人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇一
贾宝玉——聪明灵秀、温柔多情、乖张顽劣、文思敏捷、重情重义
主要丫鬟的性格
水浒传人物形象及主要事迹
1、宋江：
绰号：及时雨
2、李逵: 绰号：黑旋风
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。主要事迹：真假李逵、中州劫法场。
3、武松：
绰号：行者
性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
4、鲁智深：
绰号：花和尚
5、杨志：
绰号：青面兽
性格特点：精明能干、粗暴蛮横
主要事迹：杨志卖刀、智取生辰纲
6、林冲： 绰号：豹子头
7、吴用：
绰号：智多星
性格特点：足智多谋、神机妙算
主要事迹：智取生辰纲
西游记的重要人物的性格特点
三国演义人物性格特点
（蓝天整理）
1、诸葛亮的人物特征：
1、足智多谋、料事如神，有着胸怀坦荡的大智慧。
2、忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表。
3、高尚人格、超凡意志力量的表率。
2、刘备的人物特征：
1、刘备有着仁政、爱民的民本思想，在当时十分难能可贵。
2、刘备性格的核心是“忠义”。
3、刘备还是一个善于招揽人才，有着胆识、胸襟和谋略的人杰。
3、关羽的人物特征：
1、关羽性格的核心特征是忠义，称为“义绝”。
2、关羽更是一个武艺超群、有着崇高道德修养的济世之才。
3、关羽身上也有着生性骄傲、听不进劝谏的弱点。
4、张飞的人物特征：
1、张飞性格的突出特征是生性耿地、精犷；也有粗鲁、莽撞的一面。
2、张面敢爱敢恨、爱憎分明。
3、勇猛更是长飞性格最为突出的一面。
4、张飞虽是一员武将，却粗中带细，有时也有一定的计谋。
5、赵云的人物特征：
1、赵云首先是一员武艺超群、骁勇善战的大将。
2、他还有着极高的操守和天下百姓为重的德行。
3、他还是一个有着独立思考和见解，有才智、胆识的将领。
6、孙权的人物特征：（10、孙权称得上是一位有才智、谋略的统帅。（2）、他还十分善于招揽和任用人才，能做到知人善任，从谏如流。（3）、孙权还具有忍辱负重、能屈能伸的坚韧品格。
7、周瑜的人物特征：
1、周瑜首先是一个足智多谋、才智过人的统帅。
2、但是他性格中也有着嫉贤妒能、气量狭小的致命弱点。
3、周瑜也是个忠心不二，在一定程度上能举贤任能的人。
8、吕布的人物特征：
1、吕布是三国时一员武艺超群的在将。
2、他更是见利忘义、反复无常的势利小人。
3、吕布还是一个有勇无谋、鼠目寸光、刚愎自用之人，兵败被杀是他的必然下场。
9、曹操的人物特征：
1、首先他阴险、奸诈、好弄权术而又暴戾、狡诈、野心勃勃。
2、他还有着过人的胆识才干，谋略超群。
3、求才若渴、用人惟才又自负猜忌。一直是后人评说不尽的话题。
10、马谡的人物特征：
1、马谡熟读兵书，有一定谋略和才识。
2、马谡只读死书，根本不懂实践；而且骄傲自满，狂妄轻敌、刚愎自用，听不进任何意见，最终只能是酿成大祸，兵败被斩。
11、司马懿的人物特征：
1、司马懿是一个雄才大略、才智过人的将领。
2、他又是一个善用权谋、阴险毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、残忍也给我们留下了深记得的印象。
12、陆逊的人物特征：
1、陆逊是一位足智多谋、有着高超军事才能的统帅。
2、陆逊还治国安帮有方，深得百姓信任。
13、姜维的人物特征：
1、姜维忠心耿耿，矢志不移地忠诚于蜀政权。
2、他是一位足智多谋、能征惯战的杰出统帅。
3、他还继承了诸葛亮“和夷”的政策，十分重视与少数民族之间的关系。
14、魏延的人物特征：
1、魏延称得上是一员武功高强的大将，但是他轻敌狂妄，行事卤莽。
2、他还居功自傲，听不进劝阻，追逐名利。
3、不服从调遣，擅自做主，常有反心。
15、貂蝉、糜夫人、孙夫人的人物特征：
1、貂蝉是一个聪慧机敏、知恩图报、忠义、勇敢的奇女子。
2、糜夫人的果敢坚决、大义凛然、慷慨赴死真的是许多男子都不及其万一的。
3、孙夫人也是一位忠贞、坚毅、刚烈、聪慧的女中豪杰。
16、董卓的人物特征：
1、董卓是一个凶狠残暴、荼毒百姓的乱世奸臣。
2、他独揽大权、篡汉自立、贪欲无度、飞扬跋扈。
3、董卓还是一个气量狭小、性情暴戾之人。此外，董卓贪得无厌、贪恋女色之徒。
17、王允的人物特征：
1、王允是一个东汉末年少有的忠贞节烈之士。
2、他还是一个胆识智慧过人，有勇有谋的贤臣。
18、杨修的人物特征：
1、杨修为人聪慧过人、才思敏捷、博闻强记。
2、他恃才放旷，好卖弄学问，藐视他人．最终被曹操所杀。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇二
下面着重分析在这种生存博弈中梁山英雄的领袖宋江的人物形象。
二、仗义善谋的孝子忠臣
（一）.仗义疏财及时雨，摩顶至踵学墨翟
宋江出生于地主家庭，在地方属得上是一个大户人家，所以很有钱财，第十八回，宋江一上场，就介绍他说“为人疏财仗义”，“端的是挥霍，视金如土。”、“江湖上的好汉投奔他，留他在庄上白吃白住，长时累月，他也好不嫌弃，终日陪伴，临走的时候还给予资助”、“平时人人向他求财物也不推托。“”散施棺材药饵，济人于穷苦之中“更是常事。宋江的收入一部分是来自他家产，一部分是来自寻租，宋代，国家允许胥吏拿卡要，正如阎婆惜评论宋江的那样：做公人的，那个猫儿不吃腥？“三是馈赠所得，在孔明孔亮那里的时候，孔家给了宋江五十两作路费；在清风山上，燕顺、黄英等“各送元宝”与宋江；宋江第一次被救上梁山的时候晁错等“取出一盆金元宝”与宋江。还有一些例子，但是宋江的钱无疑在那个时候替他打开了一条通向了美名和成功的道路。在宋江的那个时代，社会中的游民首先要解决的是生存的问题。他们在形影相吊、流离失所的时候，最重要的是朋友的援助，而援助的最直接的有效的方式便是就是需要解决解决他们的生存问题，他们在形影相吊，孤独在江湖行走的时候帮助他们最好的方式就是在物质上援助他们，宋江最懂得这一点，所以他为他的起义积累了大量的人脉资源。经历过北流高迫害的清风寨事件之后，宋江对朝廷失去了信心，决定带着花荣上梁山，因为座位的为题，燕顺等人和石勇发生了冲突，石勇口气很大地说：“老天下只让得两个人，其余的都把来做脚底的拟。”宋江问他两个人是谁，石勇告诉他，一个是柴进，一个是“郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明”可见宋江在社会的名望。
