有时候我们需要面对一些突发的变化。在总结中，要充分发挥自己的主观能动性，敢于创新和突破。总结不仅是个人的事情，也可以组织团队一起总结，共同提升。
扬州导游词结尾篇一
扬州中国历史文化名城。地处江苏省中部，长江下游北岸，江淮平原南端，是南京都市圈和上海经济圈的节点城市，国家重点工程南水北调东线水源地（三江口、江都水利枢纽）。向南接纳苏南、上海等地区经济辐射，向北作为开发苏北的前沿阵地和传导区域，素有“竹西佳处，淮左名都”之称。扬州的'建城历史可至公元前486年，是联合国人居奖城市、中国人居环境奖城市、国家环境保护模范城市、中国和谐管理城市、中国文明城市、中国森林城市。
扬州市现辖广陵、邗江、江都3个区和宝应1个县，代管仪征、高邮2个县级市。全市共有71个镇、5个乡和13个街道办事处。全市总面积6634平方公里，其中市辖区面积2310平方公里；全市总人口约460万人，其中市辖区人口约229.1万人。
扬州，位于东经119°01′至119°54′、北纬32°15′至33°25′之间；扬州市区位于长江与京杭大运河交汇处，东经119°26′、北纬32°24′。扬州市南部濒临长江，与镇江市隔江相望；西部与安徽省滁州市毗邻；西南部与南京市相连；北部与淮安市接壤；东部和盐城市、泰州市毗邻。
扬州境内有长江岸线80.5公里，沿岸有江都、广陵、邗江、仪征等3区1市；京杭大运河纵穿腹地，由北向南沟通白马湖、宝应湖、高邮湖、邵伯湖等4湖。
扬州导游词结尾篇二
各位游客，大家好!
我是扬州何园的“小翰林”，今天，我带大家参观何园!!
我们现在将要参观的这座园林，位于扬州古运河畔的徐凝门街77号，是全国重点文物保护单位。它建造于1883年，也就是清光绪九年，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因为建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，成为扬州园林的经典代表，被誉为中国晚清第一名园。
其实，何园最早不叫何园，而叫寄啸山庄，因为园主人姓何，人们都习惯叫它何园。何氏家族和中国近代史上几个赫赫有名的大家族关系十分密切：与北洋大臣李鸿章、光绪皇帝老师孙家鼐(nai)是同乡加儿女亲家，进退与共;与光绪皇帝另一位更有名气的老师翁同(he)以及清廷重臣、洋务派代表人物张之洞也有姻亲关系。何园主人何芷s少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富。何芷s四十九岁那年，从湖北汉黄德道台任上辞官归隐扬州，投入巨资良材，打造了这座宅园一体、居游合一的大型私家园林。
何园占地面积14000多平方米，建筑总面积7000多平方米，建筑部分占全园面积的50%。这样的建筑密度，对于园林来说是太大了，但人们置身园中，不但没有拥挤感，反觉得处处收放有度，疏密有致，小中见大，层次分明。这种效果，靠的正是造园者在建筑布局上的匠心独运，平中造奇。
何园整体区划上包含住宅、后花园和小花园几大部分，是私家园林的完整形态，它的各个部分既独立成章，又环环相扣、互相渗透，组成一个内外有别、居游两便、天人合一、中西合璧的人居空间，中国私家园林的审美需求和实用功能在这里达到了完美结合。
长期以来，我国现、当代一批著名的古建园林专家都对何园备加推崇，称赞它独特的造园手法，是“江南园林中的孤例”。国内影视界也把何园当作拍摄取景的天然基地，《红楼梦》、《青青河边草》、《还珠格格》续集、《上错花轿嫁对郎》、《苍天有泪》等近百部影视剧，都在这里摄取了大量亭园风光的美妙镜头。
通过以上简介，相信大家对何园已经有了初步印象，下面，就让我们一道来细细品赏这座中国名园的江南孤例。
历史上何园的正门是开在花园巷的南门，现在作为主要入口的东门，是园林对外开放时兴建的。进门后首先参观的是何家后花园的东园部分。迎面月洞门上镌刻的“寄啸山庄”门额，是当年园主人亲自题写的园名。“寄啸”两个字，分别取自东晋大诗人陶渊明《归去来辞》中句子：“依南窗以寄敖，登东皋以舒啸。”表达的是诗人寄情山水田园、不与黑暗官场同流合污的志节情怀。何园主人与陶渊明有着辞官归隐的相似经历，寓意不言自明。
扬州无山，但园林中不可无山，所以扬州园林中常常采用平地叠石的手段来造山，“扬州以名园胜，名园以叠石胜”的说法就是这样来的。东园最壮丽的景观，是右边一座长达60多米的贴壁山，它就象嵌在墙上一样，沿着墙面走向一路攀缘，状若游龙腾蛟，搅动万千气象，把原本封闭压抑的高墙深院，变成了一座抱拥天地自然山川的“城市山林”。东园贴壁山是江南园林中享有盛名的登楼贴壁山，也叫扬派贴壁山。贴壁山的山腰里，藏着一条高低盘旋、曲折迂回的石阶小路，一直通往翰林公子读书楼。通过它，我们可以真切领悟扬州叠石艺术的精髓。
转过玲珑剔透的石屏风，首先敞开山门迎客的是牡丹厅。它的特色和名称，来自东墙歇山顶尖上的一幅砖雕山花。山花题材取自传统的《凤吹牡丹》，乍看上去好像没有新意。但仔细观察就会发现，它在创意、布局、章法、刀法各方面都有着与众不同的特点，整幅作品大拙中见大巧，细密中藏神奇，是一件精品。
牡丹厅周围有牡丹池。牡丹是何园园花，园子里见缝插针广植牡丹、芍药，品种繁多，每年4.18日至5.18日，是一年一度的“扬州'烟花三月'旅游节”，何园“游名园，赏名花”主题游园活动也缤纷开幕，届时一片姹红嫣紫摇曳春光，把何园妆扮成了一个雍容华贵五彩世界。
牡丹厅北的一座厅堂，在构造装饰上比牡丹厅更精致、更华丽，它就是东园建筑群中最具创意的构撰--桴海轩，也叫船厅。因为厅的造型像一艘船，厅周围的地上用鹅卵石、瓦片铺成波光粼粼的水面，厅正前方一条方石板甬道像是登船的跳板，厅檐下低低的台阶好比船上的甲板，厅两旁廊柱上悬挂着“月作主人梅作客，花为四壁船为家”的楹联，厅西侧廊壁间镶嵌着目前国内保存最为完好的苏东坡手书《海市帖》刻石……每一个细节都和船有关，和水有关，造园艺术中的旱园水做法，在这里被运用得炉火纯青。
不过最有意思还不是船厅的建筑，而是藏在建筑景观背后的故事。这座名为桴海轩的船厅，就是主人身世的象征，它与园主一生的命运和追求之间，有着某种神秘的关联。
