游伏羲庙的心得体会

游伏羲庙的心得体会篇一

伏羲大典，是一部集中了中华文明智慧的巨著，它以儒家的思想为基础，融合了道家、墨家、法家等多种思想流派的优点，涵盖了政治、经济、礼仪、伦理等多个领域。通过阅读伏羲大典，我对中华文明的深厚底蕴有了更加深入的理解和体会。以下是本人的伏羲大典读后心得和体会。

首先，伏羲大典的核心思想是仁爱之道。作为中国传统文化的基石，仁爱的理念贯穿于伏羲大典中的方方面面。在政治方面，伏羲大典强调的是君主应当以仁爱之心对待百姓，实施德治，以使社会和谐稳定。在经济方面，伏羲大典主张以亲爱和真诚对待他人，建立和谐共赢的商业关系，形成互惠互利的经济模式。在伦理方面，伏羲大典强调的是人与人之间应该互相尊重、关心和帮助，以达到社会和睦、人心安定的目标。通过阅读伏羲大典，我更加明白仁爱之道在中华文明中的重要性，它不仅是个人修身养性的基本准则，更是实现社会发展和文明进步的基础。

其次，伏羲大典的价值观体系非常注重天人合一的哲学观念。伏羲大典认为天地间存在着一个本源的力量，这个力量贯穿于宇宙万物，是一种无所不能的能量。人作为宇宙间的一份子，必须和天地相应，和谐共生，才能使自己的生活达到圆满和谐的状态。伏羲大典更强调了人与自然的关系，认为人应该尊重自然，与自然相互依存，而不是剥削和破坏自然。通过阅读伏羲大典，我深刻感受到了天人合一的哲学观在中华文明中的独特地位，它体现了我们与自然和睦相处的智慧和生活智慧。

第三，伏羲大典所倡导的治国理政思想是卓有成效的。伏羲大典主张以德治国，强调君主应具备高尚的品德和智慧，用德行来取信百姓，通过道德的力量来治理国家。伏羲大典提出了丧权辱国的惩罚机制，以严惩国家危害者，保护国家利益。并且伏羲大典还提出了“同仁共教”的思想，即国家领导人应该与民众同仁共教，互相学习，达到共荣共盛的目标。通过阅读伏羲大典，我更加认识到政府应以德为先，以民为本，用智慧和仁心来领导和治理国家，这样才能实现国家的长治久安。

第四，伏羲大典的经济学思想是高效的。伏羲大典强调的是以诚信为基础的商业关系，主张商人应该遵守诚信原则，在交易中信守承诺，以求长期稳定的商业合作。同时，伏羲大典还提出了“勿谋害人”的原则，即商人不应该通过对手的失败和损失来提升自己，而应该相互促进共同发展。伏羲大典还关注了社会公益，主张商人应该用赚取的财富回馈社会，关心他人的利益，以实现社会的共同繁荣。通过阅读伏羲大典，我领悟到了诚信经营和社会责任在商业活动中的重要性，它们不仅有利于企业的发展，更能够推动社会的持续进步。

最后，伏羲大典的伦理思想是崇高的。伏羲大典主张的是人与人之间应该互相关爱和帮助，形成和谐的人际关系。伏羲大典提出了以“爱人为己”的道德观，认为每个人都应该像对待自己一样对待他人，以实现和谐共处。伏羲大典强调了家庭和睦，提倡亲子关系的亲密和宽容。通过阅读伏羲大典，我对亲情、友情和爱情有了更深的理解和体会，我终生受益。

总之，伏羲大典是一部充满中华文明智慧的巨著。它所倡导的思想观念，如仁爱之道、天人合一、德治和诚信经营等，都具有深远而实践的指导意义。通过阅读伏羲大典，我对中华文明的传承和发展有了更加全面的认识，也体味到了中华文明的非凡魅力。我相信，只有将伏羲大典的思想理念付诸实践，才能够更好地推动社会进步，实现人类的幸福与美好未来。