（二）．才智过人诚英杰
注重承诺是人豪
宋江的家庭出身，使他能够得到良好的文化教育，“自幼曾攻经史”在街上，宋江见了人玩一种玩具，北方叫“胡敲”，宋江弄清楚后随口占了《胡敲》一首，尚觉余音不尽，于是便作诗一首。后来在刘唐战死后，宋江“作诗一首哭之。”这些都表明宋江是一个极具文才的人，在《水浒传》里面，大多是不懂文子的莽汉子，宋江这些表现属于鹤立鸡群的一面。只是宋江为人低调，自称自己无才而已。
如果宋江单单是具有文才，还不足以担任水浒传里面的领袖，首先宋江其实是一个极具有智谋的一个人，在他还是郓城小吏的时候，他就已经学会狡兔三穴的谋略，一方面和郓城的官吏打好关系，一方面还在他家里面偷偷挖了地道，以备不时之须，还有他善于结交江湖好汉，也是为自己留一条后路，从一开始，宋江便不是一个简单的人物。在某一种程度上，宋江说得上是一个谋略家。他还为上山的时候，宋江的口号是“扶国安民“上山之后，宋江的口号是“替天行道”；但他投降的时候，他的口号边改成“忠心辅社稷，义气助家邦了。”他政治上的坚定和政策上的灵活让他在每一个时期都和落草英雄和政府保持一种平衡。一方面，他在他把江湖的义气政府化，一方面他把政府的政策江湖化。宋江担任了梁山的头领之后，实行了“不侵州郡的，不扰民”的政策，宋江对俘虏的士兵，给予了招待。这体现宋江的军事天赋和能耐。宋江很会潜伏韬晦的本领，这些体现在他很早就利用他的关系和郓县的管理拉关系，结好网；另一方面有在家中挖暗窨，危急的时候躲避在里面，他结交江湖好友一方面也是为了以后他的出路多一条。
三、唱着招安挽歌的悲剧人物
（一）杀人无数，都因忠义
宋江一生杀人不少。第一个杀的阎婆惜是因为她不仅给了自己绿帽子戴，而且贪得无厌，自己好心救她，却还来这个女人威胁的报复。结果大刀落下，宋江的命运也因此改变。第二次杀的人是清风寨的刘高夫妇，那也是一对恩将仇报的夫妇；第三次杀的人是黄文炳，这个人害的他差点没命；宋江上了梁山后杀的都是贪官污吏，以及土豪恶霸，其实宋江也不想和官家作对，只是因为那个时候是晁盖做主，身不由自己。所以到了晁盖退位之后，宋江对官家的态度便好转不少，两赢童贯，不肯追杀，三败高俅，放回惊世。反而宋江杀得最多的是都是一些梁山的小校。对方腊的兵将更加是无比冷酷无情，“割腹部呕心”到宋江死的时候还要害死忠直的李逵。
宋徽宗本来看不起宋江小小的梁山的造反的力量的，但是因为梁山好汉三败童贯，二擒高俅，使得朝廷大为震惊，加上宋江出色的外交能力，当然招安成功了。“走向招安之路的宋江，在生存再度面临威胁时，无论他选择顺从还是抗争，都将面对着颠覆性的毁灭；他已经走进无法回头的死局。”（帝国潜流252页）“陈桥驿挥泪斩小卒”，宋江说：“我自从上梁山泊”以来，大小兄弟不曾坏了一个，今日一身入官所管，寸步由我不得。“说明此时的宋江已经由梁山泊的起义领袖正式转化为了大宋的一个走狗官吏。角色的转变决定了宋江行为也要发生改变。在心理学上一个人在社会上扮演的角色往往也是他的一个不得不带上的面具，而且宋江从小就渴望带上这个面具，悲剧的英雄梁山小效虽然是为民除害，但是他阻碍了宋江踏上招安大道的步伐，所以在宋江的眼里小校不得不死。宋江挥泪挥的也许是鳄鱼泪，梁山小校死是死在不懂现在形势和以前已经变了。宋江是一个能够忍耐的人，一个能够能耐的人爆发起来往往是很惊人的。
宋江聪明一世糊涂一时。他不明白尽管他对朝廷的忠心无可厚非，但是朝廷对于一个一直和它作对的造反队伍是不可能放心的，朝廷之所以同意招安，无非是无法用正规的手段把你剿灭，只好招安的手段以贼制贼来消灭你。以宋江的聪明才智，他一方面知道要在朝廷里立足，他必须为朝廷做出一定的成绩，证明他的忠心，这和他杀梁山小校是一个道理，但是他不知道他表达忠心要付出的代价不仅仅是付出一个小校这么简单，而且是要付出大部分他兄弟还有他自己的命，假如他一开始知道是这个结局，也许宋江会犹豫一下，但是这个时候，宋江已经陷入了一个建功立业的怪圈里面。一方面他渴望建功立业，对朝廷效忠；一方面他又讲究义气，对兄弟爱护，当忠义不能两全的时候，宋江只好选择忠，放弃义。
“根据施耐庵的内心和本意，他肯定认为宋江是一个光辉伟大的正面人物，是一个典型的英雄豪杰。但是他把宋江写的太真实了，于是‘瑕不掩瑜’变成了‘瑕掩住瑜”从唯物主义方面来评论，一个人是立体的，对他的评论也应该用唯物主义的手法来评价，施耐庵生活在儒家思想做思想统治的封建时代，他本人也是一个具有儒家普世情怀的文人，他描写的宋江的忠君思想其实可能也是他思想方面的一个部分，宋江的忠孝义行为虽然在今天看起来应该受批判，但是在当时却是应该表扬的，施耐庵应该想借着部小说诉说一个忠臣的悲剧，批判当时官僚的黑暗，但是由于现实主义的伟大的力量，却写成一部揭示招安灭亡，造反有理的主题，也反映了封建社会必然灭亡的趋势，这些也许是作者不能意料到的。宋江的形象在现实主义的强大揭示力下，于是显得如此的彷徨，如此让人痛恨，成为一个悲剧的英雄也成了一个悲剧的罪人。鲁迅曾经说过悲剧就是将美好的东西毁灭给别人看，《水浒传》中宋江的悲剧不仅仅是因为他自身的毁灭，而且因为他他还毁灭了别人，毁灭了一百零八条好汉。宋江的形象具有重大的社会意义，他形象地给我们揭示这样一个真理：农民阶级的反抗斗争，如果只是反对贪官和坏皇帝，而不摧毁整个封建制度，便不可能避免政治悲剧的重演，就不能从封建的剥削中解放自己。”宋江的人物形象给我们的启示是无限的，上面我只是略微探讨一下，更深的探讨留给更多的人来探索了。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇三