何家祖籍安徽望江，是个三面环水一面靠山的地方，这里的出生的何芷s从小就和船结下了不解之缘;他名叫“芷s”，含义是一只盛着香草船;二十岁步入仕途，当的是盐官、粮官直到江汉关监督，始终在和形形色色的运输船只、船务打交道……身为江汉关监督，何芷s在处理洋务的过程中经常被卷进华夷尖锐冲突的旋涡，多次为了维护国家的主权和民族尊严而努力着。面对晚清政府的无能，他担心长此下去，自己的爱国抱负不得施展，连身家性命也难以保全。再三权衡利弊，他选择了急流勇退，把自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河边上。
让人不能不感叹的是，十八年后，已经七十多岁高龄的园主人又作出了一个和当出辞官归隐同样惊人决断：抛弃何园，起锚扬帆，载着全家驰向十里洋场的上海去弄潮。何芷s这只神奇的小船开走了，一去不复返。却把他的化身桴海轩留守在故家的宅园。向后人讲述着主人的心情和主人的故事。
船厅后面的西北角上这座不起眼的小楼，曾经是何园最风光的建筑。当年何家大公子何声灏在这里三更灯火五更鸡发愤攻读，从江南乡试中脱颖而出之后，又一举闯过会试、殿试、朝考大关，步祖父何俊的.后尘，被皇帝钦点翰林，成就了一门祖孙两翰林的巨大荣耀。也给何园留下了一座“翰林公子读书楼”。读书楼里简朴清寒的陈设、威严肃穆的家训和工工整整的试卷、热烈醒目的捷报陈列在一起，相映成趣，对人们讲解着“学而优则仕”的古老真理。读书楼东接贴壁山的嵯峨登道，南临“桴海轩”的万倾涛波，不知是有心设计，还是无意巧合，它的环境景观正是一幅著名的古代治学楹联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
翰林公子读书楼是何园文脉的象征。何氏家族从何芷s父亲这辈起通过科举作了大官，也留下了厚学重教、诗礼传家的门风。先后出现了祖孙翰林、兄弟博士、父女画家、姐弟院士……他们的故事，分别陈列在玉绣楼何氏家族史料陈列馆里。
扬州导游词结尾篇三
清代楠木大厅名为“煦春堂”。挂在楠木柱上的楹联，上联是：“莫教春秋佳日过”。下联是：“最难风雨故人来”。大堂正中有个条案，上面放着有一件类似袈裟的钟乳石，象征者佛祖，主人希望佛祖能够终身保佑他们全家幸福安康。袈裟两旁有个花瓶和一架屏风，象征着平平安安。大堂四周的墙上的窗子都是用原法国进口玻璃制成的。最大的'两块玻璃共有8个平方，9毫米厚，其中一块被打过两枪，但没有坏只有两个枪孔。因为当时国内根本没有玻璃，所以这钟玻璃非常的昂贵，是一两黄金一两玻璃。
一进片石山房就会看见石涛和尚堆的一座小假山，那就是“滴水喷瀑”。整个假山贴在墙上，山顶凹处与屋檐相连，下面与内池相接，下雨时雨水从屋檐顺假山流入池内。
沿着石径向前走，就来到了园子的娱乐厅。西边有一个半壁书房那就是“书”，再书房东边一点点有一口与内池相接的小方井，当水涨时风把水吹打在井里的石头上就会发出“叮咚”的声音人们称它为“琴”，一眼就会看出来那是用老槐树根制成的棋盘。那画在哪儿呢?原来就在棋的后面，那是一幅天然的竹石图。
“片石山房”又名“双槐园”。因园内有两棵槐树而得名。是石涛和尚唯一一座亲手堆制假山的园林。曾多次出售，可是再低的价钱也没有人来买。原因就出在园内的两棵槐树。古人认为“槐”这个字不吉利，因为棺材是木头做的，人走近木就变成鬼了。但最后还是何芷刀看中了其中的假山的艺术价值，就买了下来。
这里能看见在全国都罕见的景象——日月同辉。可以在白天看到月亮，而且只要沿池边由西向东走动，就可以看见月亮由缺而圆的变化过程。走在假山桥上，向对面望，就会发现一面镜子，镜子里又映出一个园林，那就是“镜中天，水中月”。
扬州导游词结尾篇四
扬州人常说：“巷连巷，巷通巷，大巷里面套小巷。可见扬州是一座巷城，在扬州十几平方公里的老城区里就有 500多条巷子。我们今天参观的东关街是其中最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河，西至国庆路，位于古城扬州东北角。长约千米，宽约五米，街道路面全部是用长条石铺设的。它是扬州古城的cbd，也就是中心城市商业圈了。
因为街道由西向东直抵东关城门，故名东关街。东关城门，原名利津门，为古利津渡所在，后来利津门改称东关门，利津渡改称东关古渡。
文化是扬州城市的“魂”，古城是历史文化的“根” 。好了，东关街已经到，街巷是文化古城的“脉”了，请各位带好自己的随身物品，随我一同下车，走进扬州古城的脉搏里去吧。
咱们都说“在家靠娘，出门靠墙”。所以今天的游览路线呢也是得靠墙啦。为什么呢？因为东关街是“鱼骨状”的街巷体系，不靠墙的话很有可能就“穿越”进历史出不来了。
走进东关街，迎面扑来的就是古色古香的市井景象。东关街是明清时代的商业街，所以往前走，您会发现东关街老字号很多。
国家商务部认定首批“中华老字号”，这一条街上就有两个入选，一个是“三和四美酱菜”，另一个是“谢馥春化妆品”。“三和牌”、“四美牌”系列酱菜是久负盛名的传统名特产品，具有鲜、甜、脆、嫩四大特色名扬四海，畅销国内外。曾获酱菜最高奖——国家银质奖，是扬州酱菜中的突出佳品。如果大家喜欢吃的话，也可以在东关街上买些回去和着早饭吃。除了酱菜之外呢，扬州有名的小吃在此也是不容错过的。我们现在闻到的就是闻之极臭，味之极香的臭豆腐了，保准让您吃了流连忘返。再说那饼皮香脆的黄桥烧饼吧，有蟹黄的，野菜的，肉松的，火腿的……各种口味任您挑选。
说完吃的，咱们再看看扬州人的日常用品。这最著名的莫过于“三把刀”了。分别是理发刀、修脚刀、菜刀，这不仅是指扬州的刀口好，而是还反映了扬州三大服务业的繁盛。也就是说，这三把刀背后还代表了三大服务业，分别是：理发刀代表的是理发美容业，修脚刀代表的是修脚沐浴业，厨刀代表的是餐饮服务业。“到扬州，吃得好，玩得好，还要享受剃头洗个澡”，这已经成为近三百年来到扬州享受生活的典型写照。扬州有名的还有漆器，大到工艺品，小到手机挂件，无不透露出扬州人民的聪明智慧。
现在我们看到的是女性朋友最关心的“谢馥春”化妆品店。它是我国现存最老的化妆品企业。“谢馥春”化妆品1915年与“茅台酒”一道荣获美国巴拿马万国博览会大奖，最近被评为“全国300家重点保护品牌”。美女离不开梳妆打扮，要梳妆打扮当然就离不开化妆品，“谢馥春”的传统产品鸭蛋粉、冰麝油及香件，被称为谢馥春“三绝”。人们常说：“苏州胭脂扬州粉”，谢馥春的香粉原料是天然珍珠粉，非常自然温和，绝不像现在的护肤品中添加过多的化学成分。
其实作为一个旅游景点，东关街的民居也非常值得一看。他们并没有因为旅游的发展而改变自己原有的生活节奏。从他们身上我们可以感受到扬州古城的历史气息。缓缓步行于东关街，时有路人匆匆，或步行，或脚踏车。我们可以看看扬州人真实的衣食住，听听他们在说些什么，做些什么。扬州的居民朴实而好客，他们往往会主动与你们打招呼，甚至会为热心地为您向导。