游伏羲庙的心得体会篇二

广阔无垠的中原地带上，赫然倚立着一座巍峨的高山——伏羲山。

明媚惬意的春日，有幸同友一睹其飒爽英姿。

初入，沿小路盘旋而行数百米，游人渐少。只听有水声缓缓，风声阵阵。身处深山密林，我感到前所未有的清新爽快，精神抖擞。我寻着水声，一路踏石踩溪，好不快活。忽而，一飞瀑惊现眼前。仰头而望，探不明其水源，只见花白的水浪滚滚翻腾而下。

缓过神来，继续向上行走。一路上大小瀑布众多，错落有致，环环相扣。一水便可经千百米高度，十多处是瀑布，与游人相伴一路。如此浩翰磅礴的巨大工程非人力所能及，我不禁再次感叹自然的神奇浩大。

登上一阶阶将近垂直的木梯，跨过一座座悬于山崖河沟间的吊桥。我似乎再也望不尽那虚无缥缈的山顶，疲惫至此，于是便和友人坐在一巨石上乘凉饮水，十分惬意，不经意间回头，水流汩汩。昂首回望，山峰若隐若现。再看看自己走过的路途早已如此渺远。艰辛的汗水已干，俯瞰，那些曾经的困难败倒脚边。顿时，我感到浑身充满了力量，指引着我蓬勃向上。我于是再次站起，向新的高峰迸发！

初遇伏羲，亦留情于此。

游伏羲庙的心得体会篇三

伏羲庙，又名黄帝陵，是我国古代祭祀文化的重要遗址之一。近日，我有幸参加了伏羲庙实训，深刻感受了祭祀文化的精髓和依然保持的虔诚。在这次体验中，我体会到了许多的感悟和收获，下面将与大家分享我的实训心得。

第二段：仪式的神秘感

伏羲庙的祭祀仪式给我留下了深刻的印象，一切都充满了神秘的气息。在细心观察后，我发现这些仪式的细节都非常重要，从祭品、祭祷，到礼服、音乐等等，每一处都有其独特的含义和目的。这些繁琐、神秘的仪式背后，是对古人对于神灵、生命、宇宙本质的探索和思考，更是对于我们当代人的警示，要珍惜生命、感恩、严谨。

第三段：成功的荣耀感

实训中，我们也亲身参与了一些祭祀仪式，能够为古人和祖先祈求的心情，让我仿佛穿越回了古时代，体验到了祭祀的荣耀感。在我们的努力下，整个仪式顺利完成，每个人都有了成就感和肯定感。同时，我们也感受到祭祀的仪式的重要性，无论我们今天是否信仰神祇，祭祀是古人与神灵、宇宙间的一种联系和交流，它的含义不仅仅在于仪式本身，也在于我们的心境和态度。

第四段：保护和传承的意义

祭祀是传统文化的重要组成部分，不仅体现了中国人的信仰和精神，同时也是我们文化遗产的珍贵资源。我们有责任保护和传承这些文化资源，将其传承给后代，让新一代人能够承认并发扬这些传统文化。由于自身文化雕塑的原因，我们之间存在的差异、分界线，也许是铸造一道新的文化基因的过程，我们可以从不同的角度来理解、传承并继承伏羲庙的文化，创新和融合也是这个过程中不可或缺的一部分。

第五段：得到启发

在伏羲庙实训中，我们看到了自己身上既有古人的精神、智慧和勇气，同时也看到了“传承”的分量和意义。我们与古代的祖先在一起，与伏羲庙进行了对话，让我们对古人的智慧和文化有了更加深入的理解。要在日常生活中继承和发扬好这些文化，就该从小事做起，从自己做起，以自己的行动去传递文化的力量，让它在我们身边流淌，使它的光芒永不消逝。

总之，这次伏羲庙实训让我倍受启发和感动，让我对祭祀文化有了更为深刻的认识。更重要的是，它带给我了对于自己使命和责任的思考，我想以后要根据自己的专业特点，将伏羲庙的文化这种珍贵资源传承下去，让更多的人了解、感受文化的魅力。