李逵，小说《水浒传》中人物，梁山108将之一。祖籍沂州沂水县百丈村人，又叫李铁牛；肤色黝黑，性格暴烈，心粗胆大，绰号“黑旋风”。惯使一双板斧，梁山排座次时，位列第二十二位，是梁山第五位步军头领。梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊；战事结束后被封为镇江润州都统制。因宋江饮高俅等奸臣送来的毒酒中毒后，担心李逵再次起兵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，李逵随后身亡。
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
初次出场
李逵小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，家中有老母及一兄长名为李达。李逵因为打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里当一个小牢子，与江州两院押牢节级院长“神行太保”戴宗相熟。
数日后，宋江酒后在浔阳楼上题诗，被无为军在闲通判黄文炳解读为反诗，向江州蔡九知府蔡得章告发，宋江因此被打入大 牢。其后戴宗为救宋江，传了一封梁山泊造的假信，亦被黄文炳识破。宋、戴二人被判死刑，押到十字路口待斩。
之后，李逵参与了梁山三打祝家庄等行动，杀祝龙、祝彪等，灭扈家庄。
李逵听从吴用的吩咐，为了让朱仝上梁山，杀了沧州知府之子小衙内。朱仝深恨李逵，欲要性命相搏。李逵因此留在柴进府上暂避。
打死殷天锡
李逵晁盖曾头市中箭，宋江暂代寨主之位后，一日宋江、吴用听做道场的和尚说起卢俊义，便决定赚其上山。吴用与李逵扮成算命先生和哑道童到大名府，把卢俊义诱到了山上。后来卢俊义因吴用所题反诗以及总管李固叛变被抓，差点送命。梁山两次派兵攻打大名府，李逵亦在其中。
后来凌州单廷珪、魏定国受命征梁山，李逵独自下山，企图去凌州斩杀二将。路上劈了未上梁山而自称“梁山好汉”的韩伯龙，又结识了焦挺、鲍旭，并将他们带上梁山。
大聚义之后，宋江提出招安之事，李逵大闹以示不满，宋江假意要斩其头。
第二年元宵，宋江等人去东京看灯，李逵也要跟随。到了东京之后，宋江等与名妓李师师见面，李逵见了大怒，先打翻在附近的杨太尉，又放火并大闹。幸得梁山军马到城下将众人护送出城。
朝廷第一次到梁山招安之时，态度恶劣。李逵愤怒，将诏书扯得粉碎。后来童贯带兵攻打梁山，李逵与几名步军将校樊瑞、鲍旭、项充、李衮配合作战，有斩杀睢州兵马都监段鹏举等战绩。
征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅等人，以御酒之计，要毒死宋江。宋江饮了御酒，知道已经中毒，因怕李逵为了报仇再度啸聚山林，便请他到自己所在，使他在不知情的情况下也饮下毒酒，事后宋江告知李逵真相，李逵表示：“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”后来果然毒发身亡。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇四
本来就对快意恩仇的江湖侠士没多少好感，动辄刀枪相见拳脚相交，理解不了他们的世界，所以尚在幼时读过一次精装版的《水浒传》之后就再也没有碰过，以至于对里面的人物也印象模糊。但是，却记住了鲁智深，他也算是江湖侠客的一个典型了吧。
“热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野”，这是大多世人对他的评价，诚然，他的身上同时揉合了北方大汉的粗犷不羁与仗义热情，天生的疾恶如仇，任侠尚义，却从不计较个人得失。他除强扶弱，并不像宋江等人是为了要提高自己在江湖中的声望，带有某种刻意的追求。他做事，完全是出于自发的本性，完全没有其他刻意的用心。第三回“鲁提辖拳打镇关西”之中，鲁智深在潘家酒楼听了金家父女对郑屠的控诉之后，说道，“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”这样一番话已经把鲁智深的形象表现得活灵活现，一个粗狂豪爽而又仗义执言的大汉呼之欲出，“呸”“ 腌泼才”等口语化的骂人话语也正好衬托出他的率性而为。而后，在他掏出银子救助金家父女，并且向史进、李忠也借钱的时候，看李忠不爽快的摸出了二两，鲁智深嫌少，没有要，而只是给了自己和柴进一起凑的十五两给金家父女，这一细节也表现出他的坦率随性。
另一方面，他的粗神经之中也有精细之处。“且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。”这一描写充分表明他的粗中有细，为了防止店小二的追赶金家父女，居然可以耐着性子拿条板凳在店门口坐上两个时辰。粗中有细这一特点从他暗中保护林冲到野猪林也可略窥一二。救林冲的时候，见到有人找董超薛霸就开始留心有无异常，在野猪林救了林冲以后，索性一直护送到沧州，深恐途中有变。估计不会再出什么事了，才分手，临分别时，还一禅杖把松树打折，不忘了向董超薛霸两人炫耀一下武力，免他们又生歹心。鲁智深在这里可谓用心良苦了，只有震慑一下董超薛霸，才能放心离去。
他做事大胆果敢，有时候，也确实令人敬佩。就在，他见林冲娘子被高衙内调戏，便欲好好教训高衙内一顿，被林冲制止，他仍愤声说道“怕他鸟甚，莫说是这鸟厮，就是他老子高俅，惹恼了洒家，照样打他娘个七晕八素”。如此不畏强权，敢作敢为，确实也是大快人心的。
他跟其他人不一样的是，他身上的率真随性，闪耀着的是至真至善的光芒，大概也因为看到了这种品质，鲁达到五台山文殊院落发为僧时，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”。总体说来，他也是一个时代侠士的缩影，敢爱敢恨，敢作敢为。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇五
鲁智深，原名鲁达，北宋年间关西人士，在梁山泊一百单八将中排第十三位。鲁达原是宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，避祸出走，后在五台山文殊寺出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。