好了，现在大家都对东关街有所了解了吧，接下来给大家一个小时的时间真正感受一下东关街厚重的历史和灿烂的文化吧。记得“出门靠墙”哦！
扬州导游词结尾篇五
扬州是座古老的城市，扬州城有文字可考的历史大约就有2500年之久。它经历了一次一次的兴衰更替、变化沧桑。而汉代的扬州曾经盛极一时，政治、经济、文化都达到了一个高峰。今天就让我们一起参观“汉广陵王墓博物馆”，感受一下汉代扬州的繁荣。
请看博物馆的大门前有一对形状像狮子身上却带着羽翼的神兽雕塑正在迎接我们。它们叫作“辟邪”，是我国古代传说中的一种神兽，起着避除邪祟的作用，古代大型墓葬前经常用它来镇墓。其实还有两种神兽与辟邪长的很相像，它们是麒麟和天禄，那么我们怎么来区分它们呢？根据等级的规定皇帝陵前才可用天禄和麒麟，诸侯王墓前则用辟邪。那么大家就可以知道汉广陵王墓安葬的是什么等级的人物了？对了，一定是一位汉代的诸侯王。
大门前宽阔的平台上有两座高大雄伟的门楼，它叫“阙”，我们非常熟悉的苏东坡的词《水调歌头.明月几时有》中有一句“不知天上宫阙，今昔是何年”，其中的阙就是我们眼前的这座建筑了。它是古代宫殿、祠庙和陵墓前的特征性建筑，通常左右各一座，建成平台，台上起楼观，因两阙之间有空缺，所以叫“阙”，也叫“双阙”，这里的双阙一大一小又称为子母阙。最早“阙”起到守卫和瞭望的作用，而石阙则主要是作为铭记官爵、功绩和装饰用的。
【“广陵潮涌”展览馆】。
读过汉代诗人枚乘的名作《七发》的朋友一定还记得诗中描绘了广陵涛形成时“鸟不及飞，鱼不及走”的状观景象。“广陵潮”在两千多年前是扬州特有的一种自然景观，当时钱塘江潮还未形成，每年八月，四面八方的诸侯都汇集到广陵观涛，波涌如万马奔腾、波澜壮阔、气象万千。而以它来形容汉代扬州的政治、经济和文化的繁荣昌盛、博大精深是再确切不过的了。
古扬州位于淮河之南，连江襟海，是南北交通的枢纽。早在公元前486年的春秋时期，吴王夫差为了北上争霸，在扬州开凿邗沟以通江淮，建筑邗城以屯兵马，就使扬州成为四会五达的咽喉之地，也成为兵家必争之地。邗城是扬州最早的城池，距今已有2500年的历史了。
扬州地处南北交汇之地，融合了中原的粗犷和吴楚的瑰丽，恢弘而质朴，庄严而神秘，随着时代的发展经历了一次又一次的兴衰更替。扬州的历史上曾经有三个朝代非常兴盛，分别是汉代、唐代和清代。而汉代广陵物质文化的高度繁荣第一次将扬州的文明推向颠峰。让我们一起穿越时间的隧道，追溯那两千年前的辉煌吧！
汉高祖刘邦取得政权后，为了加强统一的中央集权，在各地剪除异姓王，分封同姓为王。广陵先后就有了荆、吴、江都、广陵四个诸侯国在此建都，受封王侯达到了16位，创造了瑰丽而辉煌的文明。
大家请看这张地图，汉初广陵属荆国，辖有东阳、鄣、吴三郡五十三城，范围包括今天的江苏、安徽、江西、浙江等部分地区。后来汉武帝感到诸侯王权力越来越大，对中央有了威胁，便颁布了“推恩令”，缩减诸侯封地。广陵国仅辖广陵、江都、高邮、宝应四县，属徐州刺史部。东汉建武十八年，广陵国被废改为广陵郡。
我们面前的《汉广陵大事年表》简略的记录了汉广陵国386年中的主要事件，我们选取其中最有代表性的来看一看。
这些是汉广陵16个王侯的简介：第一排第二位就是吴王刘濞，他建都广陵，在位42年，其间奖励耕种、凿山铸铜、围海煮盐、发展经济、国力强盛，使扬州富甲天下、雄霸东南。汉景帝三年他发动了“吴楚七国之乱”，最终被周亚夫击败，为部将所杀。在第一排倒数第二位的是第一代广陵王刘胥，他是汉武帝刘彻的第五个儿子，公元前117年受封，在位64年，是中国历史上执政较长的一位诸侯王，他就是我们等一会要去参观的王陵地宫中“黄肠题凑”式木椁墓的主人。“广陵王玺”金印，是汉印中极为难得的一件珍品，是权力的象征。它出土于邗江甘泉二号东汉砖室墓中，是最后一代广陵王刘荆的遗物，透过“广陵王玺”那耀眼的光泽，我们可以想象出当年广陵王的权势与显赫。“妾莫书”龟钮银印，出土于邗江甘泉西汉“妾莫书”木椁墓中，墓中了出土铜缕琉璃衣和龟钮银印，据考证该墓的主人为刘氏家族中有封号的女官。
请看这幅是江都相董仲舒的画像，董仲舒是汉代的学士，曾任江都相，辅佐江都王刘非，就是他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为千年来儒家学说在中国的传承发展打下了基础。另一幅是江都公主刘细君出嫁图，讲述的是一段鲜为人知的历史，我们知道封建社会和亲是历代王朝解决民族与边疆危机的首推之举，当年王昭君、文成公主识大体、明大义，人人称颂，其实不为人所熟悉的江都公主刘细君才是中国历史上载入史册的第一位和亲公主。她比文成公主和亲要早900多年，比王昭君还要早75年。她是江都王刘建的女儿，元封年间受封为公主，远嫁乌孙国被封为乌孙国母，年迈的乌孙国国王昆莫，按当地习俗将她又嫁给自己的孙子，并生有一女，名少夫。现在新疆伊犁州还建成了“汉家公主纪念馆”以表彰她的丰功伟绩。
西墙中央这张汉代市井图，上面绘有杀猪、宰羊、杂技、和尚化缘等情景，反映出了汉代广陵城的繁荣景象。六朝诗人鲍照，站在荒芜了的`广陵城废墟上，回想起昔日广陵的盛况，感慨万分，曾写下了流传千古的诗篇《芜城赋》。诗中写道“昔日广陵，车挂彗，人架肩，廛阚扑地，歌吹沸天”一派歌舞升平。
繁荣的经济带动了文化艺术的发展。精美绝伦的纹饰，隽秀实用的工艺品，处处体现了能工巧匠的聪明才智，我们眼前的错银铜牛灯就是其中的杰出代表。此灯出土于最后一代广陵王刘荆的墓中，呈浅绿色，高46.2厘米，长36.4厘米。由灯座、灯盘、导烟管道组成，灯座是一头体态健壮、四肢站立的黄牛，张着大嘴，双目圆睁、两耳竖立，惟妙惟肖。油灯燃烧后产生的烟灰通过导烟管进入牛的腹中，腹中储水，烟灰则溶于水中，以保持室内空气的清新。牛灯的灯座、灯盘、导烟管道都能拆卸，便于清除烟灰和擦洗。可见在20xx年前的汉代古人就有了环保意识了。
扬州地区的汉墓分布广、数量多、形制全。广陵葬制既是中国葬制的缩影，又有浓厚的地方特征，西汉时以木椁墓为主，东汉则以砖石墓居多，反映了广陵人的丧葬礼仪、风俗和地域风情。下面让我们一起去博物馆的主体建筑神秘的“王陵地宫”参观吧。
【王陵地宫】。