游伏羲庙的心得体会篇四

千古风情缠绕的伏羲山，横跨河南五个市县，是嵩山东北向的余脉。那山并不险峻陡峭，而是树木葱茏，曲径通幽。

在路上，手持一卷书，看窗外柳条在风中曼妙起舞。不知不觉已时至初夏，郁郁葱葱的草木掩住山群，一任细碎的阳光穿过缝隙，落在闲情悠然的脚步上。

进了景区，我拾级而上，踏过一道道木板桥，那桥像一位历经春花秋月的智者，静谥地聆听脚下潺潺归去的水流。远处是山峰直入云霄，眼前的山峦凝翠欲滴。崖壁上横斜清瘦的枝条润饰着旅人寂静的心。回首处，远方竟是一片清雾迷岚。人总有消逝的日子，这景却能在岁月流淌的长河中生生不息。

轻触山旁的石壁，指尖只余清凉之气萦绕，那是山渗出的缕缕清泉。经过桥旁时，总要揽一泓清水久驻于怀，感受良辰美景的馈赠。一层一层的山丘连绵不绝，经过的山总会成为背后的一片雾霭。不禁想起“层层山水秀，烟霞锁翠微”。我也想学古人游尽山水，提笔成章。而此刻，却成了无字之诗，任思绪在山水间畅意游走。

坐在亭台里，看见同学们把寄寓理想的红丝带亲手挂在树梢。不知多年之后，他们是否还记得今朝立下的誓言，记得此时追风逐云的涧上舞蹈。亭外的花正诉说着它们的梦呓，在没有喧闹的世界里翩然起舞。水底的荇藻随水波荡漾，一波一波地亲吻岩石，婉转成一条条曲线。

我寻山觅水而来，没有匆匆的步履，没有怀揣落寞的心情。我只是伏羲山行者中的渺渺一个。只是，这番景色让我忆起曾跋山涉水追寻的信念，如今还在那编织的梦里缓缓穿行。让我采集蕊间清露，酿成一壶淳美的佳酒，封存在岁月深处。在山水间举起生命之杯，哪怕年华会随时间老去，哪怕梦想有破灭的可能，也要淋漓达旦，畅饮人生！

游伏羲庙的心得体会篇五

近日我有幸参观了位于中国杭州的伏羲庙博物馆。伏羲庙是中国古代历史文化的重要遗迹之一，也是对伏羲传说的重要纪念地。这座博物馆不仅展示了伏羲庙的历史与文化背景，还深入探索了伏羲传说的内涵和其在中国文化中的地位。在这次参观中，我被展览的精彩内容和丰富的文化内涵所深深吸引，获得了很多心灵上的滋养和启发。

第二段：伏羲庙的历史背景

伏羲庙是考古学家在杭州市余杭区发掘的一处古代遗址，据信建造于公元前五千年左右。据史书记载，伏羲是中国古代传说中的五帝之一，被尊为人类始祖，传说他是人类语言文字的发明者。伏羲庙内保存了大量有关伏羲传说的文物和器物，如石刻、陶器、青铜器等。参观者可以感受到浓厚的历史氛围和文化底蕴。

第三段：伏羲传说的内涵

伏羲传说是中国文化的重要组成部分，与伏羲庙的形成和发展密切相关。据传，伏羲创造了八卦，发明了六十四卦的变化，为后来的易经奠定了基础。伏羲传说中还包含了对宇宙起源、人类命运等深层次问题的思考。在参观博物馆的过程中，我阅读了大量关于伏羲传说的解读和阐释，深受启发。伏羲庙的展览不仅让我更加了解了中国古代文化的深厚底蕴，也让我思考人类与宇宙的关系等哲学问题。

第四段：文化的传承与创新

伏羲庙博物馆不仅仅是古代文化的陈列所，也是传承与创新的场所。通过现代科技手段，博物馆利用虚拟现实、全息投影等技术手段，为参观者展示了伏羲庙的原貌和历史场景。参观者可以身临其境地感受到伏羲庙当年的壮丽景象。此外，博物馆还开设了讲座、工作坊等活动，让参观者亲身体验传统文化的魅力并开拓思维。通过这些创新手段，伏羲庙博物馆成功培养了观众的文化自信和对古代文明的热爱。

