材料作文资料 材料作文(五篇)

材料作文资料 材料作文篇一

语文高考作文之一材多用

在备战高考的复习过程中，无论是老师还是学生，都对语文高考作文的备考有一种无从下手的感觉，最为流行最具代表性的观点是，作文全靠平时积累，没办法通过几节课来改变作文的水平，事实真是如此吗？当然并非如此。详细的原因我们后面再讲。首先看两段材料。

材料一：1984年高考作文试题

有的同学说：“每逢作文，自己常常感到无话可说，只好东拼西凑，说一些空话套话，甚至编造一些材料。”有的老师说：“每次学生作文，我都辛辛苦苦地批改、讲评，但是学生往往只看分数，不注意自己作文中存在的问题，所以提高不快。”请针对上面两段话所反映的情况，联系自己和周围同学的现状，以对中学生作文的看法为中心，写一篇800字左右的议论文，题目自定，要求做到观点明确，有所分析，有真情实感。

材料二：江苏2005作文题目：凤头猪肚豹尾

话题作文：古人常用凤头猪肚豹尾来形容写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力，小到学习生活，大到事业人生何尝不是如此，以此为话题，写篇800字以内的文章，题目自拟，不要写成诗歌或剧本，文体不限。

第一个材料反映出两个问题，一是学生觉得无话可说，二是老师觉得学生不注意作文中的问题。第二个材料呢，反映了非常生动形象的关于好作文的评价标准，并且做了延伸，将这个标准扩大到事业人生。

假如现在让同学们根据这两段材料写一篇作文，同学们会怎么做？

我想，多数学生都会一下子觉得脑中一片空白，觉得无话可说。为什么会出现这种现象？其实是没有读懂材料，没有很好地完成审题的任务。

啊，我们是不是有跑题的趋势？我们不该讲材料的应用吗？不要担心。我们将以这两个材料的内容为话题来写一篇作文，并且，这篇作文用到的材料还可以用在其他高考作文当中，这样就切题了，对吧？

嗯，这里提到一个很关键的词，切题，我们感到无话可说的根本原因就是不知道如何切题。

根据上面两个材料写一篇作文，究竟该怎么做呢？简单分析一下，我们当然知道“凤头猪肚豹尾”好，问题是我们很难做到，做不到有客观的原因，也有主观的原因，高考作文一向要求积极向上，这四个字为我们提供了快速作文的可能，只要我们将自己打造成积极向上的人，自然不会无话可说，所以，我们应该重点讨论主观原因，有句话说得好，“成功一定有方法，失败一定有原因”，觉得作文难写，觉得无法做到“凤头猪肚豹尾”，原因必定还在我们自身，意识到这一点就该鼓足勇气确定作文的主题，引用《为学》里面的话概括，那就是：世上之事，为之，则难者亦易也，不为，则易者亦难矣。

确立主题后，接下来的事情就是组织材料了。

这也是一个难题。

我们平时读很多书很多故事，但我们并没有将这些材料同作文主题建立有意义的联系，所以“书到用时方恨少”。

先看一看下面的材料。

材料三：1980年高考作文试题

仔细阅读下面这篇短文，联系自己的实际情况，写一篇读后感。要求做到：（略）

注意：本题要求写读后感，如果根据原文改写或扩写，则不给分。用诗歌形式写也不给分。

画蛋

达·芬奇(公元1452—1519年)是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家。他从小爱好绘画，父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师不是先教他创作什么作品，而是要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十几天。老师见他有些

不耐烦了，对他说：不要以为画蛋容易。要知道，1000个蛋当中从来没有两个是形状完全相同的：即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看，形状也就不同了，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美地表现出来，非得下一番苦功不可。佛罗基奥还说：反复地练习画蛋，就是严格训练用眼睛细致地观察形象，用手准确地描绘形象；做到手眼一致，不论画什么就都能得心应手了。后来达·芬奇用心学习素描，经过长期艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。

作文题：读《画蛋》有感

材料四：

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵梃。三年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫，飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也。二年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”——《列子·汤问》

材料五：

德摩斯梯尼天生口吃，嗓音微弱，还有耸肩的坏习惯。

在常人看来，他似乎没有一点当演说家的天赋，因为在当时的雅典，一名出色的演说家必须声音洪亮，发音清晰，姿势优美，富有辩才。

为了成为卓越的政治演说家，德摩斯梯尼做了超过常人几倍的努力，进行了异常刻苦的学习和训练。

他最初的政治演说是很不成功的，由于发音不清，论证无力，多次被轰下讲坛。

为此，他刻苦读书学习。

据说，他抄写了《伯罗奔尼撒战争史》8遍；他虚心向著名的演员请教发音的方法；为了改进发音，他把小石子含在嘴里朗读，迎着大风和波涛讲话；为了去掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地吟诗；他在家里装了一面大镜子，每天起早贪黑地对着镜子练习演说；为了改掉说话耸肩的坏习惯，他在头顶上悬挂一柄剑，或悬挂一把铁权；他把自己剃成阴阳头，以便能安心躲起来练习演说…。

材料六：

吉尼斯世界纪录有一个记忆圆周率的项目，最新纪录创造人是中国某大学的一个研究生吕超，他能够背诵小数点后九万多位的圆周率。假如一分钟背诵25位数字，九万多位至少需要60个小时，这期间除了少量喝水吃些巧克力，几乎不吃东西，而且不睡觉不上厕所，基本上就那样坐着不动全神贯注地回忆那一长串杂乱无章的数字。

中国达人秀选拔节目上有一个人用普通的扑克牌切割悬挂在十米处的黄瓜，这项本领震慑全场，当问及如何练就这项本领时，表演者回答说他练习用坏了5万副扑克牌，练习了差不多十年。

——有这四个材料就足够了。

从这四个材料里我们分别提取出四句话：

一、无论多么复杂的事情，都可以从最简单的事情做起，看起来简单的事情能够做得非常好，复杂的事情也会得心应手。

二、想要具有超越他人的能力，拥有非凡的本领，专注是第一要素，我们拿出纪昌学射的劲头来，天下事尽可做得。

三、也许我们没有办法拥有“凤头”，因为有些事情并不是我们可以选择，但是，勤能补拙，只要刻苦努力，我们的成就并不会被先天条件限定。

四、任何具有非凡本领拥有超人能力的人都进行了一般人难以想象的艰苦卓绝的勤奋练习，临渊羡鱼不如退而结网，我们应该尽早选定目标并积极行动起来。有这四句话，有这四个材料，开头讲一讲主观能动性，结尾谈一谈写好作文大约需要做哪些事情，以这四个材料反映的精神为动力和支持做到这些事情，哪里能够写不好作文？

就这样，一篇作文就大致勾勒出来了。剩下的就是比拼基本功了。

在这个过程中，从这四个材料里提炼出四句话是关键，这四句话要能够切合你所选定的主题，又要符合这四个材料反映的道理。幸运的事情是，材料的解读可以有多个层面，所以我们还可以用这四个材料来写下面的高考作文。

材料七：

2004年北京高职单独招生作文

“时尚”是社会在一定时间段流行的习俗和风气，有人也称之为“时髦”或“新潮”。在当今的现实生活中，五花八门、形形色色的“时尚”竞相展示着它们的身姿，赢得了一部分人，尤其是年轻人的青睐。他们追求“时尚”、创造“时尚”并享受“时尚”，但是人们对“时尚”的认识却不尽相同，可谓见仁见智，赞赏艳羡者有之；指责排斥者有之。请以《时尚》为题写一篇不少于800字的作文。