广陵王刘胥是汉武帝的儿子，臂力过人，能与猛兽搏斗，他也喜欢音乐歌舞、郊游狩猎，经常相邀友人进行郊游，举行宴乐活动等等。我们面前的这幅版画就是他的生活写照。刘胥被封为广陵王在位64年，因为渐渐有谋反之心，多次利用女巫做法企图加害皇帝，后来案发被究。临终之夜，他在显阳殿中宴会群臣，悲歌自饮，感慨人生，追悔不已，鸡鸣之时，便以绶带自毙而亡，一代枭雄从此便长眠于王陵之中了。
广陵王墓原址是在扬州西北45公里的高邮神居山中，大厅的西侧灯箱内陈列的就是神居山的模型，神居山是广陵国内唯一的一座玄武岩石山，海拔49.5米，周长6华里，面积8万平方米，是150万年前火山喷发形成的。1979年开山采石时才发现了王陵，使沉睡了两千多年的陵墓重现天日。目前已出土了四座西汉墓葬，其中一号、二号汉墓采用汉代最高葬制“黄肠题凑”，墓主就是第一代广陵王刘胥及他的王后，距今已有两千多年的历史了。
大厅的东侧展示的是一件金缕玉衣，金缕玉衣属于帝王陵墓中的重要组成部分。根据葬制，按等级规定分为：金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣等。这件金缕玉衣是根据刘胥墓中出土的玉衣残片复制而成的，共用去2480多块玉片，金丝750克编缀而成，相当的珍贵。
走进内室，我们可以看到这座地宫是完全依照神居山一号汉墓的形式，用两千多年前“黄肠题凑”木椁墓的原件复原而成的。那么到底什么叫做“黄肠题凑”呢？它是中国古代一种特殊的葬制，是帝王陵墓中的重要组成部分之一，“黄肠”指的是材料，就是黄心的柏木，“题凑”是指将树根向内聚合拼凑而成的结构。广陵王刘胥墓中的“黄肠题凑”，却不是用柏木而是以更为珍贵的楠木为构件组成的。构件共为856块，块块紧扣，层层相叠，完全利用榫卯结构相互拼合而成，宛如魔方一样，放错一块就无法复原了，与其他同类墓葬相比，它用料之大、制作之精、结构之严、保存之好，确为惊世之作。
整个棺椁由外藏椁、黄肠题凑、正藏椁、中椁、内椁、便房、梓宫组成。最外面的一层叫“外藏椁”，是侍女、奴婢生活的场所，也是厨厩所在，从中出土了大量的男女木俑、车马具等随葬品。第二层就是我们已经介绍过的“黄肠题凑”。墓坑内第三层是正藏椁，它分为东厢和西厢两部分，东厢存放的是饮食用具，西厢是生活用具。两厢中出土的文物有漆器、陶器、铜器以及成套的饮食用具和沐浴用具，这些文物的出土将扬州的饮食文化和沐浴文化的历史推到两千多年前。内椁是主人生活起居的场所，分为便房和棺室，便房中有一件彩绘漆座榻，是供休息用的，棺室内房放有彩漆套棺，称为梓宫，由梓木做成，外棺下安置有6只大铜轮，使棺床可以自由的推转运行，外棺的棺盖用彩漆绘成双绶穿璧纹，中间装饰鎏金铜泡钉，内棺的棺盖上置玉璧一枚，棺下装饰有彩绘天花板，其图案为云气纹、羽人和各类禽兽，笔法飞扬，极具生态，棺内还出土了少量的金缕玉衣的残片。总体说来刘胥墓结构复杂、布局严谨、规模宏大，是难得一见的保存完整的汉代大型“黄肠题凑”式木椁墓，是建筑史上的一大奇迹。
【王后寝宫】。
王后墓是与广陵王刘胥的陵墓同期出土的，同属帝王级“黄肠题凑”葬制，也是同时搬迁到扬州的。走进地道，迎面的是一幅放大的汉代木刻版画，画意丰富多变，有天上的飞鸟、水里的游船、阙楼下的卫士。两侧的灯厢中放置了八幅汉代漆器图片，无论是工艺、构思还是用料上都独具匠心。前厅的左面是一架复原的安车驷马模型，四马整齐划一，这是力量的体现，也是王权的象征。
王后墓中出土的三百多件随葬品中除车马具外，主要有漆器、玉器、陶器、木器、铜器、铁器等。这些文物从礼仪葬制、生活用品、生产工具、交通运输、娱乐玩具和题记铭文诸方面充分反映了汉代扬州丰富的物质文明和多彩的文化生活。从中也不难看出西汉的厚葬之风和豪华奢侈的宫廷生活。
在墓室的西侧橱窗内我们还可以看到一些生产工具有铁夯锤、铁钻、铁铧犁、铁锄、木扒、木签等。铁工具的广泛使用，反映了汉代扬州先进的冶铁技术。最为生动的是我们眼前陈设的一些娱乐玩具其中有投壶、六搏、弩机等等，制作精湛，工艺上乘，品类繁多。它们反映了当时人们丰富多彩的文化生活。您看这尊出土于正藏椁内的三叟戏乐俑，三位长者并肩而坐，神采飞扬，抚琴、击鼓、拄仗倾听，情趣盎然。精堪的艺术造型虽然经过了数千年岁月的沧桑仍让人陶醉不已。
王后墓呈“中”字型，为岩坑竖穴式“黄肠题凑”木椁墓，由封土、墓坑、南北墓道、正藏椁、外藏椁等部分组成。二号墓外藏椁设在正藏椁的南端，在外藏椁中出土了我们眼前的12乘马车模型，其中有单辕驷马车、双辕驷马车、单辕车、双辕车等，这支庞大的车阵也许就是为墓主人送葬的场面吧！
王后墓也体现了帝王葬制的规模。椁室分正藏椁和外藏椁两部分。正藏椁是由题凑、中椁、内椁和东西厢组成，内部空间采用对称布局，结构严谨而灵活，组合富于变化，所设各门户关闭后，可以形成各自独立的空间，在门户开启后，彼此又相互贯通。这种独特的布局，反映了汉代广陵的建筑风格。王后墓的题凑与中椁之间的东西厢无遮挡、无隔断，由二层搁板构成，随葬品直接放置在搁板上，搁板的南端有一架木梯，可以上下，这种椁中置木梯的现象，在其他汉墓中是很少见的。
迄今为止，在全国出土的十座同类型墓葬中，广陵王刘胥夫妇合葬墓是一处规模最大、结构最复杂、用料最考究、制作最精良、保存最完整的“黄肠题凑”木椁墓的代表作。两座墓无论是葬制、结构，还是随葬品都具有极高的文物价值和观赏价值，它们是我国的优秀文化遗产和扬州这座名城历史的见证。
扬州导游词结尾篇六
清代康熙、雍正、乾隆时期，在扬州活动的一群画家，对于当时所谓正统文艺具有鲜明的叛逆性和独创性，被当时的人认为是画坛上的“怪物”，以后人们习惯地传称他们为“扬州八怪”（又称“扬州八家”或“扬州画派”）。这八位画家，有的祖籍是扬州，有的是从外地来到扬州。当时，扬州集结的大批盐官盐商，暴发起家，挥霍消费，刺激了商业手工业的发达，也吸引了大量艺术人才。
扬州八怪纪念馆雕塑“扬州八怪”，他们都长期活动在扬州这个繁华的名城，他们之间有着密切的交往和深厚的友谊，在艺术上有着相近的风格。对于“扬州八怪”中的画家，有几种不同的说法，列入的姓名也并不一致，但一般是指以下的几位。
李鱓（公元1686~1762年），字宗扬，号复堂、懊道人，江苏兴化人。李鱓曾在宫廷里作画，后出任知县被免职，就到扬州卖画，擅作花卉虫鸟，早年作品工细，后来崇尚写意画。
汪士慎（公元1686~1759年），字近人，号巢林，安徽休宁人。汪士慎精篆刻和隶书，工画花卉，尤其善于画梅花，晚年失明后曾摸索着写狂草书法。着有《巢林诗集》。