第五段：个人感想与启示

在参观伏羲庙博物馆的过程中，我深深感受到了中国传统文化的博大精深。伏羲庙博物馆不仅是重要的文化遗产，也是一座普及和传承传统文化的平台。通过参观，我不仅了解了伏羲庙的历史与文化内涵，还汲取了众多智慧和人生启示。我深信，传统文化的传承与创新将会为社会进步和国家发展提供重要的动力，也会为每个人的个人成长和全面发展带来无尽的力量。

总结：

参观伏羲庙博物馆是一次高度充实的文化之旅。通过了解伏羲庙的历史与文化背景，深入探索伏羲传说的内涵，我对中国古代文化有了更深、更全面的认识。此外，博物馆注重文化传承与创新，利用现代科技手段为参观者呈现出更加生动、真实的历史场景。参观伏羲庙博物馆让我对中国传统文化的魅力有了更为直观的感受，并受到了潜移默化的影响。我相信，通过这样的文化体验，我们能更好地理解和传承中华文明，为社会的进步和人的全面发展贡献力量。

游伏羲庙的心得体会篇六

中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。下面小编给大家分享的导游词是关于天水伏羲庙，是甘肃的热门景点之一。欢迎前来阅读，希望对你们有帮助。

大家好！现在我们来到了人文始祖伏羲的祭祀地——天水伏羲庙。

天水是中国历史文化名城，古称成纪、秦州，8000余年的悠久历史，创造了光辉灿烂的古代文化，成为华夏文明的摇篮。这块美丽富饶的土地哺育了中华民族人文始祖伏羲，开创了博大精深的伏羲文化。

伏羲在我国历史上位居三皇之首，代表了我国原始社会的一个历史阶段——伏羲时代。伏羲的传说在中国源远流长，最早见于先秦典籍《尚书》和《易经》等书，都对伏羲事迹、功德进行高度概括，从而奠定了伏羲在在中国古史中的首席地位。

根据我国古史记载，伏羲又称庖牺、宓羲、炮牺等多种称呼，它们均有“伏化牺牲”的意思。因此，我国著名史学家范文澜先生认为伏羲是我国原始社会渔猎畜牧经济时代的杰出代表。

有关伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的传说。相传他的母亲华胥氏，感孕一个巨大的足迹，12年后在天水生下了伏羲。古人以12年为一纪，伏羲的诞生地也就被称为成纪。这是我国古代最早的感孕神话，反映了我国母系氏族社会“只知其母，不知其父”社会阶段。

相传伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，闻一多先生考证，“蛇身人首”实际上是我国远古时期龙图腾的遗迹，因此伏羲是中华民族龙的祖先。考古发掘证实，天水是龙图腾的起源地，天水史前文化曾发现我国最早的人首蛇形图案，被认为是伏羲的化身。

伏羲是中华民族的先民们由野蛮向文明时期过渡的最杰出的代表之一。

他仰观天象，俯查地理，对自然和人类社会的客观规律进行科学总结，创画了八卦，来教导人们趋吉避凶，表现万物的变化法则，对人类作出了重要的历史贡献。

伏羲创造了书契，取代了结绳记事的方法，后来促成中国文字的产生。

伏羲制定了男婚女嫁的婚姻礼制，确立了文明社会一夫一妻制的基础。

伏羲发明了渔猎生产工具网和罟，极大地提高了劳动生产率，使我国原始渔猎经济得到飞速发展。

除此之外，伏羲还用八卦易经的原理治理社会；作历度，定节气，总结了24节气；钻木取货，教民熟食改善先民们的生活质量；尝百药，制九针，创立医学；制琴瑟，作乐曲，开创了中国最古老的音乐艺术。

他为中国古代文化发展作出了多方面贡献，不愧为伟大的中华文化英雄。

根据大量的史籍文献和现代的考古成果证实，天水是伏羲的诞生地，因此，天水自古以来被称为“羲皇故里”，历来是人们朝圣祭祖的圣地。明代在天水专立伏羲庙祭祀，成为展示伏羲文化的物质载体。