2009年普通高等学校招生考试江苏卷作文题：“人们追逐时尚，不是因为它适合自己的气质，而只是因为大家都是如此。”请以“品味时尚”为题目，写一篇文章。

2006年天津卷

新华字典里有一个新词，叫“愿景”，请以“愿景”为题，写一篇800字的议论文 2006年安徽卷

社会是一本书，人是一本书，自然是一本书，父母同学都是一本书。“读”是了解，是探索，是超越，从读书中能够思索、感悟和品味，以“读”字为题写篇作文，文体不限，800字以上。

2007高考上海卷作文题目：必须跨过这道坎

2007辽宁高考作文题：以“我能”为话题写篇作文

2008年天津卷 人之常情

2008年安徽卷 请以“带着感动出发”为题，写一篇不少于800字的文章。

2008年广东卷 请以“不要轻易说‘不’”为题写一篇文章。

2009年普通高等学校招生考试北京卷作文题 我有一双隐形的翅膀

2009年普通高等学校招生考试重庆卷作文题：我与故事

2009年普通高等学校招生考试福建卷作文题这也是一种_____

2010年重庆高考作文题：难题

2010年天津高考作文题：我生活的世界

2010年广东高考作文题：与你为邻

2010年辽宁高考作文题：幸福是____

2010年四川高考作文题：人生的几何体

2011年江苏高考作文：拒绝平庸

2011年浙江作文：我的时间

——材料七里面这十九个作文题目都可以用到材料三到材料六。当然，如何提炼出主题很关键，问题的核心在于充分利用作文题目提供的操作空间、充分利用材料内容提供的理论空间。

比如，以“时尚”为题的时候要注意到纪昌学射、德摩斯梯利学演讲都有追求时

尚的可能，追求时尚并非坏事，关键是能够在这个过程中获得真正的能力的增长，或者强调“自强不息”、战胜自我才是真正的值得追求的时尚。

品味时尚，可以写这四个材料所代表的精神同现实的关系，需要再增加几个材料。“愿景”是指期望能够实现的目标具体化得到的情景，是对梦想成真后情形的想象，管理学上用这个词来说明一种激励理论，那么，可以借用李开复博士的话“做最好的自己”，实现这个愿景需要者四个材料里的精神，我希望我能够拥有者四种精神，这就是我的愿景，切题吧？

“读”，更要体悟，读历史，读故事，学做人，这四个材料能够派上用场。

“必须跨过这道坎”，可以将四个材料活化为四个故事，写主角如何克服困难，他们必定曾经气馁过，想要放弃，但他们最终克服了这种消极负面的情绪的干扰，跨过了这道坎！

“我能”，我相信我能是因为我有这四种精神的激励，我明白勇气和坚持是最重要的！

“人之常情”，好比人性，遇到挫折便退缩就是一种人之常情，通过四个材料的例子说明要克服有些人之常情才能成就事业。

“带着感动出发”更好理解，被这四个材料反映的精神感动。

不要轻易说不，因为你一旦你否定了可能性，你就不再有前进的动力，想一想四个材料的故事吧。

隐形的翅膀可以说成是四种精神。

我与故事，写你从这四个材料里获得了怎样的感悟，取得了怎样的变化。这也是一种伟大，战胜自我挑战极限不是一种伟大吗？

难题，可以活用四个材料，讲主人公如何克服困难。

我生活的世界，是一个由让人感动的人和故事构成的世界。应增加其他材料。与你为邻，这些故事是我的伙伴。

幸福是战胜自我，战胜自我的怯懦和懒惰取得非凡成就。

人生的几何体要靠分解目标专注目标坚持不懈刻苦练习来构建美好的图形。拒绝平庸，就要向了不起的人学习。

我的时间，应该像材料里的人一样用在我想要做的事情上，用在实现目标的努力过程中，而不是自怨自艾消极逃避自欺欺人沉溺游戏或者其他无意义的活动里。——我们讲“一材多用”是要告诉大家学会用不同的角度看问题，懂得根据词语的含义进行延伸和扩展充分发挥材料的应用可能，绝非提供什么可以借鉴的写作模式或公式。我们可以对自己觉得非常精彩的故事编上号码，分析它们可以应用的范围，这样到了考试的时候就不会觉得无话可说，只要选择一个角度就能立刻想到可以利用的材料，然后迅速进行文章的布局设计，这样不但能节约时间还能够写出一气呵成的好作文。

——一材多用，一方面要熟记一些材料，一方面要懂得对作文题目进行适当的延伸扩展，虚实结合，但是，务必不要牵强附会。遇到想不起材料的作文题目怎么办呢？那是下一讲的内容了。

材料作文资料 材料作文篇二

①走过那一个拐角（楼江）

执一双素手涤净逝去年华，回眸凝望，铭记走过的那一个拐角，平凡而美好，念念不忘那一刻的感动，仿佛让一个世纪动容。

那一个雪天，那个拐角，他的出现，注定发生不寻常的事情。

“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”默默地，我怯怯前行。曾经，置身于冬寒风雪之中，胸中仿佛有烈火一团，向四周蔓延开去，能融化那冰天雪地。而今，只觉冷意噬足，连那散发着寒光的冰雪，也隐隐刺痛了我那脆弱的神经。

哎，考场失利，有何颜面见家中殷殷祈盼的父母啊。

低头，冰冷的北风驱赶着我的脚步，我加快步伐——

“哎哟!”脚下一滑，还未等我反应过来，身体已重重地摔在了地上。

“小兄弟，你还好吧!路滑，实在是对不起啊！”循声而望，一位素不相识的年轻人，正倒在我的面前，旁边是一根黝黑黝黑的拐杖和几本厚厚的书。

在眼前停下，一位素不相识的年轻人已不知何时站在了我面前。他见我站起，关切地问候着。

回顾张望，才发觉这是一个拐角，心中狠狠地诅咒痛骂这该死的拐角。

却见他——那位年轻人正费力地用双手撑着地面，向上一跃，一只脚稳稳地站到了地上。

咦，只有一只脚？！

我不得不重新审视他来，一条空空的右裤管在风中无力地摆动着好像是冬天也在为他悲哀。

“小兄弟，真是对不起呀，刚刚去书店买书，走得太急了！”他弯下身，捡起那根拐杖和几本书。

心中的委屈再也憋不住了，我抹了抹眼角。“小兄弟，摔疼了？” “没有，不关你的事！”

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”我低眉神黯。“咦?小兄弟，可你怎么没念下句‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’?”他坚定地说道。

心中突然有一种莫名的感动。嗯，我是不是太自暴自弃了？ “小兄弟，你没事吧！记住，小沟小坎算不了什么，挡不住人的。你没事了，那我走了。”只见他拐杖灵活的一点，在空中划了一个有力的弧，左脚猛地朝前一跨，杖和人便先后落在了沟的另一侧，消失在那个拐角处„„

小沟小坎算不了什么，挡不住人的。字字铿锵，硬硬的碰撞着我的心灵。我的心中又燃

起了一团火焰，一团名为信念的火焰。大踏步，重新向前走去。

走过那个拐角，我收获了感动，重拾了自信。走过那个拐角，我一定要“长风破浪”。暮色中的雪天抹去了明朗，只留下一片要氤氲的剪影，那个拐角，一直在光影中经纬着感动的瞬间。