黄慎（公元1687~1766年），字恭寿，号瘿瓢子，福建宁化人。少年时作画工绘肖像，后到扬州卖画，以狂草笔法描绘人物，题材广泛，神仙、渔夫等都能入画。着有《蛟湖诗草》。
高翔（公元1688~1752年），字凤岗，号西唐，扬州人。工篆刻，擅长画山水，也画梅花和人物。着有《西唐诗抄》。
金农（公元1688~1764年），字寿门，号冬心先生，浙江杭州人。金农好游历，居扬州后曾多次出游，行踪辽远。工书法、篆刻，五十岁以后开始作画，人物、山水、花鸟均能取作画材，有的作品是他的学生罗聘代笔。着有《金寿门遗集十种》等。
郑燮（公元1693~1765年），字克柔，号板桥，江苏兴化人，应举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾在山东任知县，因得罪豪绅而罢官。做官前后均在扬州卖画，擅画兰竹，以书法融入绘画，作品疏朗劲峭，又用隶体参入行楷，自创“六分半书”。着有《郑板桥全集》。
李方膺（公元1695~1754年），字虬仲，号晴江，江苏南通人。曾任知县，退出官场后往来于南京、扬州卖画。喜画松竹兰菊，更长于画梅，用笔奔放。着有《小清河》。
罗聘（公元1733~17），号两峰，扬州人，金农弟子。能画人物、花卉、山水，所作《鬼趣图》，深刻地讽刺当世，影响深远。着有《香叶草堂集》等。
这八位画家都能作诗，擅书法或篆刻，他们的作品讲究诗书画的结合，笔墨技法对近代的写意花卉影响很大，他们的作品存世很多。
扬州导游词结尾篇七
汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。
中堂为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。
厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。
太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。
现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。
黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。
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扬州导游词结尾篇八
各位团友大家早上好！欢迎大家不远千里来扬州游玩，我是大家的地接导游朱敏慧，文思敏捷的敏，的慧。希望大家能称呼我小敏或小慧，我会如你所愿为大家提供优质的导游讲解服务。
我们首先要参观的就是大名鼎鼎的瘦西湖！现在请允许我先为大家讲一个故事，话说古时候有四个书生进京赶考，在路上救了一个老人家。哪知这个老人家居然是个神仙，于是嘉奖他们每人许一个愿望，第一个书生说：“我希望可以一生富贵，腰缠万贯”。第二个书生说：“我希望可以成为神仙”。第三个书生说：“我希望可以在扬州做个刺史，受众人仰慕”。而第四个书生的愿望却是最有个性，最有特色的，仅仅十个字却把前三位书生的愿望囊括其中，大家可以猜一下，知道是什么吗？对了！就是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。我们看看，古人把下扬州与腰缠万贯，做神仙并列为人生追求的三大目标，可见扬州的磁场多么强，吸引力有多么大。
瘦西湖风景区是蜀冈—瘦西湖国家级重点风景名胜区最为精华、最为核心的部分。一泓曲水宛如锦带，如飘如拂，时放时收。清刘大观言：“杭州以湖山胜，苏州以肆市胜，扬州以园亭胜”。将瘦西湖与杭州西湖相比，更有一种清瘦飘逸的韵味。隋唐时期瘦西湖沿岸陆续建园，直至清代康熙、乾隆两代帝王六度南巡，形成了瘦西湖“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的盛况。清钱塘诗人王沆也将扬州瘦西湖与杭州西湖作对比，在诗中写道“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”瘦西湖的名字由此而来，且为人们所首肯，至今名播中外！
历史上李白，杜牧等文化名人在这一带都留下了浅斟低吟的足迹和脍炙人口的篇章，“烟花三月下扬州” “珠帘十里卷春风”说的正是三月时候的扬州花红柳绿，春风满怀的美景。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”说的正是瘦西湖中的其中一景，且讲述了景点得名的原因。有了这些个数不清的名言佳句，为瘦西湖的美更是增添了浓墨重彩的一笔！
瘦西湖同样也是我国湖上园林的代表。古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，形成了以瘦西湖为共有空间，景外有景，园内有园的艺术境界。扬州瘦西湖历史上以二十四桥著称于世，蜿蜒曲折的一湖碧水将这二十四景如同颗颗珍珠镶嵌在这玉带之上，形成了一幅秀色天然的立体山水画卷，而小金山，虹桥，二十四桥则是这幅立体山水画卷上的神来之笔。
好了，就先介绍到这里！现在就请大家跟着我进瘦西湖景点里面去我们再做详细介绍！
扬州导游词结尾篇九
各位游客：
你们好，欢迎你们来到扬州旅游，我是你们的导游xx。 扬州八怪纪念馆以清代活跃在扬州画坛上的八位创新画家为主题，是宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆。“八怪”泛指一个群体，通常所说的八怪指郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鱓和汪士慎。他们以梅的高傲、石的坚冷、竹的清高、兰的幽香表达自己的志趣，开创了一代新画风，为中国书画艺术发展立下了不朽的功业。
景点分布：
纪念馆位于驼岭巷西方寺内，分为主展厅、东西廊房、精品陈列室和东园。各个展厅内陈列了八怪生平、各大精品画作等，特别是金农寄居的方丈室还展现了其晚年创作生活的情境。馆内还有“南柯古槐”、“鹤池窥冰”、“莲池映月”和“竹泉幽境”等扬州八怪纪念馆十景，无论是欣赏古建筑，还是鉴赏名家画作，都是颇有特色之地。
“扬州八怪”是清代活跃在扬州画坛上的一批具有创新精神的画家。扬州八怪纪念馆是宣传“扬州八怪”艺术成就的专业纪念馆。明代的楠木大殿如今为主展厅，展示18世纪扬州的风土人情和经济的繁荣。东西廊房及珍品陈列厅中，藏有“八怪”的书画及扬州书画家的代表作。另有金农寄居室复原陈列。
