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幽默辩论赛的辩题篇一
随着转基因研究的不断发展，转基因食品已经越来越多地走进人们的日常生活，而转基因食品的安全性也一直是人们关心的话题，那么转基因食品是天使还是魔鬼，我们今天就来辩一辩
本场辩论赛的辩题：
下面，请辩论双方代表队上场。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方，她们的4位辩手分别
他们的观点是：
那么坐在我左手边的是反方代表队，他们的四位辩手分别是：
他们的观点是：
同学们,为使我们双方的队伍都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。
辩论会注意事项：
1、在辩论时不要随意打断别人的话;
2、不可进行人身攻击;
3、尊重主持人
我宣布，本场辩论赛现在开始! ，先请正方发言
主持人：同学们，刚才这段自由辩论可谓非常的精彩，我们请各方第一位辩手作总结性陈述
好，由于课上时间有限，我们今天的辩论就到这里，同学们可以课后再讨论 我宣布，各位领导、观众朋友们，本届辩论赛到此圆满结束。谢谢大家。
幽默辩论赛的辩题篇二
男：辩青春华采
女：论千古风流
男：尊敬的各位领导、各位来宾
女：亲爱同学们
合：大家晚上好
男：这里是x大学文学与新闻学院第xx届“杯”新生辩论赛开幕式暨表演赛的现场
女：本次“杯”新生辩论赛开幕式暨表演赛由文学与新闻学院团委学生会主办、文学与新闻学院团委学生会学习部承办，文学与新闻学院辩论队协办.
男：接下来请允许我介绍今晚到场的领导和嘉宾。他们是。。。。。。
女：今天到场的嘉宾还有文学与新闻学院第十二届团委学生会主席团成员及各部部长以及各院系辩论队成员
男：再次欢迎各位。
男：从x年到x年，载春华秋实，岁月在风卷云涌中闲庭信步
女：载日月峥嵘，历史在挥毫泼墨中描绘壮丽
男：有这样一群人，他们思维敏捷，风采卓然
女：有这样一群人，他们心怀梦想，追求坚定
男：有人说没有打过辩论的人生是不完整的人生
女：于是他们昂首出现在辩论赛场，为自己的人生添上这意义非凡的一笔
男：接下来让我们共同欣赏一段vcr，一起去领略一下文新辩论队的风采
女：请看大屏幕
男：载岁月流过，一届一届的学子走上辩论台，以自己青春的热情充实了文心杯辩论赛的内涵
女：“培养辩论人才，展现文新风采”不只是一句口号，更是文新辩手们的追求。
女：对了，哥，你喜不喜欢武侠小说?
男：当然喜欢，那武林中的风起云涌、群雄逐鹿可以激起每个人心中的豪情
女：都说有人的地方就有江湖，难道武林中的道就是争夺吗?为什么不是和平呢?
男：看来我们的观点不太一样啊，武林之意在于争还是和呢?不如我们来看一段视频看看大家都有什么样的看法吧
女：请看大屏幕
女：视频看完了，相信大家对这个问题都有了自己的答案了吧，接下来，就让我们一起看看我们的表演嘉宾们是怎样诠释“武林之意在争。武林之意在和。”这个辩题的。
男：首先让我们以热烈的掌声有请今晚表演赛的主席(尽早确定)上场。
男：让我们用掌声感谢各位的对辩题的精彩诠释
女：看过了今天的表演赛，大家肯定对接下来几个星期属于你们自己的辩论赛更加有兴趣了吧
男：那么接下来为大家介绍的就是即将带领你们走上辩论征程的辩导们，让我们掌声有请各班辩导上场。
女：他们是。。。。。。
男：来，同学们，再一次用掌声为你们的辩导，也为自己的班级加油!