我相信，走过那个拐角，前方有一片艳阳天正等着我！

②眉头舒展了（陈思怡）

眉头紧皱，因为失败。

流年忧愁了风雨，时间沉淀了沧桑，那些错愕的时光，滑落了那些斑斑流年，每一件抑郁的事，必有解决的时候，每一个惆怅的矛盾都有冰释的时候，每一个看似天大的打击，都有过去的时候。

那天的天气不好，灰黄的天空阴沉沉的，像人哭丧着脸，凛冽的寒风刮得人瑟瑟发抖。1

中午时，鹅毛大雪纷纷扬扬地从天而降。

“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”默默地，我怯怯前行。平素，置身于冬寒风雪之中，胸中仿佛有烈火一团，向四周蔓延开去，能融化那冰天雪地。而今，只觉冷意袭人，连那散发着寒光的冰雪，也隐隐刺痛了我那脆弱的神经。

哎，考场失利，有何颜面见家中殷殷祈盼的父母啊。

“哎哟!”脚下一滑，还未等我反应过来，人已重重地摔在了地上。

“小兄弟，你还好吧!路滑，你要当心啊。”一根黝黑黝黑的拐杖在眼前停下，一位素不相识的年轻人已不知何时站在了我面前。他见我站起，关切地问候着。

i

四目相对，就像久居客乡的游子乍逢亲人，我只想哭。

“大哥，你这是?”我开始注意地打量起他来。

“哦，我到书店买了几本书，正准备回家。”他淡淡地说道。

“买书?你?”我这才发现他的腋下还夹着几本厚厚的书。

“是的，小兄弟，我要走了，路滑，你要当心。”他关切地叮咛着。风无力地吹摆着他空空的右裤管，好像在为他送别。

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”我低眉神黯。“咦?小兄弟，可你怎么没念下句‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’?”他坚定地说道。

“小心，前面有沟。”我惊呼。

“小兄弟，小沟小坎算不了什么，挡不住人的。”只见他左脚猛地朝前一跨，拐杖灵活的一点，在空中划了一个有力的弧，人和杖便先后落在了沟的另一侧，他又继续自己的征途。

字字如洪钟鸣响，声声敲击着我的晦暗冰冷的心灵。你用你的光芒照亮我心中的阴霾，你用你的热情点燃我对光明的希冀，你用你的乐观抹平我紧皱的眉头。

眉宇舒展，一念之间，我已了然„„

③不能没有你（金晶晶）

鱼儿不能没有海洋，鸟儿不能没有天空，而我，不没有你——自信。

——题记 没有自信的日子犹如阴霾，心情低落，整个人犹如行尸走肉一般，毫无生气。鼻子嗅不到芳香，眼睛看不到美丽，双耳听不到欢笑。

远处飘来羽毛，仔细一看，应该是雪，来势不大，便没在意。冒雪前行，寒意袭来，如在平常，胸中仿佛有烈火一团，可以向四周蔓延开去，融化冰雪。可如今，冷意侵蚀了身上所有角落，只因考试失利，无颜面对江东父老，就连那散发着寒光的冰雪，也隐隐刺痛了我那脆弱的神经。

雪下的大了点，我跑起来躲避，“哎哟!”脚下一滑，还未等我反应过来，身子已重重地摔在了地上。

“小兄弟，你还好吧!路滑，你要当心啊。”一根黝黑黝黑的拐杖在眼前停下，一位素不相识的年轻人已不知何时站在了我面前。他见我站起，关切地问候着。

四目相对，就像久别故乡的游子乍逢亲人，身处冰天雪地，鼻子酸酸的，我有种哭的冲动。

边站起边问他“大哥，你这是?”拍了身上的尘埃，开始打量起他来。人不高，却精神，自信百倍，与我，似乎是鲜明的对比。

“哦，我到书店买了几本书，正准备回家。”他淡淡地说道。

“买书?你?”我这才发现他的腋下还夹着几本厚厚的书。

“是的，小兄弟，我要走了，路滑，你要当心。”他关切地叮咛着。风无力地吹摆着他

空空的右裤管，好像在为他送别。

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”我低眉神黯。“咦?小兄弟，可你怎么没念下句‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’?”他坚定地说道。

“小心，前面有沟。”我惊呼。

“小兄弟，小沟小坎算不了什么，挡不住人的。”只见他左脚猛地朝前一跨，拐杖灵活的一点，在空中划了一个有力的弧，人和杖便先后落在了沟的另一侧，他又继续自己的征途。义无反顾，愈挫愈勇。

小沟小坎算不了什么，挡不住人的。字字如石，句句铿锵，一字一句都敲打着我的心灵。瞬间，心中燃起了熊熊烈火，眼前的世界如此美妙，白雪化作羽毛，花儿们争奇斗艳，玻璃窗前的我有了自信，将过去行尸走肉般的生活重新改写。

一切源于自信，源于我对他的需要。

后记：鱼儿没有水，就失去了生命的源泉，鸟儿没有天空，就失去了生存的技能，我没有自信就失去了生活的色彩。

④找回久违的阳光（蒋煊婷）

把窗儿打开，让阳光进来。

——题记 天空哭丧着脸，风呼呼的刮着，我裹紧了棉衣。路边花坛里的小草都冻得低下了沉重的头。

冬天要来了啊。

哎，好冷呀，冷意在我的身体里蔓延，冰冻了我的全身。

考场失利，有何颜面见家中殷殷祈盼的父母啊。

“哎哟!”脚下一滑，居然踩着了香蕉皮，还未等我反应过来，身体已重重地摔在了地上。

“小姑娘，你没事吧!现在的人素质差，乱扔垃圾，你要当心啊。”一根黝黑黝黑的拐杖在眼前停下，一位素不相识的年轻人已不知何时站在了我面前。他见我站起，关切地问候着。

i

四目相对，就像久居客乡的游子乍逢亲人，我只想哭。

“大哥，你这是?”我开始注意地打量起他来。

“哦，我到超市买了点东西，正准备回家。”他淡淡地说道。

“我这才发现他另一只手还拿着一个塑料袋。

“小姑娘，我要走了，你可要当心。”他关切地叮咛着。风无力地吹摆着他空空的右裤管，好像在为他送别。

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”我低眉神黯。“咦?小兄弟，可你怎么没念下句‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’?”他诧异的问道。

“小心，前面有沟。”我惊呼。

“小姑娘，小沟小坎算不了什么，挡不住人的。”只见他左脚猛地朝前一跨，拐杖灵活的一点，在空中划了一个有力的弧，人和杖便先后落在了沟的另一侧，他又继续自己的征途。

小沟小坎算不了什么，挡不住人的。字字如石，硬硬的碰撞着我的心灵。我的心中又燃 起了一团火焰，一团名为信念的火焰。

成功如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；失败，如滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸。