扬州八怪纪念馆位于驼铃巷18号，展示有扬州八怪生平与成就的纪念馆。扬州八怪指的是罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑板桥、高翔和汪士慎，其中以郑板桥最为出名，曾任书画史，以画兰竹石松菊见长。
扬州八怪以“扬州画派”的书画作品闻名，各有个性和特色。用“怪”来形容八位才子，其实是有褒扬之意，他们不落俗套，独创自己的艺术风格，生活中虽太多坎坷，但却独立一生，而他们的学识、艺术修养使他们开创了—代新画风。
扬州导游词结尾篇十
翰林院遗址本是中书舍人的专职，但唐玄宗感到中书舍人草拟诏制的制度难以保守机密和应付急需，乃一度挑选擅长文学的亲信官员充翰林院待诏，以备起草急诏(兼撰拟诗文)。开元二十六年(738)，又另建翰林学士院，专供草拟诏制者居住，供职者称翰林学士(简称学士)，本身无秩品。初置时并无员额，后来依照中书舍人之例，置学士六人，择其中资历深者一人为承旨。安史之乱以后，军事频繁，翰林学士地位愈来愈重要，不但在草拟诏制方面分割了中书舍人之权，也在参谋密计方面分割了宰相之权。唐玄宗时，翰林学士成为皇帝心腹，常常能升为宰相。北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清，拜相者一般皆为翰林学士之职。清以翰林掌院学士为翰林院长官，无单称翰林学士官。学士院设置之后，与中书舍人院有了明确分工。学士所起草的是任免将相大臣、宣布大赦、号令征伐等有关军国大事的诏制，称为内制;中书舍人所起草的则是一般臣僚的任免以及例行的文告，称为外制。学士院有两名由宦官充任的学士院使(或称翰林院使)，在皇帝与翰林学士间起传达联系的作用，在政治上有很大影响。后晋天福五年(940)曾宣布废除翰林学士，将草拟诏制之权归还中书舍人，但不久又恢复。
扬州导游词结尾篇十一
各位游客，大家好!
我是扬州何园的“小翰林”，今天，我带大家参观何园!!
我们现在将要参观的这座园林，位于扬州古运河畔的徐凝门街77号，是全国重点文物保护单位。它建造于1883年，也就是清光绪九年，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因为建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，成为扬州园林的经典代表，被誉为中国晚清第一名园。
其实，何园最早不叫何园，而叫寄啸山庄，因为园主人姓何，人们都习惯叫它何园。何氏家族和中国近代史上几个赫赫有名的大家族关系十分密切：与北洋大臣李鸿章、光绪皇帝老师孙家鼐(nai)是同乡加儿女亲家，进退与共;与光绪皇帝另一位更有名气的老师翁同(he)以及清廷重臣、洋务派代表人物张之洞也有姻亲关系。何园主人何芷s少年得志，官运亨通，暗地里也捎带着经营盐业，拥有巨额财富。何芷s四十九岁那年，从湖北汉黄德道台任上辞官归隐扬州，投入巨资良材，打造了这座宅园一体、居游合一的大型私家园林。
何园占地面积14000多平方米，建筑总面积7000多平方米，建筑部分占全园面积的50%。这样的建筑密度，对于园林来说是太大了，但人们置身园中，不但没有拥挤感，反觉得处处收放有度，疏密有致，小中见大，层次分明。这种效果，靠的正是造园者在建筑布局上的匠心独运，平中造奇。
何园整体区划上包含住宅、后花园和小花园几大部分，是私家园林的完整形态，它的各个部分既独立成章，又环环相扣、互相渗透，组成一个内外有别、居游两便、天人合一、中西合璧的人居空间，中国私家园林的审美需求和实用功能在这里达到了完美结合。
长期以来，我国现、当代一批著名的古建园林专家都对何园备加推崇，称赞它独特的造园手法，是“江南园林中的孤例”。国内影视界也把何园当作拍摄取景的天然基地，《红楼梦》、《青青河边草》、《还珠格格》续集、《上错花轿嫁对郎》、《苍天有泪》等近百部影视剧，都在这里摄取了大量亭园风光的美妙镜头。
通过以上简介，相信大家对何园已经有了初步印象，下面，就让我们一道来细细品赏这座中国名园的江南孤例。
历史上何园的正门是开在花园巷的南门，现在作为主要入口的东门，是园林对外开放时兴建的。进门后首先参观的是何家后花园的东园部分。迎面月洞门上镌刻的“寄啸山庄”门额，是当年园主人亲自题写的园名。“寄啸”两个字，分别取自东晋大诗人陶渊明《归去来辞》中句子：“依南窗以寄敖，登东皋以舒啸。”表达的是诗人寄情山水田园、不与黑暗官场同流合污的志节情怀。何园主人与陶渊明有着辞官归隐的相似经历，寓意不言自明。
扬州无山，但园林中不可无山，所以扬州园林中常常采用平地叠石的手段来造山，“扬州以名园胜，名园以叠石胜”的说法就是这样来的。东园最壮丽的景观，是右边一座长达60多米的贴壁山，它就象嵌在墙上一样，沿着墙面走向一路攀缘，状若游龙腾蛟，搅动万千气象，把原本封闭压抑的高墙深院，变成了一座抱拥天地自然山川的“城市山林”。东园贴壁山是江南园林中享有盛名的登楼贴壁山，也叫扬派贴壁山。贴壁山的山腰里，藏着一条高低盘旋、曲折迂回的石阶小路，一直通往翰林公子读书楼。通过它，我们可以真切领悟扬州叠石艺术的精髓。
转过玲珑剔透的石屏风，首先敞开山门迎客的是牡丹厅。它的特色和名称，来自东墙歇山顶尖上的一幅砖雕山花。山花题材取自传统的《凤吹牡丹》，乍看上去好像没有新意。但仔细观察就会发现，它在创意、布局、章法、刀法各方面都有着与众不同的特点，整幅作品大拙中见大巧，细密中藏神奇，是一件精品。
牡丹厅周围有牡丹池。牡丹是何园园花，园子里见缝插针广植牡丹、芍药，品种繁多，每年4.18日至5.18日，是一年一度的“扬州'烟花三月'旅游节”，何园“游名园，赏名花”主题游园活动也缤纷开幕，届时一片姹红嫣紫摇曳春光，把何园妆扮成了一个雍容华贵五彩世界。
牡丹厅北的一座厅堂，在构造装饰上比牡丹厅更精致、更华丽，它就是东园建筑群中最具创意的构撰--桴海轩，也叫船厅。因为厅的造型像一艘船，厅周围的地上用鹅卵石、瓦片铺成波光粼粼的水面，厅正前方一条方石板甬道像是登船的跳板，厅檐下低低的台阶好比船上的甲板，厅两旁廊柱上悬挂着“月作主人梅作客，花为四壁船为家”的楹联，厅西侧廊壁间镶嵌着目前国内保存最为完好的苏东坡手书《海市帖》刻石……每一个细节都和船有关，和水有关，造园艺术中的旱园水做法，在这里被运用得炉火纯青。