女：掌声欢送各位辩导
女：好的，本届“杯”新生辩论赛将在下周举行预选赛，届时将首先淘汰一个班级。
男：那么接下来有请各班领队上台抽取参加预选赛的班级以及他们的辩题，有请礼仪。现在我们手中有九个信封，每个信封中有一张纸条，其中两张写有辩题及正反方，另外七张是空白。抽到带有辩题的两个班级将参加预选赛。
女：好的，将要参加预选赛的两个班级是正方：x班，他们的辩题是：
男：反方：x班，他们的辩题是：
女：好的，请参加预选赛的两个班好好准备，期待你们下周的精彩表现。不过，需要提醒的是：你们当中将会有一个班级被淘汰，另一个班级将与其他七个班进入下一轮比赛。
男：唇枪舌战，谁能拨弄乾坤
女：能人辈出，群战辩论舞台
男：相信在此次文心杯辩论赛中，各位参赛同学一定能收获智慧与友谊
女：是的，也让我们共同祝愿此次比赛能圆满成功
男：我宣布，文学与新闻学院第xx届“杯”新生辩论赛开幕式暨表演赛圆满结束
女：感谢各位领导与嘉宾的到来，也感谢各位同学的参与
男：朋友们
合：再见
幽默辩论赛的辩题篇三
安乐死辩论赛主持词
1、立论陈述阶段;下面请正方一辩开篇立论，4分钟;正方一辩：;丁灿：在法律不断健全的当今社会,人的权利不断受到;首先就让我们来明确一下安乐死的定义;";在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状;如果一个人已患绝症，生存已没有希望，只是承受着心;因此我方观点认为：安乐死应该合法化，符合人道主义;1.从个人的角度看，安乐死是限度地展示出病痛
1、立论陈述阶段
下面请正方一辩开篇立论，4分钟
正方一辩：
丁灿：在法律不断健全的当今社会,人的权利不断受到重视--生存备受关注,死亡也越来越发人深思.那么今天我们就将对"安乐死是否应该合法;的问题展开一场辩论.
首先就让我们来明确一下安乐死的定义;"安乐死"一词源于希腊文，意思是"幸福"的死亡。它包括两层含义，一是无痛苦的死亡;二是无痛致死术;
在我国对安乐死的定义为：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。我国《宪法》规定公民人身自由与人格尊严有不受侵犯的权利。也就是说公民个人有权选择生存的方式，在特定条件下也有权选择死亡的方式。
如果一个人已患绝症，生存已没有希望，只是承受着心灵和肉体上的痛苦，让他安静祥和地离去又有什么不应该呢
因此我方观点认为：安乐死应该合法化，符合人道主义精神，理由有以下几点：
1.从个人的角度看，安乐死是限度地展示出病痛,生命垂危，死亡这一生命过程的应有尊严。它保证了个人在生命最后一刻所做出的对生命的自主和自决的权利。
2.从经济的角度看，安乐死是是阻止成本无限扩张的有效方式。当死亡过程逐渐展开，生存的成本逐渐放大，对经济，心理，家庭和社会成本都是不断的加大。而安乐死可以减少这种浪费的支出，是实行者对这家庭成员爱的考虑。
3.安乐死能够解除人的不幸和痛苦，是对人权的保护。
因此我方认为安乐死应该合法化，符合现代人道主义精神，谢谢
下面请反方一辩开篇立论，4分钟
反方一辩：
张丽清：还记得古希腊医生西博拉底的誓言吗：我将尽我的全力去辅助病人而决不损害他们!两千多年的这条训戒成为医生们的信条!而安乐死做为一个医学概念被提出时医生就被至于进退两难的境地!一种法律的确立要有利于社会的进步!要保证公民的生存权，财产权，和追求幸福的权力!安乐死的立法将对法理，道德，*进行挑战甚置是颠复!没有甚重的态度，尽凭着对病人的一腔怜悯是不能成为立法的理由的!
让我们回到医学的领域!对于病人的病痛我们非常同情!但估惜治疗，临终关怀等等手段能够部分甚至全部为患者带来生的尊严!为何非要一死了之，为何不能面朝大海等待春暖花开!安乐死从技术上来讲是没有什么错的!错就错在要立法使所有的人都这样去做!这是对向死神抗争人们的打击呀!
花儿美吗?是插在安乐而死的亲人坟前还是用它来抚慰生者更加眩烂!河山美吗?是与亲人周游过后留下美好的记忆，还是撒下安乐而死亲人的骨灰留下遗憾!蓝天美吗?是否要在云间回忆亲人的音容笑貌!时而叹惜生命的短暂!
死去的人走了，他们去了哪里现在过的好吗!我们都不知道，但是如果他们泉下有知一定希望生者能够活的更好!
因此，我方观点认为：安乐死不应该合法化，不符合人道主义精神。谢谢!