想着想着，上方的那缕阳光又出现了，照得我的心好暖好暖。

我嘴角微微上扬。你好，久违的阳光！

⑤昂起头来真美（倪丹琳）

背向阳光，看着脚尖，你看到的终将只是一抹阴影。

——题记

还未等时光碾化为细水长流，记忆的小舟便以搁浅„„

寒风凛冽，掺杂着些许雪花。雪花飘落，消融于泥土之间。

一阵风灌入我的衣领，不禁打了个寒颤，耸耸衣领，继续前行。不知怎的，我竟会想到这样一句话：“已是黄昏独自愁，更著风和雨。”也许是有感而发吧。在此情此景下，不免显得哀愁。

哎，考试失利，有何颜面见家中殷殷祈盼的父母！

“哎呦！”被脚下的石头绊了一跤，我重重的摔倒在地。

人倒霉连石头都捉弄我，早知如此，就不会低头走路了。正想肚子起身，怎料竟被一双有力的大手扶起。我抬头，眼中竟是感激，说：：“谢谢！”

他粲然一笑说：“应该的.” 他长得真清秀，我不禁想着。

刚要与他分别，哪知他竟俯下身去，捡起了我脚边的拐杖。

“咦，你这是？”我迷惑不解。

“没什么，脚不方便。”笑容中不见尴尬，“我刚买了书回来，谁知就碰见你了。” “真不好意思，麻烦你了。”我抬头直视着他。这才发现，原来他肩上还背了只吧包。

临别时，我看着他那孤寂的背影，禁不住有感而发：“行路难，行路难，多歧路，今安在?”

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他坚定有力的声音传入了我的耳中。接着，他打趣道：“怎么？下面那句忘了？” “不是，只是觉得下面那句不适合我罢了。”我低头锁眉。

“怎会不适合，失败乃成功之母，有困难熬一熬，就挺过去了，就像我，难道你会不如我吗？”

我抬头，看到了他的目光，坚定有力！我不由得心头一颤，抬头会心一笑。

„„

在回家的路上，我发现，原来天空还是那么蓝，蓝得没有丝毫污浊。天地仍是那么宽广，能够广纳百川。

原来只因我一直低着头，忽略了美好！我相信“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！”

阴霾总会过去，晴日终会等到！

我会记得（姜卿斐）

岁月就像一条河，左岸是无法忘记的回忆，右岸是值得把我的青春年华，中间飞快流淌的是时间，我会记得在这时光的长河中曾经有你的驻足，你的指引。

““已是黄昏独自愁，更著风和雨。”一人走进温柔的黄昏，走进夕阳，眼中噙着泪水，身体浸在落日的柔光里，沉思溶解在复苏的大地中，风儿却打开了我惆怅的思绪敲打着我的心。

试卷上的红数字刺痛了我的神经，想起家中殷殷祈盼的父母那沧桑的面孔，泪不知不觉划过了脸颊„„

脚下不慎一滑，身体不受控制的向后倒去„„ “没事吧！”他接住了我。余晖映照着他脸孔，我站了起来说了声谢谢，不经意间看见了一根黝黑黝黑的拐杖在支撑着他身体的平衡，他站在我面前，关切的问候着，就像久别故乡的游子乍逢亲人一般。

而我们，只是素不相识的陌生人。

“小姑娘，我要走了，路上石子多，你要当心啊！”他关切的叮咛着，风无力的摇摆着他空空的右裤管，好像在为他悲伤。

“行路难，行路难，多歧路，今安在?”我低头神黯，为我也为他，“咦，小姑娘，可你怎么没念下句‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’?”他诧异的问道。

“小心，前面有沟。”我惊呼。“小姑娘，小沟小坎算不了什么，挡不住人的。人生有许多比伤口更值得铭记的东西。”见拐杖灵活的一点，在空中划了一个有力的弧，接着左脚猛地朝前一拐，杖和人便先后落在了沟的另一侧，他又继续自己的征途。

„„

伸手触摸天际的最后一缕阳光，引领我走向明天。

我会记得，记得那一天，记得那一个瞬间，记得那个陌生的你让我拨开生活的迷雾，记得那句让我心湖泛起阵阵涟漪的话。

材料作文资料 材料作文篇三

积累是活水的吸纳，梳理是思想的沉淀

——课本作文素材“一材多用”(兰亭集序、归去来兮辞、袁隆平)

课文教材是同学们写作取之不尽，用之不竭的“米仓”。我们要指导学生学会从文本教材里收集积累素材，并深入思考、汲取材料，学会分类梳理----归纳文化知识、写作素材，积淀文化、思想和情感。使学生既能根据话题或题目收集、归纳多个素材（一题多材），又能从一篇文章中辐射、生发、概括出若干话题或主题（一材多用）。现举两例按“一材多用”方式梳理课本写作素材的例子。

一、《兰亭集序》课文素材积累梳理：

1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。

3、务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。

4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣……，兰亭的一切都是美的极致。

7、人是最美的风景。兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有《兰亭集序》的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？

8、率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。

9、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。

10、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！

11、如何传播经典文化。当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。

13、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。

二、《归去来兮辞》素材积累梳理：

1、坚守精神家园。从官场退隐后的陶渊明，找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高，一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！

2、放弃的智慧。陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会的现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回归性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居农村，心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到：大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然“和一”的境界。

4、高昂的头颅。公元405年冬天，彭泽县令陶渊明的上司来视察，别人劝陶渊明穿着整齐，态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神，成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。

5、享受亲情。背负了太多岁月的阴影，真的让陶渊明好累。他选择了离开，酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。尽管有时有劳累、彷徨、块垒和长啸，但亲情为他疗伤，给他希冀和抚慰，给他激励和温暖……

6、让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由飘荡，在水面轻轻摇荡；与寂寞高洁的菊松倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。那时，我们也像陶渊明那样实实在在是一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！

7、寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，要守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

8、张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊，有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是松，是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。

9、角色与本色。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时，“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊，能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。

附 [ 袁隆平解读]

一项惠泽世界人民的发明，一位赢得全世界尊重的农学家，历经坎坷时，他矢志不渝；功成名就时，他依然奋斗不止。

他就是2004年感动了中国的74岁杂交水稻专家袁隆平

若问他的形象，他，比那些富裕起来的农民更像农民——常常穿着旧式短袖衬衣，灰色的裤，沾满泥巴的皮鞋，戴着老式玩具般的手表；他，身子瘦小，颧骨高高，后背微驼，烈日的炎晒、稻田里的跋涉，给他以古铜色的脸庞，黝黑的双臂和布满伤痕的双手：他，比田间的劳动者更像劳动者……

他１９３０年生于北平，生长在武汉，就读教会学校，１９４９年考入了重庆相辉学院农学系。１９５３年毕业后分配到湖南省安江农校任教，在长达１９年的教学生涯中，袁隆平一面教学，一面从事生产实践、选择课题进行科学研究，开始走上了作物育种之路。

也许你不解他这样出生在北京、生长在城市、从小上教会学校的人，为什么在风华正茂之时选择了艰苦而陌生的农学？那源于他小时一次郊游，他在武汉郊区参观了一个园艺场。满园郁郁葱葱，到处是芬芳的花草和串串鲜艳的果实。他觉得那一切简直是太美丽了！美得他当时就想，将来一定要去学农。”

也许你不解那个时代农意味着落后、贫瘠、艰辛，为什么袁隆平矢志不移？那是因为席卷全国的饥饿，深深震撼了他的心灵，他把童年的憧憬蕴藏心底，将“所有人不再挨饿”奉为了终生的追求。