不过最有意思还不是船厅的建筑，而是藏在建筑景观背后的故事。这座名为桴海轩的船厅，就是主人身世的象征，它与园主一生的命运和追求之间，有着某种神秘的关联。
何家祖籍安徽望江，是个三面环水一面靠山的地方，这里的出生的何芷s从小就和船结下了不解之缘;他名叫“芷s”，含义是一只盛着香草船;二十岁步入仕途，当的是盐官、粮官直到江汉关监督，始终在和形形色色的运输船只、船务打交道……身为江汉关监督，何芷s在处理洋务的过程中经常被卷进华夷尖锐冲突的旋涡，多次为了维护国家的主权和民族尊严而努力着。面对晚清政府的无能，他担心长此下去，自己的爱国抱负不得施展，连身家性命也难以保全。再三权衡利弊，他选择了急流勇退，把自己的人生之舟停泊到了绿杨城郭的古运河边上。
让人不能不感叹的是，十八年后，已经七十多岁高龄的园主人又作出了一个和当出辞官归隐同样惊人决断：抛弃何园，起锚扬帆，载着全家驰向十里洋场的上海去弄潮。何芷s这只神奇的小船开走了，一去不复返。却把他的化身桴海轩留守在故家的宅园。向后人讲述着主人的心情和主人的故事。
船厅后面的西北角上这座不起眼的小楼，曾经是何园最风光的建筑。当年何家大公子何声灏在这里三更灯火五更鸡发愤攻读，从江南乡试中脱颖而出之后，又一举闯过会试、殿试、朝考大关，步祖父何俊的.后尘，被皇帝钦点翰林，成就了一门祖孙两翰林的巨大荣耀。也给何园留下了一座“翰林公子读书楼”。读书楼里简朴清寒的陈设、威严肃穆的家训和工工整整的试卷、热烈醒目的捷报陈列在一起，相映成趣，对人们讲解着“学而优则仕”的古老真理。读书楼东接贴壁山的嵯峨登道，南临“桴海轩”的万倾涛波，不知是有心设计，还是无意巧合，它的环境景观正是一幅著名的古代治学楹联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
翰林公子读书楼是何园文脉的象征。何氏家族从何芷s父亲这辈起通过科举作了大官，也留下了厚学重教、诗礼传家的门风。先后出现了祖孙翰林、兄弟博士、父女画家、姐弟院士……他们的故事，分别陈列在玉绣楼何氏家族史料陈列馆里。
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扬州导游词结尾篇十二
汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。
中堂为郑板桥旧联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。
厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。
太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。
现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。
黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。
扬州导游词结尾篇十三
扬州市地处江苏中部，长江北岸，江淮平原南端。现辖区域在东经119°01'至119°54'、北纬31°56'至33°25'之间，南部濒临长江，北与淮阴、盐城接壤，东和盐城、泰州毗邻，西与安徽天长、江苏南京、淮阴交界。扬州城位于长江与京杭运河交汇处，东经119°26'、北纬32°24'。全市总面积6638平方公里，市区148平方公里，规划面积420平方公里。
扬州市地形呈西高东低，从西向东呈扇形逐渐倾斜，仪征市、邗江县、扬州市区郊区北部为丘陵，京杭运河以东、通扬运河以北为里下河地区，沿江和沿湖一带为平原。境内有长江岸线80.5公里，沿岸有仪征、邗江、江都1县2市；京杭大运河纵穿腹地，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯4湖，连接长江，全长143.3公里。此外，主要河流还有宝射河、大潼河、北澄子河、通扬运河、新通扬河等。
扬州市气候属亚热带湿润气候区，冬季盛行干冷的偏北风，夏季多为从海洋吹来的湿热的东南到东风，春季多为东南风，秋季多东北风。年平均气温15℃，年平均降雨量1030毫米。
扬州市资源以矿产和水产为主，邗江、江都、高邮一带有丰富的油、气资源，江苏油田设在扬州。江都境内有相当丰富的煤炭蕴藏量，仪征、邗江丘陵山区有丰富的砂石、卵石、石英等矿产资源，扬州市城区北部及仪征、高邮等蕴藏着丰富的矿泉水。江、河、湖、荡盛产鱼、虾、蟹、龟鳖、珍蛛、荷藕、芦苇等。全市蚕茧、席草、陶土、蒲、苇等资源丰富。
扬州导游词结尾篇十四
扬州是大运河的发祥地，是中国大运河申遗的牵头城市，联合沿线34座城市，历经8年努力，20xx年6月中国大运河被列入世界遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。扬州境内现有10处遗址、6段河道被列入世界遗产，在中国大运河沿线城市中数量最多、种类最全。
古运河扬州段是整个运河中最古老的一段。现在扬州境内的运河与20xx多年前的古邗沟路线大部分吻合，与隋炀帝开凿的运河则完全契合，从瓜洲至宝应全长125公里。其中，古运河扬州城区段从瓜洲至湾头全长约30公里，构成著名的“扬州三湾”。
20xx年4月，海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟第一次联席会议在广州召开。包括扬州在内的24个海丝申遗城市代表共同签署《海上丝绸之路保护和联合申报世界文化遗产城市联盟章程》。扬州地理位置独特，唐代的扬州依托运河，濒临长江，面向大海，是南北物资的集散地、“陆上丝绸之路”与“海上丝绸之路”的交汇点、多元文化的大熔炉和“富甲天下”的国际贸易中心。
扬州导游词结尾篇十五
扬州市南濒长江，西连南京，北接淮河，中贯京杭大运河，是一座工商繁荣、文教发达、风景秀美的城市，总面积达6638平方公里。2012年末，全市户籍总人口为458.42万人，全市地区生产总值2933.2亿元，现辖广陵、邗江、江都3个区，宝应1个县，代管仪征、高邮2个县级市。
扬州属亚热带湿润气候区，受季风环境影响明显，年平均气温为14.8°c，气候宜人，物产丰富。珠光米、蚕茧、河蟹、麻鸭、双黄蛋、风鹅、朴席、荷藕等农副土特产品享誉全国，是国家重要的优质粮棉生产基地和水产品产区。境内石油、天然气、矿泉水、雨花石等较为丰富。