1.人物生平
鲁智深在大相国寺看守菜园，收服了附近的一伙泼皮。他在菜园中倒拔垂杨柳，并偶遇东京八十万禁军枪棒教头“豹子头”林冲，结为异姓兄弟。后来林冲遭太尉高俅陷害，被刺配沧州，鲁智深不放心，一路暗中保护。在野猪林，解差董超、薛霸欲害林冲性命，鲁智深及时出手，救下林冲，此后一直护送至沧州七十里外。鲁智深因而为高俅所迫，只得逃离大相国寺。
鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起攻下青州二龙山宝珠寺，就此在二龙山落草为寇。后二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，又一同上了梁山。
2.鲁智深性格分析
2.1见义勇为，嫉恶如仇，扶危济困，爱憎分明，仗义疏财，慷慨大方。鲁提辖在潘家酒楼吃酒时，听了金家父女对郑屠的控诉后，毫不犹豫地要去“打死了那厮”，被史进、李忠劝住后，马上从身上掏出五两多银子，又向史进借了十两银子一并交给金家父女作盘缠。回到住处后，仍不释怀，气得连“晚饭也不吃”。第二天还亲到客店中，将店小二痛打一顿，以使金家父女能够脱身。“拳打”镇关西时，采取不依不饶的态度，“应口”要打，“讨饶”更要打，三拳便将这个地方恶霸置于死地。本来，鲁提辖与金家父女素不相识，与郑屠无怨无仇，能如此这般，就充分显示了他见义勇为、嫉恶如仇、扶危济困、爱憎分明、仗义疏财、慷慨大方的性格特点。而这些性格特点的中心皆在一个“义”字。
2.2勇而有谋，胆大心细。
鲁提辖在救助金家父女，惩治恶霸郑屠时，处处表现了这个性格特点：当详细了解金家父女的姓名住处及郑屠肉铺的地址后，虽气愤难当，却能权衡利弊，首先解救金家父女，使其脱身，并能考虑到他们缺少盘缠，将银子送给他们；为了防止店小二去追赶他们，一反平时的火暴脾气，竟然能“掇条凳子，坐了两个时辰”，“约莫金公去得远了，方才起身”；“拳打”郑屠，更显出他的智勇双全：先采用“激将法”，郑屠果然经不住“三激”，被他引到当街上，手执利器，造成持器行凶的口实，然后再当众质问“你如何强骗了金翠莲？”使围观的人知道惩治郑屠是伸张正义，待到“拳打”时，本欲狠狠惩治，并非想把郑屠打死，面对这种意外情况，却能随机应变，故意说：“你诈死，洒家和你慢慢理会！”大骂着慢慢离去。这些情节皆表现了鲁提辖的勇而有谋、胆大心细的性格特点。
2.3热忱率直，粗犷刚烈，兼有粗野。邀史进、李忠吃酒叙话，当酒保问他：“官人吃甚下饭”时，便不耐烦地说：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮，只顾来聒噪！”当听见隔壁阁子里有啼哭时，就摔碟子摔碗，并要酒保“你与我唤得他来”问个明白。听了金家父女的哭诉后，二话不说就要去“打死了那厮”，又送银相助等。这些都反映出鲁提辖对朋友热忱，办事直爽，性情刚烈粗犷，兼有粗野的性格特点。
3.“侠”论鲁智深
花和尚鲁智深是一部《水浒》中最具光彩的好汉。
不说是“最具光彩的好汉之一”，而只说是“最具光彩的好汉”，是因为以在下的眼光来看，鲁智深是水浒世界里唯一一个真正具有侠义精神的人。
换一句话来说，就是如果拿金庸、梁羽生笔下的武侠人物的行事作衡量标准，那么水泊梁山一百单八将中鲁智深是唯一可以入选新派武侠小说的人物。
再换一句话来说，就是：鲁智深是一百零八人中唯一真正带给我们光明和温暖的人物。
在第二回中，鲁智深，准确一点说那时还应叫鲁达，一出场便是“大踏步”地走来。仅这“大踏步”三字，就已预显出此人一生的慷慨磊落。果然，从他的身影在水浒世界里出现以后，从打死镇关西，到大闹野猪林，一路散发着奋身忘我的精神：在酒楼上一听到金氏父女的哭诉，便立即对李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死那厮便来。”被两人一把抱住好歹劝住后，又慷慨资助金氏父女，当晚回到住处，“晚饭也不吃，气愤愤的睡了”，这种人间鬼蜮的龌龊行径在他那慷慨卤莽而又阔大的心地里无疑激起了如火的义愤（这种义愤在其他好汉身上并不多见甚至可以说十分少见，他们更多的是一己的快意恩仇），终于，他愤然而往打死镇关西，从此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壮剧；直到上了梁山，去少华山欲与史进等人会合时，一旦闻听史进被华州太守捉入狱，又立即不顾武松等劝阻，毅然孤身深入险地去行刺，以致身陷囹圄。这就是鲁智深，他所奋身干预的事情，没有一件和他切身相关，关涉到他个人利害，而他无不慷慨赴之，这才是十足烈火真金的路见不平拔刀相助。
每当鲁智深大踏步而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。花和尚虽疾恶如仇，却从无李逵两把板斧排头砍倒一片百姓的凶残，也没有武松鸳鸯楼连杀十五人的血腥，在他“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人”的个人行侠旅程里，从没见他的禅杖挥向无辜弱小，这在梁山众好汉中也属罕见。总之，这是水浒世界里唯一一个真正具有纯正侠者胸怀的好汉，如果水浒世界里少了鲁智深，那么它在品格上将是一大降低。
4.“佛”论鲁智深
《水浒传》中的鲁智深饮酒吃肉，杀人放火，不受任何约束而终成正果，这正深合狂禅的精神，尤其是他大闹五台山那段，在人们眼中已成了一个旺盛苦闷而渴望自由张扬的生命寻求解脱的象征。
自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤扛鼎力，天生一片杀人心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。
第九十回，宋江和鲁智深来见智真长老，长老一见鲁智深便道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。