天水伏羲庙，又称“太昊宫”，当地百姓俗称“人祖庙”，为全国重点文物保护单位。根据庙内碑刻记载，伏羲庙建于明成化十九年至二十年间（1483—1484年），明清曾九次重修扩建，终于形成了这样一座整肃宏伟、布局严谨的古代建筑群。

欢迎来到素有“陇上小江南”之称的天水。天水位于甘肃省东南部，东与陕西省接壤，为陇东南门户，总面积1.43万平方公里，总人口300多万。天水是丝绸之路南线东段陇关道和秦陇南道的交汇点，国家级历史文化名城，得名于“天河注水”的传说。是陇东南地区最大的政治、经济、文化中心，建城已有两千多年的历史。

那么来到天水，您不能不去参观人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲庙。

我们每个中国人一直把自己称作“龙的传人”，并为此自豪。

龙，已成为我们民族的徽标和崇高象征。

要说到龙的来历，不能不追溯到三皇五帝时代，三皇是伏羲、神农、黄帝，伏羲为三皇之首，被人们奉为神话传说中的“人文始祖”。

《史记·三皇本纪》记载：“太庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王。

母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖羲于成纪。

蛇首人身，有圣德。

”那么这句话的意思是说，关于伏羲的出生有一个非常神奇的传说，相传伏羲的母亲华胥氏有一次在一个叫做雷泽的地方踩到了一个巨大的脚印，12年后，便生下了伏羲氏，古人以12年为一纪，伏羲氏的诞生地也就被称为成纪。

这是我国最早的感孕神话，说明在中国母系氏族“只知其母，不知其父”的社会现象。

现在，我们已经来到了伏羲庙。伏羲庙始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲庙原称太昊宫，俗称人宗庙，整个庙宇坐北向南，现存建筑为两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲庙大门前有三座牌坊，呈品字形鼎立，给人一种庄严崇高的感觉。牌坊上的匾依次写的是“继天立极”、“开物成务”、“开天明道”。

那么大家现在站的这个地方便是伏羲庙的前院，走过仪门我们将进入伏羲庙的中院，伏羲庙按照中国古代宫廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8万多平方米，主体建筑依照南北中轴线，自南向北依次有戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿和太极殿、钟亭、鼓楼沿轴线东西相对，整个建筑群采用均衡对称的格局，总体布局沿南北中轴线纵向延伸，有主有次，前呼后应，具有典型的中国古代建筑风格。

我们继续前行，现在大家看到的这座大殿便是先天殿了，这里是整个伏羲庙的中心，是建筑群的主体部分，在大殿两旁大家可以看到很多柏树，这些树基本上都已经有上百年的历史了。原来纵八行，横八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

现在，我们进到大殿里面看看。大家现在看到的大殿正中央神龛内的塑像就是伏羲的像，它是我国保存最大的明代塑像。伏羲身披树叶，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一个盘状物，那这个盘状物又是什么呢？这就是“先天八卦太极盘”。相传是伏羲创造绘制的，伏羲画卦的基础是以阴爻和阳爻象征阴阳，伏羲发现宇宙间的万事万物都是由“阴”和“阳”两种对立统一的因素组成的，于是发明了八卦，用阴阳相互结合的八种符号：乾、坤、震、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象，成为世界的物质基础，伏羲创造的易称为“先天易”，其图称为“先天图”，其卦称为“先天卦”。

大家现在再来看一下这匹浑身有麟，长着翅膀的马，这匹马就是龙马，为什么这里会出现这样一座雕像呢？根据古书记载和民间传说，伏羲氏受到龙马负图的启示创画了八卦。

那么伏羲是在哪里看到龙马的呢？据说龙马出于天水北道三阳川卦台山下的渭河，这里流传着伏羲画卦的神奇传说。在卦台山下，渭河中心有一块巨石，高出水面3米多，呈圆形，中空外实，形似太极。相传有一天，伏羲画卦是忽然看见从渭河北岸上的一个洞中飞出了一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。