你今天的欣羡袁隆平成为“杂交水稻之父”，你可知道耕耘探索时的艰辛？为了杂交水稻，他几乎奉献了自己美好年华中的一切—— 知识、汗水、灵感、心血。１９６０年袁隆平从一些学报上获悉杂交高粱、杂交玉米、无籽西瓜等，都已广泛应用于国内外生产中，这使袁隆平认识到：遗传学家基因分离、自由组合和连锁互换等规律对作物育种有着非常重要的意义。于是，袁隆平跳出了无性杂交学说圈，开始进行水稻的有性杂交试验。

１９６０年７月，他在早稻常规品种试验田里，发现了一株与众不同的水稻植株。第二年春天，他把

这株变异株的种子播到试验田里，结果证明了上年发现的那个“鹤立鸡群”的稻株，是地地道道的“天然杂交稻”。他想：既然自然界客观存在着“天然杂交稻”，只要我们能探索其中的规律与奥秘，就一定可以按照我们的要求，培育出人工杂交稻来，从而利用其杂交优势，提高水稻的产量。按照经典的理论，以及当时国际上的普遍观点，水稻作为自花授粉的植物没有杂交优势，实验没有任何意义。袁隆平对这些学说产生了怀疑，进行了大胆地探索。从实践及推理中突破了水稻为自花传粉植物而无杂种优势的传统观念的束缚。于是，袁隆平立即把精力转到培育人工杂交水稻这一崭新课题上来。

在１９６４年到１９６５年两年的水稻开花季节里，他和助手们每天头顶烈日，脚踩烂泥，低头弯腰，终于在稻田里找到了６株天然雄性不育的植株。

经过两个春秋的观察试验，对水稻雄性不育材料有了较丰富的认识，他根据所积累的科学数据，撰写成了论文《水稻的雄性不孕性》，发表在《科学通报》上。

这是国内第一次论述水稻雄性不育性的论文，不仅详尽叙述水稻雄性不育株的特点，并就当时发现的材料区分为无花粉、花粉败育和部分雄性不育三种类型。

从１９６４年发现“天然雄性不育株”算起，袁隆平和助手们整整花了６年时间，先后用１０００多个品种，做了３０００多个杂交组合，仍然没有培育出不育株率和不育度都达到１００％的不育系来。

袁隆平总结了６年来的经验教训，并根据自己观察到的不育现象，认识到必须跳出栽培稻的小圈子，重新选用亲本材料，提出利用“远缘的野生稻与栽培稻杂交”的新设想。

在这一思想指导下，袁隆平带领助手李必湖于１９７０年１１月２３日在海南岛的普通野生稻群落中，发现一株雄花败育株，并用广场矮、京引６６等品种测交，发现其对野败不育株有保持能力，这就为培育水稻不育系和随后的“三系”配套打开了突破口，给杂交稻研究带来了新的转机。

袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的“野败”奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。

１９７３年１０月，袁隆平发表了题为《利用野败选育三系的进展》的论文，正式宣告我国籼型杂交水稻“三系”配套成功。这是我国水稻育种的一个重大突破。紧接着，他和同事们又相继攻克了杂种“优势关”和“制种关”，为水稻杂种优势利用铺平了道路。

从60年代开始致力于杂交水稻的研究，经过12年的努力，成功培育出了“三系杂交稻”。

以后，他又研制出一批比现有三系杂交水稻增产5％—10％的两系品种间杂交组合。

不久前年75岁的在长沙举行的中国稻米高峰论坛上，被誉为“杂交水稻之父”的中国工程院院士袁隆平满怀信心地表示，２０１０年，他主持的超级稻研究项目第三期亩产９００公斤的目标一定能够实现。而目前，已有个别百亩连片的实验基地，平均亩产创记录地达到９８０公斤以上。

幼苗长成参天古木是因为它安于土壤；石砾化为玲珑卵石，是因为它安于河底，袁隆平的成果今天为世界震惊是因为他安于那分平凡艰苦的工作矢志不渝，袁隆平的成果为世界震惊,源于他在科学研究上不迷学习不盲从不断探究求实的精神。

今天的你也许还无法估量他研究成果的重量与价值。自1976—2004年，全国累计种植杂交水稻达60亿亩，累计增稻谷约6000亿公斤。确保了我国以仅占世界７％的耕地，养活了占世界２２％的人口。对于一个几千年未曾真正解决吃饭问题的大国，这是一个多么巨大而深远的贡献！他是当代“神农”。

袁隆平的杂交水稻引起了世界的关注，1979年，杂交水稻作为我国第一个农业技术专利转让美国。许多国家的专家到中国来取经，印度、越南等20多个国家和地区还引种了杂交水稻。袁隆平的努力，也为解决世界粮食短缺问题作出了贡献。

中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠邓小平，二靠袁隆平。西方世界称，杂交稻是“东方魔稻”，甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明。袁隆平，一个属于中国，也属于世界的名字，他发起的“第二次绿色革命”，给整个人类带来了福音。

以色列授予他“沃尔夫奖”、美国授予他“世界粮食奖”、联合国世界知识产权组织授予他金质奖章和“杰

出的发明家”荣誉称号。国际同行称他为“杂交水稻之父”。1995年当选中国工程院院士。2004年他当选感动中国大杰出人物，今天浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星闪烁翱翔；风云市场上，以他名字上市的股票亮丽登场。

当有的人在估算袁隆平个人持股的市值时，当有的人在盘算着二级市场“隆平高科”的价值几何，当有人说爆出 “袁隆平”名字品牌价值1008.9亿元的特大新闻时，袁隆平却心静如水，身价千亿元悄悄地戴上草帽来到在实验田。

当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下时，却仍专注于田畴。探索研究科学心，淡泊名利袁隆平！

普米修斯被缚绑悬崖之上，身体被巨鹰啄食，是为给人间带来光明，李时珍踏遍千山万水采集中药，为了医治人民的疾病。袁隆平一生探究耕耘是为了人们能远离饥饿。他用行动诠释着个人对人民、国家乃至整个世界应该担当起的责任；他的恩泽遍布大江南北、遍布南亚国家，传向美国正传向世界。他的精神感动了我、感动了你、感动了中国。

多少人见阴而悲？多少人见日暮而伤感？多少人在沉溺在金钱与地位的旋涡中不能自拔？多少人在生命还在延续时停止了前进的脚步？袁隆平75岁的高龄，已功成名就，但仍不断前行，因为他心中还两个梦想“一是要把超级杂交水稻培育成功，彻底解决２１世纪谁来养活中国的问题；二是把杂交水稻推向世界，造福全人类。”“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮志不已”。实验室里有他的身影，稻田地里有他的足迹。他的火热的精神正幻红西边一片绚丽的彩霞，他用自己的工作表明生命恰如豹尾坚挺有力。

一个晚霞出现必然带来美好的一天，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。袁隆平的生命色彩如日如霞，生命之歌执著高亢，解读袁隆平，给人至深的心灵冲击。我们的心灵感动了，我们的责任感被唤醒了，我们将托起明天的太阳，感动中国！

话题：１、找准位置，需要认清自我，安于位置，宠辱不惊。２、铭记、忘记３说“安”４、袁隆平把一个充满爱、真理和富强的世界留给明天５、袁隆平才是真正应该驻入我们心田的人。（审视文化生活）６、“跑”是袁隆平一生不断追求，不断超越，不断创新的多么形象的写照(跑的体验)７、他像是一朵长开不败的鲜花，“今年花盛去年红”８、他不仅是值得得农民塑像纪念，而且值得整个人类纪念。９、袁隆平是个智勇者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈（圆形与星形）