最有意思的是第五十八回，宋江与鲁智深第一次相见时道：“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸。”“清德”“慈颜”云云，用在杀人放火的鲁智深身上未免可笑，这固然可以理解为此处是宋江顺口掉文，但结合上引几段来看，说作者此处是有意嘲谑调侃也未尝不可，再进一步，从中读出狂禅意趣也未尝不可。
（注：狂禅，南宗禅发展而来。反对任何清规戒律，反对任何偶像崇拜，率情任性，惊世骇俗，这些就是狂禅。狂禅，所有的外在束缚全没有了，心灵达到了空前的解放，生命达到了一种极致的自由。）
5.鲁智深小评
他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问“阿嫂信息”，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物的唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，“教他老人家失所”；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是《水浒》中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样映照着鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊的初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的“仗义疏财”，鲁智深这种隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了，每当他“大踏步”而来时，就有一种大无畏的信心，人间保姆的呵护，笼罩着我们。
6.名人论鲁智深 6.1金圣叹论鲁智深
鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有些不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。
仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛
率性不拘小节，是成佛作祖根基。
此回文字（指大闹五台山）分明是个成佛作祖图。若是那般闭眼合掌的和尚，绝无成佛之理，外面尽好看，佛性反无一些，如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇六
一、宋江：
1、宋江私放晁天王，晁盖打劫了生辰纲以后，官府四处捉拿嫌犯，白胜由于受刑不过而供出了晁盖等人，官府准备立刻去捉拿晁盖，宋江得知后，及时报告给晁盖，晁盖才得以做好准备，逃脱官府的缉捕，宋江还算讲点义气。
2、宋江怒杀阎婆惜，晁盖逃到梁山以后，为报答宋江，由赤发鬼刘唐带着几百两银子，夜里去见宋江，并且留下晁盖的书信一封，但是晁盖的这封书信不巧被阎婆惜得知，要威胁宋江私通劫匪，宋江无奈，怒杀阎婆惜，宋江也是心狠手辣之人。
3、宋江收服霹雳火：宋江杀阎婆惜以后逃到了花荣的清风寨，由于刘高的老婆诬陷宋江，又导致花荣造反，秦明知道后，带领500士卒去捉拿宋江花荣，被宋江骗入陷马坑活捉，宋江又叫士兵带上秦明的盔甲去大闹知府，知府以为真秦明，就杀了秦明全家，秦明无奈只得和宋江入伙，宋江又将花荣的妹妹许配秦明。宋江乃心机之人！
4、及时雨会神行太保：在江州牢城宋江结识了神行太保戴宗和后来水浒上主教黑旋风李逵，李逵和宋江一见如故，拜宋江为兄。宋江为人仗义很会笼络人心。
5、宋公明三打祝家庄：石秀杨雄还有时迁一起投奔梁山，路过祝家庄时，因时迁偷了祝家庄的一只报晓鸡，而引来梁山和祝家庄的大战，林冲、花荣、秦明、李逵、扈三娘、王英、石秀、欧鹏、邓飞、还有解珍解宝，孙新孙立，都投入到这场战争中来。最后在宋江和吴用的指挥下梁山攻破祝家庄，凯旋而归，并将扈三娘许配给了王英，宋江能统领众梁山好汉，说明他还是一个帅才，不过遇有愚忠而导致了梁山的最终失败。
二、武松：
1、景阳冈武松打虎：武松在柴庄上结识宋江，由于思念自己的哥哥武大，而回阳谷县，经过景阳冈时，在一家酒店连喝18碗酒，借着酒劲，将一只饥饿的老虎活活打死！威震天下！！武松之勇武可见一斑！
2、武松斗杀西门庆：西门庆和潘金莲还有王婆合伙害死了武松的哥哥武大，武松怒极！先杀了潘金莲和王婆，最后在狮子楼上斗杀西门庆，然后向官府投案自首。由此可以看出武松是一个孝悌之人并且敢作敢当！！
3、武松威震平安寨：武松听说了施恩被蒋门神欺辱的事情后立马要去打那厮，被施恩拦下，施恩怕武松力气不足先修养几月，武松当即走当天王堂前，把一块三五百斤的石头抱起轻轻抛起一丈多高，然后又轻轻接住，施恩上前抱住武松大惊：兄长真神人也！！众囚徒也惊：真神人也！！武松—水浒寨中最英雄，天字号神力！
4、武松醉打蒋门神：武松发配孟州城并结识了施恩，当听说了施恩被蒋门神欺负的情节后，武松不由分说立马去打那厮，被施恩拦下。武松去打蒋门神的途中，每经过一家酒店就喝上三碗，到了快活林借机与蒋门神动手，并使出玉环退鸳鸯步，打的蒋门神直求饶。最后归还了施恩的快活林，武松是一个有恩必报的人，而且心思缜密，不怕豪强！
5、武松大闹飞云浦：武松由于打了蒋门神，得罪了张督监和张团练，他们狼狈为奸陷害武松，想在押解途中害死武松，被武松手起刀落把押解的公人都解决了，武松又潜回孟州城里，把张督监和张团练还有蒋门神杀个一干二净，在墙上写下：杀人者，打虎武松也！武松乃顶天立地之人，墙上之字更是对封建专权和贪官无赖的极大蔑视！
四、李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。后李逵请卢俊义喝酒,卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。他对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是当知道宋江做了伤天害理的事时却绝不轻饶，要和他大动干戈，后来却发现是一场误会。
在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