看完了龙马塑，我们再来看看神龛左侧的这两个相互叠合的石盘，这就是著名的河图洛书石盘。相传远古时期，洪水泛滥，一场突如其来的洪水灭绝了人类，只有善良的伏羲、女娲受到雷公的启示，钻进了一个大葫芦内才幸免于难。洪水退后，兄妹俩历经千辛万苦，承担起重建家园的神圣职责。为了繁衍后代，伏羲和女娲必须结亲，但他们是兄妹，不能结亲，于是他们想了个办法，两个人约好分别面对面站在天水南北两山上，将两个石盘滚下山，如果石盘刚好重合在一起，那么就说明上天同意他们结合。结果石盘滚下来后结合在一起，人类才得以繁衍生存。这里的当地人相信已成婚的人摸一下伏羲庙中的磨盘，夫妻便会永远和睦。

为了弘扬伏羲文化这一民族文化瑰宝，每年农历五月十三日，相传是龙的生日，这里会举办节庆活动“伏羲文化旅游节”，海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。

好，我的讲解就到这里，请大家自由参观。谢谢。

伏羲庙位于天水市秦城区西关，是全国最大最早的伏羲庙。是一处古柏参天，浓荫盖地；庙宇辉煌，亭角挑翘；布局严谨清幽雅静；高墙围绕，芳草添色的所在，委实有着作为我们中华民族初祖的宏伟气魄。是天水现在保存较为完整的古建筑群之一。

为甘肃省重点文物保护单位。伏羲庙，又名“太昊宫”，临街而建，两门三进，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，占地200万平方米。殿宇排列对称整齐，布局规则严谨，屋顶皆饰琉璃筒板瓦，雕梁画栋，巍峨壮观。景色特点主体建筑太极殿高大雄伟，稳坐在院正北高1.8米，长26.4米，宽13米的月台上。殿宇重檐琉璃瓦顶，饰螭首。顶上平脊两端有翘转向内的“鸱尾”。斗拱五铺，三抄、三平昂，刻卷云和龙头。门扇饰透花金线艾叶纹。圆窗透花，刻有二龙一珠，障水板刻松鹿图，雕刻精绝，别具一格。

内有伏羲泥塑彩绘像。后有先天殿，原祀神农，内塑神农像一尊。侧有朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭。亭殿间镶以古柏37株，古槐1株，奇形怪状，俨然是一院人物一幅画卷。庙东北有池，跨池有桥，池畔有亭，名曰“来鹤亭”。据说昔日有白鹤栖息其上，故此得名。庙祠内，柏槐苍茂，花木芬芳，黄莺鸣啭，燕语呢喃，碧树亭影，交相辉映，景色幽静，令人神思向往。风俗习惯每年定期举办中国天水伏羲文化旅游节。当地人相传伏羲的生日是农历正月十六，因而祭奠伏羲最隆重的就是这一天。人们在这一天赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，在心里把许多话"告诉"伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。

最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有八八六十四棵柏树，人们说那是伏羲按八卦的演化序列排列的；说那些树，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意。人们按照天干地支（六十花甲子）的循环规律来套，每一年都要推选出一棵柏树，让它在庙院内"值班"；轮流到值班的树，便是"神树"了，也就是伏羲的代表。

游伏羲庙的心得体会篇七

伏羲教育是中国传统文化中的重要组成部分，也是中华民族的瑰宝之一。作为一名学生，我在伏羲教育中受益匪浅。通过学习和体验，我深刻领悟到了伏羲教育的重要性以及对我个人成长的积极影响。

首先，伏羲教育注重培养学生的品德修养。伏羲教育鼓励学生注重自身的思想道德修养，要求我们始终保持积极向上的心态。在学校中，老师经常强调“诚信”和“勤奋”这两个重要的品德。诚信是一种宝贵的财富，它建立在诚实守信的基础上，让我们在人际交往中赢得信任；而勤奋是成功的基石，只有付出辛勤的努力，才能拥有美好的未来。通过这些品德的培养，我明白了无论在学习上还是生活中，品德修养的重要性，从而不断要求自己提升自己的道德素质。