古城扬州始建于公元前486年，向为水路交通枢纽，南北漕运咽喉，是商贾云集的港埠和人文荟萃的都会。扬州园林集北方之雄、南方之秀于一身，唐代就有“园林多是宅”之说。国家重点名胜区蜀冈——瘦西湖风景区景色秀丽、风格独特。扬州地灵人杰，历代文人墨客留下千古咏唱。清代画坛“扬州八怪”，现代著名作家、学者朱自清，扬州评话艺术家王少堂等都曾生活于这片沃土。扬州雕版印刷、漆器、玉器、刺绣、剪纸，以及扬剧、评话、道情等艺术独树一帜。扬州是名闻遐迩的美食城，色香味形俱佳的淮扬菜为中国四大名菜系之一。
千年的古运河孕育了扬州的古代文明，往日的辉煌造就了扬州通史式的文化长廊。而从2500年的历史长河中走出，如今您所看到的扬州更是春风十里，处处涌动着激情，处处展现着新姿。
如今的扬州，濒江近海，位于中国最具活力的“长江三角洲”经济圈内，是长江三角洲辐射苏北、鲁南、皖东地区的重要节点城市，是这些地区接轨上海、融入长三角的重要桥头堡。
如今的扬州，拥有便捷的交通。气势恢宏、充满现代气息的扬州火车站，是江北铁路枢纽，拥有发至北京、广州、西安、上海、武汉、成都、深圳、杭州等多条黄金铁路线，辐射全国东西南北中。京沪高速、宁通高速、扬溧高速在扬州市区纵横贯穿。连接扬州至镇江市区的润扬长江大桥更使扬州与苏南实现了零距离。2012年5月8日，扬州泰州机场正式通航，更加快了扬州国际化的步伐。
如今的扬州，您第一眼看到的是秀美的自然风光，第二眼看到的则是璀璨夺目的城市文化。如果说“城在园中、园在城中”是您到扬州后最直接的感觉，那么，“书卷气”则是我们这座城市内在的一种气质。在扬州，您能游览到兼容并蓄、融合中国北方之雄和南方之秀的扬州园林，观赏到天下无双的琼花、芍药，品赏到中国独具风味的淮扬菜系和名扬四海的扬州包子、扬州炒饭、扬州酱菜，聆听到独具风韵的扬剧、扬州评话、广陵古琴，享受到古风犹存的扬州“三把刀”，欣赏到天下闻名的扬州漆器、扬州玉器、扬派盆景、扬州剪纸、扬州绒花、扬州刺绣、扬州灯彩、扬州玩具等传统工艺，回味到独行古今的.“扬州八怪”和影响深远的扬州学派。
如今的扬州，城市面貌日新月异，城市综合竞争力与日俱增。“第一批中国历史文化名城”、“首批中国优秀旅游城市”、“国家级卫生城市”、“国家级环保模范城市”、“国家级生态示范市”、“国家级园林城市”、“国家级森林城市”、江苏第一座“中国人居环境奖”城市、“联合国人居奖”、“全国文明城市”等金字招牌相继花落扬州。“台商极力推荐城市”、“福布斯最佳商业城市”、“魅力之城”、“浪漫之都”等民间桂冠，扬州人更是如数家珍。目前全市正在牵头申报“中国大运河”和申报“扬州盐商文化遗址”为世界文化遗产。
如今的扬州，城市规模进一步扩展，初步形成“文化内涵看古城街区、生态环境看瘦西湖新区、城市形象看新城西区、经济实力看沿江地区”的城市格局。扬州的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设蓬勃发展，正从“运河时代”走向“长江时代”。
2012年度，全市接待境内外旅游人数3638.49万人次，增长12.7%；实现旅游总收入435.23亿元，增长17.4%。其中，国内旅游人数3572.47万人次，增长12.8%；国内旅游收入392.50亿元，增长18.9%；接待入境旅游人数66.02万人次，增长6.1%；旅游外汇收入5.59亿美元，增长6.8%。
扬州旅游业将以更加有力的政策措施、更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，不断增创旅游业发展新优势，大力提升旅游业发展新水平，加快形成旅游业发展新特色，全面构筑旅游业发展新格局。
扬州导游词结尾篇十六
扬州，古代有时作杨州（按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有详细考证），杨州的名称最早见于《尚书·禹贡》：“淮海维扬州”。这是古人心目中的一个广泛的地理概念，包括了今淮水以北、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。据唐代杜佑《通典》所载，在古扬州地域内，唐代设有三十九个郡府，一百九十六个县。这个扬州虽然包容了今天的扬州地方，但和今天的扬州是不能混为一谈的。
汉武帝时，在全国设十三刺史部，其中有扬州刺史部。这个刺史部管辖的范围相当于今天的安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黄梅、广济；河南固始、离城等地。东汉时治所在历阳（今安徽和县），末年迁至寿春（今安徽寿县）、合肥（今安徽合肥市西北）。三国时魏、吴各置扬州，魏的治所在寿春，吴的治所在建业（今江苏南京市）。西晋灭吴后，治所仍在建邺（曾改名建业，后又改名建康）。
今天的扬州地区，春秋时称“邗”（邗国为周代的方国之一，后被吴所灭）、秦、汉时称“广陵”、“江都”等、东晋、南朝置“南兖州”、北周时称“吴州”。汉扬州包括江苏的江南、安徽的淮河以南及浙江、福建、江西三省。三国时魏、吴各有扬州，吴扬州治建业，魏扬州治寿春。隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳（今南京）。唐高祖武德八年（6），将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。
扬州导游词结尾篇十七
个园是扬州现存历史最悠久，保存最完好的盐商园林，南临扬州著名古巷东关街，北对着扬州内河风光带盐阜东路，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠的家宅。为扬州明清私家园林的经典代表。被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。
穿过一片建筑群，迎面看到一幢磨砖门楼，这就是何园大门，进入大门，就来到何园的后花园，整个后花园可分为东、西两部分。现在我们所站的位置就是东花园的过院，穿过“寄啸山庄”圆洞门就来到东园部分。东部以厅堂为中心构成一组院落，前面呈现在我们眼前的有两座厅，南面嵌有“凤穿牡丹”砖雕的厅，我们称其为“牡丹厅”。这幅砖雕是扬州晚清时期一件不可多得的砖雕工艺品，正中还刻有牡丹、凤凰等图案，四周牡丹枝叶的形状有正有反，花纹有疏有密，刀工明快，线条流畅，整幅画面造型丰满，主题突出，层次分明，错落有致。