《水浒传》中梁山好汉之一，绰号 “黑旋风”，具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁。是刚直、勇猛而又鲁莽的人物典型，元代以来民间有许多关于他的故事。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇七
羽
中国长期以来，主要是在明清以后，特别是在清代，几百年来盛行关公崇拜，关帝庙遍于全国，大家一说关老爷都知道是关公，没有叫刘备“刘老爷”的。而且还有这个话：你这不是在关老爷门前耍大刀吗？叫关羽“关老爷”，这种关羽崇拜跟关羽自身的素质是有关系的，我们来看一看历史上的关羽怎么样，关羽之所以受到人民的广泛尊敬和崇拜和他有许多过人之处是分不开的，《三国演义》里有很多这方面的故事，什么斩颜良、诛文丑、过五关、斩六将、水淹七军、单刀赴会等等都是大家很耳熟能详的段子，不用说了，就说刮骨疗毒写得多生动啊，这是真事。当时华佗怕他疼说先钉一个柱子，柱子上再钉个铁环，你把胳膊伸进去给你绑住，省得你疼的时候挣扎，他说，别费这事了，没事，结果呢，刮毒的时候流下来的脓血盘都满了，有意思是在什么地方呢？但是在刮骨疗毒的时候，关公跟别人是一边割肉吃喝酒，一边谈笑自若，意志如此坚强堪称千古第一人。
关羽形象是建立在关羽的人格、无武艺、个性事实的基础上的，这部历史题材的小说看起来是很严格的现实主义的，实际上很多地方也很夸张，带有很浓重的浪漫主义色彩，当然有些东西夸张得更多一点。比如说，关羽的胡子很有名，美髯公，是真的，历史上有记载，所以，诸葛亮给他回信的时候，就用一个“髯”字来提，我从这个地方推测关羽可能有北方游牧民族的血统，他可能祖先是白种人，因为中国人一般来讲没有连鬓胡子这个“髯”就是指两腮的胡子都很长，须是指下巴底下的胡子，像他的刀，青龙偃月刀当然就是那个时候的长度比现在要短，重量要比现在轻，八十二斤，按现在的重量来算也有五六十斤呢。甭说斩颜良、诛文丑咱们能把它扛起来就算不错，是不是，有很多浪漫主义的写法给大家留下更深的印象。
我们应当说无论是〈三国演义〉也好，〈三国志〉也好，确实很多地方都表现了关羽的高贵品质。最重要的一条关羽这个人具有中国传统文化当中的一种非常重要非常可贵的品质，就是重承诺、轻生死，重义轻利，十分看中人和人之间的情义。我答应你的事情我一定做到，就是诚信，人和人之间交朋友要真诚，所以大家都感到像关羽对刘备对张飞这种感情非常可靠，我们就需要跟这样 的人交朋友。你看关羽对刘备那真是忠心耿耿，对张飞这些人多好，曹操对他是三日一小宴五日一大宴，封金挂银，美女锦袍，他就留下一匹赤兔马，为什么，有了这马我就可以千里寻兄，很快就可以找到我的兄长，所以跟朋友之间这种重情义，给大家留下非常深的印象。因为每一个人，不管多么强大，他总是一个个体，他都需要朋友。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，好汉还需要 三个帮呢，何况我等凡夫俗子，谁都需要朋友，谁都需要靠得住的朋友。所以关羽后来受到刘备和诸葛亮的重用、信任，跟他这种品质是分不开的。刘备得了荆州以后，后来又得了益州，得了益州以后，他就把根据地设在益州了，派关羽董（督），就是董事长的“董”，督就是总督的“督”，荆州事，就是把荆州的军事、民政、财政，所有大权交给关羽，你想对他是多么信任，也可想而知关羽能力之强。因为荆州北拒曹操，东防孙吴，这是战略要地。实际上，确实在《三国志》中记载了他很多武艺高强、所向无敌的事迹。现在我们回到谥号上来，我们知道古人比较有名的人死了以后，皇帝都会给他们一个谥号。我们从这个谥号的变化当中就可以看出关公崇拜的发展。我们看以下所以这些谥号，特别是到后来，包括雍正皇帝给他长达24个字的谥号，这里头最重要的用咱们现代术语来说，你写文章不是要有关键词吗？你打电脑查什么文章把关键词输入，这24个字的关键词是什么，就是忠义神武，或者说忠、武，这个武，武艺高强到什么程度，到出神入化的程度，一般人做不到的，也就是说忠、义和武，这三个字就代表了关羽的个性和他的能力。这三个字是什么关系呢？哪个字是基础啊，是武，是他的神武，我们知道历史上忠义之士历代都有，三国期间就有很多，徐庶、孙权、鲁肃，举出一大帮都是忠义之士。为什么他们没有形成崇拜，关键就是，关羽除了忠义以外，他的神武，就是他那种超凡的神武的能力，给大家带来了一种安全感，再加上他的忠义，这个神武就能够保护众人，保护江山社稷，如果没有忠义，光有神武那是绝对不行的，一般的人都有一个印象，三国武艺第一人是谁啊？吕布，肯定是吕布，是不是？你想三英战吕布，张飞按照关羽的说法，关羽曾经跟曹操说因为他斩颜良。曹操欣赏得不得了，马上封他为汉寿亭侯，关羽说，我不足道。吾弟，我弟弟翼德百万军中取上将首级，如探囊取物，口袋里掏一个小钥匙出来，百万军中取上将首级，所以曹操一听，马上跟手下的诸将说，以后见到张翼德要格外小心，不能轻敌，所以为什么张飞在长坂桥上一站，曹操底下的军队就大乱了，就是这样，张飞跟吕布大战五十余回合不分胜负，关羽加进去又打了三十回合还不行，最后刘备出马，而在那之前，曹操六员大将都是许褚、李典、于禁，那都是名将，六个人才把吕布打败，但是吕布这个人呢？生为大将实乃小人，此人是不讲信义，反复无常，所以吕布虽然武艺高强，但他始终不能得到中国人的尊敬就在于此。因此，神武是基础，但神武她不能离开忠义，只有既忠义又神武者，如关羽，才能得到广大中国人上至皇帝下自平头百姓的普遍崇拜。所以，忠、义、武三者是统一的，不可分割的，融为一体的。无论是统治者利用他也罢，老百姓尊敬他也罢，都看中的他这三条。
关羽当然也有缺点，在《三国演义》里也写了，他对士卒，对他手下的士兵不错，而骄于士大夫，这对地位高的士大夫包括那些大将他就瞧不上，比如当时黄忠投降以后，刘备封了他关羽就不太满意，马超归顺了刘备以后，刘备马上给他封得地位很高，关羽也不太高兴，怎么刚刚归顺我们就封地位那么高，跟我几乎平起平坐，关羽就写信给诸葛亮，说怎么样，诸葛亮这信写得有水平，把张飞、马超都夸了一番，但是说跟你您比还是差了点儿，关羽看了很高兴，就把这信给别人看，你看看诸葛亮对我的评价，丞相对我的评价，关羽比较骄傲。这个骄傲本来是一种个人修养，但是个人修养对于官员来说，特别是对于手握大权的官员来说，个人修养的高下往往会影响自己手中权力的使用，关羽怎么会失掉荆州啊？他是一错、再错、三错，第一错孙权派使者为他的儿子向关羽的女儿求婚，希望两家联姻，关羽不仅不答应而且还辱骂使者，孙权大怒，因为使者就代表孙权，你辱骂使者实际上就等于骂了孙权。这是《三国志》的记载，《三国演义》当然更进一步渲染。