2、答辩反驳阶段
(1)下面请反方二辩根据正方立论反驳，2分钟
赵鑫：正方辩友说安乐死应该合法化，符合现代人道主义精神，但是，安乐死本身是一种逃避行为，有悖道德*，安乐死会客观上纵容医学上的懈怠。从*方面讲，公民在遭遇非常的不可逆的身体疾病痛苦，自愿要求结束自己生命的条件下实施“安乐死”，本身也是合乎道德的。有学者认为，在这方面法律应该体现人性化。但是，“安乐死”没有被确认事出有因。首先，在现有的法律条件下，“安乐死”可能引致“故意杀人”。患者自杀不会影响别人，但是，如果他本人想结束生命，医护人员及家属协助满足其请求，在《刑法》中是“帮助自杀”行为，涉嫌故意杀人罪。其二，“安乐死”如果以法律形式确认下来，可能会被一些人利用，用以非法剥夺他人的生命。另外，在人类对疾病的认识还十分有限的情况下，未经法律许可而结束他人生命，有悖于生存权利的道德准则。使人无痛苦地死去的做法，是一个长期争论的*学、法学、社会学与人类学的问题。所以，我方认为，安乐死不应该合法化，不符合现代人道主义精神，谢谢大家
(2)下面请正方二辩根据反方立论反驳，2分钟
刘冬：反方辩友强调安乐死不应该合法化，不符合现代人道主义精神。那么请大家看一下安乐死的条件：①从现代医学知识和技术上看，病人患不治之症并已临近死期;②病人极端痛苦，不堪忍受;③必须是为解除病人死前痛苦，而不是为亲属、国家、社会利益而实施;④必须有病人神志清醒时的真诚嘱托或同意;这就体现了安乐死是由接受者自愿结束生命以结束承受的痛苦，中国有古话说，：长痛不如短痛，人即有权利结束自己的生命，更有权利把自己从痛苦的深渊里解脱出来。我认为，对方辩友说那有悖于人的生存权利，那么现在按照安乐死实施的规则来讲，是由接受者自己来选择的，那么，我倒认为是强行把人留在这个世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存权利。安乐死的实施者是濒临死亡承受痛苦的人。另外，安乐死无论现在是否意境合法化，但已经存在了，为什么不将其合法化并制定相关规定使其更加完善呢?所以，我方认为安乐死应该合法化，并且符合现代人道主义精神!谢谢大家
3、质辩盘问阶段
(1)下面请正方三辩向反方一，二，四辩提问
正方三辩问：
郑鑫：首先,就如对方辩友所说的,生存是人的权利.
那么,请问,死亡是不是人的权利?
反方一辩回答：
张丽清：我们是不能选择出生的!即然我们不能选择出生，那我们选择死亡的权利又是
从哪里来的呢?
正方三辩问：
郑鑫：对方辩友,请您正面回答,
生存是不是人的权利~?
反方二辩回答
赵鑫：生存当然是人的权利!所以我们不能轻意剥夺人的生存权!所以安乐死不应该合
法化!
正方三辩问:
郑鑫：权利和义务的区别就在于,权利是可以放弃的.对不对?
反方四辩回答:
唐栋：其实对方辩友，我们很明白人是有生存权的。但是权力并不都是相对化的，有生
存权并不代表你就有选择死亡的权力。
(2)下面请反方三辩向正方一，二，四辩进行提问
反方三辩问：
葛登超：对方辩友，我想请问您知不知道什么是“放弃治疗”?
正方一辩回答：
丁惨：我方只想说人对自己的生命是有权利的包括的生存和死亡
其二,放弃治疗是对没有挽救生命希望时的一种放弃生命的选择
反方三辩问：
葛登超：那我想请问了，国家对于放弃治疗的一系列标准当中为什么就恰恰没有“以病人个人意愿为准”这一说法呢?
正方二辩回答：
刘冬：对方辩友,你只是在告诉我们国家现在没有对安乐死合法化
可是我们说的是应不应该
实然和应然可不要混淆哦
请问,如果没有治愈的希望,为何不能安乐死?
反方三辩问：
葛登超：对方辩友!难道死才的方法吗?请问对方;安乐死有弊端吗?
正方四辩回答：
孙能烨：我们已经说得很清楚了
安乐死的对象是没有治愈希望的病人,相信对方也认同这一前提
当死亡是的结果的时候,所以我们才要好好的死
任何事物都有弊端的
我们恰恰正是把垂危病人的生死弊端减少到最低
(3)下面请正方三辩质辩小结，2分钟。
郑鑫：法律作为一种规范社会的工具，是应顺应社会要求的。二战以来，安乐死合法化的呼声越来越高。安乐死作为人的权利在世界范围都具有普遍意义，其立法工作也势在必行。随着时间的推移，安乐死在我国已成为一个新的社会问题，已成为社会需要的强烈表现。而我国通常认为实施安乐死是一种犯罪，这种“一棒子打死”的做法已不符合社会需求，因此，在我国制定一部有关安乐死的法律来完善对生命权保护的法律体系，加大对生命保护的力度，不但具有理论上的可行性，也具有积极的现实意义.谢谢!!
(4)下面请反方三辩质辩小结，2分钟。