材料作文资料 材料作文篇四

话题作文“韩信”一材多用

韩信事略

胯下之辱

淮阴有个屠户侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳”。并当众侮辱他说：“能死，刺我；不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯档下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。

命运多舛

秦末，项梁起兵反秦，渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。

离楚归汉

韩信离开楚军，投奔刘邦，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都己处斩，就要轮到韩信了，韩信举日仰视，说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他与众不同的地方。

萧何月下追韩信

韩信多次同萧何交谈，得到萧何的赏识，却始终不被刘邦所重用，于是乘月而走。萧何听说韩信走了，来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后，萧何问韩信为什么要走，韩信说：“汉王不信任我，不用我，我留在这儿也没什么意思，想去投奔别人。”萧何说：“你先别走，和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将，你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下，韩信勉强跟萧何回去了。

韩信点兵，多多益善

有一回，汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中，议论朝中将领的军事才能。到后来，刘邦问韩信：“你看我能指挥多少军队呢？”韩信说：“陛下您最多能指挥十万人。”刘邦又间：“那么你能带多少兵呢？”韩信说：“我带兵越多越好（多多益善）。”反映出韩信的自信。明修栈道，暗度陈仓

刘邦与韩信议定元年八月吉日，出师东征。当时出征的栈道已被烧毁，不能行军。问韩信该如何进兵，韩信提出“明修栈道，暗度陈仓”的计策，于是派了兵士几百人，装作去修建栈道，自己却率领三军，悄悄地从南郑出发，偷渡陈仓。

断水塞流，大破联军

汉王三年（公元前204年）九月，韩信与齐楚联军对峙于潍水。韩信连夜秘密派人装满一万多个沙袋，将潍水上游堵起来，这样下游河水变浅了。次日上午。当齐楚联军刚刚走到河心，韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋，飞泻而下的大水将正在渡河的齐楚联军截为两段，被大水卷走的士兵不计其数。韩信回兵追杀过去，一举全歼了已过河的齐楚联军。齐王逃跑，尤且（齐楚联军主帅）战死，留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅已死，纷纷弃甲曳兵，落荒而逃。就这样，汉军一举占领了齐国全境。

四面楚歌

汉高祖五年（公元前202年）十二月，楚汉两军在该下（今安徽灵璧南）展开决战。刘邦以韩信为主将，统一指挥各路大军。项羽指挥十万楚军，从正面向汉军阵地猛攻。韩信采用典型的侧翼攻击战法，令汉军中军稍稍后退，避开楚军锐气，而将两翼展开，实行侧击，然后再令中军推进，一下子完成了合围。人夜，韩信令汉军四面唱起楚歌，楚军丧失斗志，被汉军一举聚歼于垓下。项羽眼见大势己去，自刎于乌江边。历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终。

名家点评

（唐）刘禹锡：将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。（《韩信庙》）

（宋）钱若水：筑坛拜处恩虽厚，蹑足封时虑己深。隆准若知同鸟喙，将军应有五湖心。（《题韩信庙》

（宋）张耒：登坛一日冠群雄，钟室仓皇念蒯通。能用能诛谁计策，嗟君终自愧萧公。（《韩》信》）

（明）袁祟焕：一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为，功成身可死。陵谷有变易，遑问赤松子。所贵清白心，背面早熟揣。若听蒯通言，身名己为累。一死成君名，不必怨吕雉。

（清）周永年：一市人皆笑，三军众尽惊。始知真国士，元不论群情。楚汉关轻重，英雄出战争。何能避菹醢，垂钓足平生？《吊淮阴侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只两雄，淮阴同士与重瞳，项王已死将军在，能否无嫌到考终。（（清）包彬：鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王。（《淮阴侯庙》）

素材运用

话题1：感情亲疏和对事物的认知

同一样事情放在不同的人身上，会有不同的评价。

在我的记忆里，“能屈能伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的。

似乎，”韩信“就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力的说解：男子汉大丈夫应该能屈能伸，看看人家韩信，当年能从地痞无赖的胯下爬过去，后来还不是当上了刘邦的大将，比追随汉王多年，身经百战的樊唉和周勃还厉害！事实上，在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法，双膝跪地从别人的裤档下爬过去，只能说是一个有尊严的人的耻辱，算不上什么光荣的事情。

试想，如果韩信后来毫无”成就“，只是一个浑浑匪熏过日子的小混子，那么，人们会不会转而评价说：”那是一个从年轻时就不知廉耻的东西。

“但是，我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动，是不是因为韩信后来有权得势了？生活中常常有”豆腐渣“变成”一朵花“的现象，归根结底，都是感情惹的祸。

（《可耻的韩信》节选。

话题2：转折

韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一，所以刘邦说他：”运百万之军，战必胜，攻必取。“随便几个战役都是经典：”明修栈道、暗度陈仓“、”木婴渡军“、”声东击西“、”以少胜多“、”四面楚歌“、”十面埋伏“等，遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己，最终成了悲剧英雄。

韩信一生相当精彩，在天下大乱之时尚能逆势而为，能忍辱负重，能坚持理想，最后终于成就大业：但当天下已定，却不能调整自己惕励勤勉，洞悉时势变化，更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊，一时的寡断与自私，将白己的前途当场断送。

对于有能力的英雄好汉来说，再恶劣的环境都不足以击垮他，反而是时势造英雄，英雄创时势的绝佳机会。

但必须谨记：太平之日才是英雄最危险的时局，太平盛世是”政治人物“活跃的舞台，英雄们该审时度势，找回自己的价值，谨守进退之道，明白”马上得天下，却不能马上治天下“的道理，如果当时韩信洞悉事情己经发生转折，坚持”英雄有所为，有所不为“的情操，就不会身死人手，至少可与刘邦分庭抗礼，历史恐怕己经改写。

（2003年北京市高考优秀作文《转折》节选。

话题3：性格与命运

韩信之死令人扼腕叹息，探究其悲剧成因可谓代不乏人。但人们论证的焦点，或集中于对封建统治者及其专制制度的责难，或是对韩信反叛与否的辩驳，未能真正揭示出

其悲剧的实质。韩信悲剧的构成，以刘邦为首的封建统治者的残酷只是一个方面，最直接的原因当归为韩信自身的人格缺陷。韩信既有知恩图报的善良，也有睚眦必报的狭隘；既有横扫千军如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之气。这种英雄才气与市井气的二律背反是其人格的突出特点，也是构成其人生悲剧的重要原因。（《人格缺陷与韩信之死》节选）

话题4：人格

人常说韩信受胯下之辱是将才之过，是忍辱负重，是大才不拘小过，我却怀疑其中有谬误之处。

韩信受胯下之辱时正值少年，当时他并不知道将来有子牙之谋，管仲之才，将来韩信成不成大事谁也不知道，如何便说他是大才不拘小过呢7所以，韩信受胯下之辱，与他后来的纵横沙场毫无关系。倒是后人通透了韩信的一生后，才牵强附会说韩信能忍辱以成大才。

韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举，缺乏气节之过。中国文化重视人格自尊，讲求骨气，”不吃嗟来之食。“不为五斗米折腰”早为国人所提倡。韩信丧失人格，正是体现于胯下之辱，即使是后来韩信成就了将才功名，建立了赫赫功勋，仍然有很多的人骂他“无耻胯夫”，何也？这难道不与他的人格丧失有关吗？

故我今日读史感叹：世人误传韩信受“胯下之辱”乃忍小谋大，误导久矣！我不提倡世人学习韩信此举，是为倡导人格之贵重也。（《评论韩信》节选）话题5：尺有所短，寸有所长

每一个人都不可能是十全十美，也不可能是一无是处的。尺虽比寸长，但也有不够长的时候：寸虽比尺短，但也有用得上场的时候。“金无足赤，玉有微暇”，“愚者千虑，必有一得”都说明了这一道理。《史记》里有一段有趣的记载，有一天刘邦与韩信闲聊，刘问：“爱卿与朕孰能耶？”韩日：“若论带兵，上不如我，信将兵多多益善。”刘又问：“卿何故为我所御？”韩曰：”上善将将，信不及。“韩信的回答实在妙得很，既维护了皇帝老儿的面子，又说出了人各有所长的道理，难怪刘邦听后得意得”嘿嘿“直笑。（《尺有所短，寸有所长》节选）

话题6：利益

韩信与钟离昧”素善“，他为了改变自已在刘邦心目中的地位，竟然拿了朋友的头去取悦刘邦，把朋友对他的信任出卖了，叫卖得一干二净。钟离昧的头却没有为他换来安宁，到了最后，还被当初最赏识他的萧何与吕后共同谋害了，连同他的九族，当时身为丞相的萧何，原是韩信的保荐人，应该说和韩信关系不错，这时候为了保全白己，不得不屈于吕后的意旨，诱杀韩信。结果，萧何就因诛韩信有功，从丞相晋升为相国，加封食邑五千户。孔子说”君子喻于义，小人喻于利“，古往今来，在利益面前，有为了大义不动心的吗？（《韩信被诛的真正原因》节选）

话题7：用人之道

太史公用如椽大笔活现了淮阴侯韩信一生沉雄悲壮的历史。在楚汉相争的历史大决战中，能够叱咤风云，纵横捭阖，决定鹿死谁手者，非淮阴侯韩信莫属。然而正是这位赫赫大将军，曾几何时命运多舛，历经坎坷，险些为历史大潮淹没、吞噬。且不说“始为布衣时，贫，无行不得推择为吏：又不能治生商贾”：遭受“胯下之辱，人多厌之”：即使事楚之际，归汉之初，依然未能运交华盖。名位低浅，碌碌无为乃至始而亡楚归汉，继之归而复亡¨

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠：以史为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。淮阴侯韩信亡楚归汉，不正是一面历史明镜吗？他自己也照过镜子，被重用后也重用贤人、智者，哪怕被用者原是降将。广武君即是其人。韩信问计于他，说：“——百里

奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也”，道明了用人的症结与真谛。所以，揭去亡、归二字头上的神秘面纱，不难看到，无论亡者、归者均系于一个”用“字，不“用”则亡，“用”则归也。（《韩信亡楚归汉浅议》节选）

作品展示

陷阱

他紧缩着眉头，背着手，一步一步缓缓地走着，走到这头，又折回去，走到那头，又折回来。堂前的那炷香缓缓地燃烧着，烟气缭绕。在堂外，吕后派来的使者垂手站立，静静地等候。

韩信迟疑了。这位曾在战场上吐阵风云处事果断头脑冷静的人迟疑了。吕后派人请他参加庆祝汉王打胜仗的宴会。隐约地，他感到有一丝危险，凭着他多年驰骋沙场的经验他感觉到了。他明白兔死狗烹的道理，却没想到这厄运来得这么早。这么说，汉王已经决意要除掉他了？尽管他早已被剥去了王权，只保留了一个大将军的虚名。

他的手心渗出了汗，如果不去，该怎么向吕后交代呢？他抬头望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并没有躲避，而是轻轻地说了句：“萧丞相也将出席。”这句事先由吕后交代好的话似乎洞穿了韩信的心，他的眼睛豁然一亮：

“萧丞相！”是的，萧丞相是他的挚友，良师。韩信望着那缭绕的烟气，陷人了沉思-?

同邑的人嘻嘻哈哈地笑着，要他从他们的胯下爬过，韩信缓缓地弯下了腰。漂母每天给他拿来食物，尽管她自己也穷得靠洗衣为生。

他缓缓走出刘邦的帐下，对着皓皓明月长叹一声，心里充满着迷惘，痛苦。他随着逃亡的士兵漫无目的地走着。身后一阵马蹄响，萧何那清晰的声音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韩信留步！”尔后是月下对酌，畅叙心曲。

那晚，他会心地笑了，如那轮满月一样清纯。

“是的，萧丞相是我相交多年的知己，若没有他，就没有我的今日。”韩信的眉头舒展开来，重重地吁了口气，恢复了往日的神采：“走吧。”使者露出了一个不易觉察的诡秘的笑。

韩信轻快地跳上了前来接他的马车。马车“嗒嗒”地响着，扬起岁月的风尘，向末央宫驶去。那天，韩信没有从未央宫走出，以后也没有。

材料作文资料 材料作文篇五

一材多用之苏轼

他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笔，就让和尚成为名僧；……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。一个人能活到如此地步，那该是件多么有趣的事。中国的文化倘若将苏东坡连根带枝蔓地挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而失重。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度。

——方方《喜欢苏东坡》

一、考场作文中的运用

[例文1]

我们一直都拼搏在充满坎坷的小径，为了平稳，为了安全，我们需要一把坚强的拐杖。它不需要多么华丽多姿，只需要在我们迷茫的时候能引领我们前进。正如“竹杖芒鞋”的苏轼，他并不在乎雨的瓢泼，只因为他手中有把拐杖。在苏轼的精神世界亦有一把坚强的拐杖，正是这把拐杖的存在才能使他走完这命途多舛的人生。

一把坚强的拐杖，使得我们的拼搏之路不再坎坷，让我们到达胜利的终点。

——四川资阳《拐杖》

[例文2]

升起心中的太阳，需要感悟可敬的生命。文天祥告诉我，当你跌落人生低谷时，没关系，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。苏轼告诉我，当你内心充满阴霾时，无所谓，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。李白告诉我，当你满心惆怅时，笑一笑，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。漫漫人生路上，总有一束曙光照耀着你，如风如雨，让你升起心中的太阳，感悟自己可敬的生命。

——山东潍坊《我心中的太阳》

[例文3]

雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。

白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对着风雨，叹一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。

缓缓的走着，心情渐渐的轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。

他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。

——全国甲卷《出人意料和情理之中》

[例文4]

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

所以，我们应该忘记别人的嘲讽，如忘掉五年前的一次感冒一样；原谅别人对我们的伤害，如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次笑容，我们要记住八旬老人没牙的掩笑……

那阵风吹过，吹走了，吹走了失败痛苦；那阵风吹过，吹过后，铭记住，铭记住了美好快乐！

——全国丙卷 《忘记与铭记》

[例文5]

“乌台诗案”被陷之后，苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州。

在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦；他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下。