第二错，由于关羽平时骄傲，看不起同僚，特别是有一些地位比较高的大将，因此跟他一同防御荆州的糜（芳），糜（芳）是南郡太守，地位很高了，还有一个大将傅士仁，他们呢，平时不显，到关键时刻这个问题就显出来了，为什么？因为关羽得罪了孙权以后，孙权就写密信给曹操，因为当时曹操正受到关羽大军的压力，他都准备迁都了，孙权就建议干脆我跟你两面夹击从背后夹击关羽，结果呢，在关羽受到背后攻击的情况下，糜（芳）和傅士仁按兵不动，不予支援。这就是关羽平时由于个人修养的欠缺造成的后果现在显露出来了。
但是他紧接着犯了第三个错误，关羽知道这个事情以后就大怒说还当治之，我回去以后，等我把孙权、曹操都打败以后，回去我好好收拾他们，还当治之。其实关羽当时应当采取措施缓解糜（芳）和傅士仁的矛盾，现在大敌当前一致对外，这是最重要的。结果他扬言要回去我好好收拾他们，那你想想看，这还得了，那就不是杀头的问题是灭族了。这两个人干脆就投降了，投降孙权了。所以，关羽由于他的这个重大错误使蜀汉元气大伤，失去了荆州。
《三国演义》在《三国志》的基础上对关羽的形象做了几个重大的改动，这几个重大的改动直接影响到后世对关羽的崇拜，一个就是桃源三结义，刚才我们已经讲到了就是历史上他们虽然恩若兄弟，但是并没有正式结拜，而《三国演义》里面进行了正式结拜。当时张飞提议，然后第二天他们在桃源里面备下乌牛、白马，祭礼等项，有祭礼这是正式盟誓的一个非常重要的形式，有祭礼，然后三人焚香再拜，完了以后再说誓言，他们的誓言是虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，就是黎民，老百姓，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，黄天后土，实鉴此心，就是你们见证和检验我们的这个决心，好，这以来就发生一个很重要的变化，什么变化呢？就是关羽被曹操抓住，曹操让张辽去动员关羽留下的时候，关羽曾经有这么一句话。他说吾受将军厚恩，他当时用的誓以共死，宣誓的“誓”，但这个“誓”，还不是正式结拜的那个誓言，这个“誓”就是说，我决心跟他同生死共患难，我不能背叛他，而《三国演义》用了桃园三结义这个情节以后，这个“誓”就变了，这个结义就具备了从形式到内容具有约束力的作用，形式焚香再拜誓言，三大要素都齐备，而且这个誓言呢具有神明，老天爷和道德双重约束力，所以在关羽身上忠和义，已经融为一体了，忠于刘备这个兄长，就是忠于君主就是君父，义本来是人际关系，义是横向的，忠是上下的，纵向的关系，忠于国家、忠于朝廷、忠于政府，这是个上下关系，义是一个横向关系，平行的，人际关系要讲义，要讲信义。因此，经过桃园三结义这么一改，忠和义就融为一体了。
我想我们大部分人，甚至可能绝大部分人多会说，那当然是义服从忠啊，忠于国家、忠于朝廷这更重要，但是在《三国演义》当中，和后来的关羽崇拜当中，恰恰相反是忠服从义在《三国演义》里面写得很清楚，我就是讲《三国演义》对《三国志》做了一些改动，跟关羽形象有密切关系的除了桃园三结义以外，还有一个重要的改动就是华容道释放曹操，曹军在华容道大败以后，确实走了华容道，但是（《三国志》）并没有写跟关羽交战，关羽把他放走了，没有这个内容，当时在《三国演义》里头曹操本来决定要决一死战，一定要冲出华容道才能活命，程昱就建议说，丞相啊，你过去有恩与关羽，而他这个人是很重情义的，您亲自跟他说说没准有希望，曹操就上去说了，曹操一说，关羽就讲，他说过去您对我的恩德我已经报了，斩颜良、解白马之危等等，然后关羽讲了一句很重要的话，他说，我岂敢以私废公，我跟您是私人的交情，你对我不错我已经报答了，我怎么能以私废公。这时候关羽的头脑还是很清醒的，义还是要服从忠，结果曹操又说大丈夫以信义为重，然后小说写关羽是个义重如山之人，你看，把忠就丢了，所以呢，他就想起曹操对他的很多好处，许多恩义，忠就没有了，然后，关公先把曹操放走了，是以小义害了大义，害了国家大义、民族大义，这是它的局限性。
财源不来呀，还有什么呢？海外华人在那个地方属于少数民族，少数群体，弱势群体，而且中国人历来有互相帮助的传统，关羽于的这种忠义，特别是讲义气，有助于凝聚力的形成。所以，关羽崇拜归根结底是为了突出他是一位伟大的保护神。最后我们要强调的就是关羽身上确实有许多突出的优点，他的忠、义和神武，我们不能一概否定，也反映了中华民族传统美德当中许多有益的积极的成分，但是我们要一分为二地来看待这个问题，不能笼统地来看待这个忠和义，一定要做具体分析，在这儿关键就在于要是非分命，绝不能以小义害大义。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇八
《红楼梦》又名《石头记》，传说女娲炼石补天时，单有一块未用，将其丢弃，该石自经锻炼之后，通了灵性，可大可小，一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子——贾宝玉，他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他一反封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当和尚了。
在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！
这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。
词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。
