的矛盾冲突

1、与张驴儿父子之间的矛盾。

2、与桃杌wù太守的矛盾。

3与监斩官的矛盾。

体现她具有反抗精神。

描写手法中认识人物性格

1、走后街，不走前街怕婆婆看到自己去餐刀伤心。

2、临刑前安慰婆婆别伤心。

3、嘱咐婆婆给自己烧纸钱。

这些细节都体现了窦娥的善良。

人物形象分析

窦娥

窦娥是一个受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女形象。她善良、勤劳、孝顺、贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力斗争到底。她生于严重腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局

本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括主题吗？

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥的美好心灵和抗争精神。

总结全文

1、窦娥的感情发展：    怨→ 悲 → 恨

2、窦娥的形象：      古代妇女的反抗者形象

3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神

4、语言： 通俗精炼，生动感人，运用元代口语

窦娥冤的解析篇三

首先，窦娥是一个不幸者，在她的身上集中了各种各样的不幸。 

窦娥的身世是极为可怜的。她三岁丧母，七岁离开了父亲，到蔡婆婆家当童养媳，以偿还高利债。十七岁结婚，不久丈夫就死了，她成为年轻的寡妇，二十岁被冤杀。这就是窦娥极短暂而悲惨的一生。仅仅二十岁年纪，她却几乎承受了封建社会强加给妇女的一切灾难。 

第二，窦娥是一个顽强的反抗者。 

流氓恶霸的凌辱迫害，昏官的严刑拷打以至妄判死刑，重重的压迫终于使这个普通女子的性格，在正直善良之外又闪出了反抗暴虐的斗争光芒。 

窦娥的反抗精神首先体现在她对张驴儿的反抗上。她一面批评婆婆的软弱，一面与张驴儿展开正面的斗争，绝不向逼婚者屈服。 

窦娥不屈不挠的反抗精神更表现在她对死亡的不屈服和对官府的痛恨上。窦娥临刑前发下三桩誓愿，是战歌最嘹亮的部分。关汉卿一字一泪地集中表现了窦娥的怨愤和反抗精神所产生的感天动地支配自然的巨大力量，使窦娥的反抗精神和剧本气氛达到了顶点。 

第一桩誓愿是“血溅白练”， 第一桩誓愿主要是为了辩白自己无罪，表现她对昏官枉判死刑造成冤案的反抗，她要把冤屈显示给人民看，证明自己含冤而死，表示自己对误杀的反抗。昏官不能为她申冤，她要向人民申冤，她要分清是非、黑白。 

第二桩誓愿是“六月飞雪”， 有显冤反抗的意味，显示了她直接与官府斗争的锋芒。她用三伏天降三尺瑞雪来显冤，表示反抗，她用雪白的大雪掩盖尸体来表示她的洁白、品德的高尚。 

第三桩誓愿是“亢旱三年”， 官吏们不想公正地执行法律，这是窦娥悲剧的根本原因之所在，而且表明冤狱遍于元统治地区，已达到了天怨人怒的地步。窦娥把矛头直指贪官污吏，她要以亢旱三年来惩罚、报复贪官污吏。这三桩誓愿都是自然界的反常现象，这反常现象具有批判现实的力量。   

这三桩誓愿是窦娥对不幸命运的抗议，她不是在乞求上天怜悯她，而是用命令的口吻让天地听从她的支配，这充分表现窦娥相信自己、相信真理。这三桩誓愿给人的感受不是悲悲切切，而有悲壮之美，激扬人们向上；是愤怒，是坚信，正义必然战胜邪恶那种昂扬斗志，尤其是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”更直接攻击了统治者的罪恶，说出了人民的心声。真是一针见血，大快人心。 

第三，窦娥是一个悲剧人物，顽强的反抗与善良温顺，构成了她性格的两个方面。 窦娥是作为向黑暗势力进行坚决斗争的英雄人物的形象出现的。作品成功地塑造了这一悲剧主人公的形象，深刻地刻画了她的悲剧性格。窦娥的身世和遭遇是悲苦的，她的抗争是悲壮的，结局是悲惨的。鲁迅先生指出：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”窦娥的悲剧，一方面通过窦娥的冤狱揭露了当时社会的黑暗和政治的腐败，另一方面，又通过窦娥善良而又具有强烈反抗精神的形象，歌颂了人民反抗压迫的不屈服的斗争精神。作品的现实主义精神是非常强烈的。