历史的纪念碑上，镌刻着两个字：不屈。

——广东卷《纪念》

[例文6] 重庆卷：自我认识与他人期望

对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡薄、豁达和开朗的苏大学士。认识自我就是苏东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。

[例文7] 浙江卷：一枝一叶一世界

“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情；“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静。一枝一叶一世界，一词一句总关情。

[例文8]

亲情不仅是孟郊的“慈母手中线，游子身上衣”的长长牵挂，它也是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的深沉感叹，是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，是辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的天伦之乐……

二、诗词名句

1、写从不同角度认识事物：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(《题西林壁》)

2、写杭州西湖美景，怡然自乐：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（《饮湖上初晴后雨》）

3、写暮春时节芳草连天，洒脱豁达：枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。（《蝶恋花》）

4、写被贬黄州的悲愤孤独：捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（《卜算子· 黄州定惠院寓居作》）

5、写时光飞逝，顺适自然的态度：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。（《和子由渑池怀旧》）

6、写对亡妻深切的悼念：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）

7、写坎坷崎岖的仕宦经历：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。（《自题金山寺画像》）

8、贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好湖山。”贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”贬到惠州，写道“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”、“此心安处是吾乡”。贬到儋州，他说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

三、素材活用

（一）生平事迹

1、名震京都

苏轼于1037年出生于眉州眉山，“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。嘉祐元年（1056年），苏洵带着21岁的苏轼，19岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，进京应试。在策论中，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。欧阳修对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，预言“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”

【运用】

2、仕宦风云

熙宁四年（1071景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判，在任上革新除弊，修建苏堤，颇有政绩。

元丰二年（1079年），苏轼43岁，调任湖州知州。

上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“包藏祸心”，一时间朝廷内一片倒苏之声。

苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。

新党们非要置苏轼于死地不可。

救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相 同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。

王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），受当地官员监视。

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地，乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。

苏轼到任后，心情郁闷，寻求解脱，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。

1085年，宋哲宗即位，以王安石为首的新党被打压，苏轼以礼部郎中被召还朝。但是，当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物，尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，遭诬告陷害，至此是既不能容于新党，又不见谅于旧党，再度自求外调。

1097年，年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。” 人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的敬仰与缅怀之情。

【运用】

（二）真题回放 1、15年中考作文题

初春，街心公园的树争先恐后地长满了绿芽，有一棵树却迟迟没有动静。一段时间后，别的树的叶子都已张开，这棵树才刚刚冒出嫩芽。一开始就比别人晚了一大步，不免让人担忧。不过这棵树并不着急，还是按着自己的节奏不紧不慢地生长着，不经意间夏天来临，举头望去，这棵树与别的树已无区别，浓浓的绿色在夏日的酷暑里同样可以遮荫纳凉。此时，谁又在意它当初的滞后？

人的成长何尝不是这样？

请根据对上述文字的感悟和思考，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果涉及真实的姓名或校名，请用．．．．化名代替。

2、16年四调作文题

科研人员以一项有趣的“伤痕实验”来研究人们的自我认知与感受到的外界对待自己的态度之间的关 系。由专业化妆师在每位志愿者的脸上做出一道触目惊心的伤痕。志愿者从一面小镜子看到化妆的效果后，镜子就被拿走了。化妆师又以需要在伤痕表面再涂一层粉末的名义，偷偷抹掉了化妆的痕迹。此时，他们的脸与往常并无二致。对此毫不知情的志愿者，被派往各医院的候诊室，他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应。结果志愿者都叙述了相同的感受——人们总是盯着他们的脸看，显得粗鲁无礼，极不友好。

请根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。3、16年元调作文题

大雨倾盆而下，悟远坐在禅院里想起自己屡遭挫折，不免黯然神伤。师傅见状对他说：“悟远，雨有声吗？”

悟远说：“当然有了，师傅，你听这雨声。噼里啪啦的，多壮观呀！”

师傅回答“不，你错了，雨本没有声。当它落下来的时候，遭遇了阻挡，砸在了屋檐上，砸在了雨棚上，才反弹出的有力的声音。所以，你听到的水是雨声，而是雨遇到了阻挡后发出的声音。”

悟远听后，豁然开朗：“师傅，我明白了。只有遭遇挫折，才会出掷地有声的回响。” 请根据对上述文字的理解和感悟，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

四、补充材料

苏轼的人格精神

他，是中国历史上最为杰出的大文豪之一。他多才多艺。他的词，名篇众多，脍炙人口，汪洋恣肆，清新豪健，自开豪放一派。同时，他的书法，他的画，自成一体，别具一格。他的一生坎坷，一直处于新旧党争之中，并深受两党的排挤，饱尝宦海沉浮，但是，他几次大起大落却始终永打不倒。这是与他独特的人格精神分不开的。他的人格融合了儒、道、佛三家思想，他的性格正直而又乐观、旷达、超然。

他，就是苏轼——一个浪漫的诗人，一个豪放的词家，一个超脱的文人，一个潇洒的人间过客，一个最具人格魅力的人生大师。

儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

”“会 挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。

他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。

壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。

他忧国忧民，为民做事，同时直而不随，刚正不阿，光明磊落，在政治上坚持自己的见解，坚持正道，不因哪方是得势新贵而趋附于任一边。

这也是他在仕途上屡受挫折的重要原因。

这些都是儒家所推崇的典型的“君子”形象。

苏轼深受道家思想的影响。

“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。

“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。

“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。

”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。

变是永恒的，不变也是长久的。

人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物古今相生。

苏轼喜欢放眼宇宙，跨越时空对比，着眼天地，物我古今合一。

纵然有“酾酒临江，横槊赋诗”的英雄气概，但一句“而今安在哉”的反问，一下子使苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界。

伟大与渺小，原是一回事，都只是历史长河的一个瞬间啊。

世事都将转空，横空的人物都终成过客，倒不如寄情酒歌，托意箫音！这不正是道家所追求的那种，通过理性的思辩，而达到的乐观、旷达、超然、自适、超越功利、一切淡然处之的人生态度吗。

佛家思想同样深深地印入了苏轼的人格和心灵之中。

佛家说“万事皆空”，人生中的原本使人烦恼、让人心焦的诸种悖论，生死、贫富??都可以被化解。

所以，苏轼渴望超脱生死贫富得失祸福荣辱等一切世俗的悖论对人的心灵的束缚。

“了无丝发挂心，置之不足复道世”“还以世俗，永与世俗忘。

”他对功利人生结局看得透彻，对富贵等悖论淡然处之。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

”短短几行，居然包括了四重境界：吟啸暴风骤雨，一任烟雨平生，笑看雨过微晴，无风无雨无晴。

苏轼的一生并非无风雨。

三次遭贬，一次坐牢，可谓大风大雨，他却能不俱风雨，一任平生，笑看阴晴。

如果说这些都不算什么，最让人佩服的是能够做到无风无雨无晴。

这不正是禅宗所说的“凡所有象，皆是虚妄，应无所住，而生其心”，“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃”，“佛性常清净，何处染尘埃？”那种内心极其平静、淡然、超脱的人生处世原则吗。

苏轼取三家之精华，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视时空和物质环境的超然态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，形成独特的人格精神。余秋雨先生称赞苏轼“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

这就是苏轼，一个充满了独特人格魅力的苏轼。在1000多年后的今天，也许，我们只能以仰望的目光，来解读这个世间不可无一，却又难得其二的苏轼。