不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。” 贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。再有，宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
林如海与贾敏的独女，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建社会的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕途道路，她藐视功名权贵，她和宝玉有着共同的理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残酷的扼杀了，她泪尽而逝，她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人---之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。
她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。
由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯门似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。
鹿兆鹏人物分析 红楼人物分析篇九
《水浒传》写宋江“仗义疏财”，很讲义气，但遍览全书，并没有几个穷苦人家得到宋江救济。倒是许多贪官强人，土豪劣绅笑纳过宋江奉上的大绽银两，铁牛初见宋江时，曾受过他几绽银子，但那银子却似乎整整管了铁牛一辈子。宋江好几次讲要取铁牛的头，铁牛却并不跳将下来，两板斧下去，到后来被宋江害死，也心甘情愿。
以上所述正是《水浒传》中宋江的矛盾性所在，这些矛盾其实源于宋江性格的多重性。作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面，他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面，他聚众反国，题诗言志，这是他性格中反叛的一面......施耐庵通过描写宋江充满矛盾的行为，向我们展示了一个多重性性格的人物。
忠义是宋江的主体性格，但有事多变的，他慈悲仁爱,救苦救难,却又偶尔表现出残忍狠毒,不择手段;他颇富政治远见,极具雄才大略,有时却有显得目光短视,昏庸糊涂;他善于听言纳谏,从善如流,有时却又刚愎自用,拒绝良策;他又以尽忠国君为最高行为准则，却创立了梁山，一句话他是一个极其矛盾的人物.宋江怒杀阎婆惜的梗概: 宋江养了个歌姬名，这个歌伎受了宋江的恩惠，开始和宋江好，但是后来贪图美貌看上了一个叫张三的俊俏后生，两人打得火热。宋江和一些江湖豪客有来往，阎婆惜有次翻他公务带找到证据，她正想和宋江翻脸，和他闹将起来。宋江一急之下杀了阎婆惜。后来被阎婆惜其母告发。被发配充军。宋公明私放晁天王。
林冲
1.《水浒传》第十一回《林教头雪夜上梁山》。
可以看出林冲一直忍辱负重，狗急跳墙，林冲急了上梁山，官逼民反。2.在高衙内调戏林冲娘子时，林冲愤怒之极，可见是一个好夫君。
3.二打祝家庄时，林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。可见其有胆有识、武功高强、有情有义。林冲的性格：武艺高强、有勇有谋、安分守己、循规蹈矩。浮云蔽白日与压抑人生乍一看，林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如 张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格像刘备。
武松
武松被动或主动地改变着自己的生活，也被生活改变了自己，作者抓住了这一点，才更深入地塑造了武松的光明形象。
在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中，武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄们的心！”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂，他不受封诰，在杭州六和寺出家。
这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。这要归功于作者对武松的生活化描写。
我个人认为，武松是《水浒传》中刻画得最成功的人物，因为这是一个生活味十足的人物。我想，只有有生活气息的人物才能永远活在人们心中。
3、在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。(醉打蒋门神)
4、不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼。(血溅鸳鸯楼)
鲁智深
主要事迹：大闹野猪林、大闹五台山、大闹桃花村、拳打镇关西、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳。
在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”„„这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。
杨志
1.杨志相当精明，相当警惕。他明白天下形势,但他的精明，跟吴用相比，就略输一筹。
2.杨志更致命的弱点，则是不善带兵，不善处理关系
事前他没有把道理讲明白，不把纪律规定好，当然无法使大家齐起心来，战胜困难。单靠打骂，最后黔驴技穷，指挥陷于僵局，他们行到黄泥岗时，杨志已彻底陷入孤立。
傅雷家书
是一本书信集，由傅雷写给儿子的很多信构成。
《傅雷家书》——苦心孤诣的教子篇：凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。