其次，伏羲教育侧重培养学生的智力和才能。伏羲教育强调知识的广博性和深入性，鼓励学生积极主动地学习和探索。在学校里，老师经常会针对不同学科和兴趣爱好给予我们更多的学习资源。例如，我对音乐非常感兴趣，学校为我们提供了丰富的音乐课程和活动，让我可以更加专注地发展我的音乐才能。通过这些学习和实践，我逐渐发现自己的潜力和兴趣所在，对学习充满了热情，并且取得了卓越的成绩。

此外，伏羲教育注重培养学生的审美情趣和艺术修养。伏羲教育鼓励学生欣赏美的事物，培养对艺术的独特感悟。在学校中，我们会组织参观博物馆、美术馆等艺术场所，带领我们接触各种艺术形式。同时，学校还会举办音乐会、展览等艺术活动，让我们更深入地体验和理解艺术的魅力。在这个过程中，我学会了品味、欣赏，让我对艺术产生了浓厚的兴趣，也开拓了我的审美眼界。

最后，伏羲教育强调培养学生的团队合作和社交能力。学校注重培养学生的协作意识和互助精神，鼓励学生积极参与各种团队活动和社会实践。通过团队合作，我学会了互相倾听、互相尊重，发展了自己的领导能力和团队协作能力。在社交方面，伏羲教育注重培养学生的人际交往能力，鼓励学生主动与他人交流和合作。通过这样的锻炼，我变得开朗自信，与同学和老师相处融洽，建立了深厚的友谊和良好的人际关系。

总之，伏羲教育极大地促进了我个人的全面发展，让我获得了知识和能力，培养了品德和情操。伏羲教育教会了我如何成为一个有道德素养、富有才能、具备艺术修养、懂得团队合作的人。我会继续在伏羲教育的指导下努力学习，不断进步，为实现个人价值和社会进步做出贡献。

游伏羲庙的心得体会篇八

千百年来呢，我们中华民族一直把自己称为龙的传人并为此自豪，龙俨然已成为我们民族的徽标和崇高象征。要说起龙的来历呢，不得不提到就是三皇五帝了，三皇是指伏羲、神农、黄帝;伏羲为三皇之首，所以也被称为“太昊”。史书记载，伏羲之母华胥氏在雷泽踩了巨人的脚印，于是怀孕生下了伏羲，听起来很可笑，但是古代人真的很相信这些都哦!伏羲“人首蛇身，有圣德”蛇身即龙身。民间传说啊，伏羲和女网都是人首蛇身，结成夫妻，繁衍后代。于是有了我们这群黄皮肤黑头发的龙的传人。所以说呢，伏羲氏我们民族的始祖。说对了，我们今天的目的地，就是伏羲庙，我们，就当是寻根祭祖来了。

伏羲庙，原来被叫做“太昊宫”，俗称“人宗庙”，位于天水市秦城区西关，创建于元至正七年，也就是公元1347年，现在是省级重点文物保护单位。整个庙宇坐北朝南，包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅等10座古建筑，以及朝房、碑廊、展览厅等6座新建筑，现占地面积6000多平方米，庙宇有一条贯穿南北的主轴线，主体建筑前后排列在主轴线上，布局相当严谨规则。

大门前的这座“开天明道”牌坊，是明嘉靖二年，也就是公元1520xx年建造的。当初匾额上本来是“太昊宫”三个字，后来遗失了。到了清乾隆六年(公元1741年)，西宁道杨应琚进京觐见后返回路过天水，天水知州李鋐请他书写“开天明道”匾额，补了空缺，这块牌坊檐楼三架庑殿顶，依旧保持着明代的风格。牌坊下各立一石，刻有铭文，告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以表示对伏羲的尊敬。一会路过的时候大家一定要虔诚哦。

大门又称门坊，现在有5间，上面“与天地准”的匾额，是明代甘肃著名学者胡缵宗的手笔。门柱上还有副对联，现在呢，保密，一会啊，要考考大家谁理解的最好。

重头戏来了。

伏羲庙的主体在中院。

中院是一个典型的四合院，主体建筑就是庄严雄伟的先天殿了。

先天殿又称正殿、大殿，通高26、7米，纵深13、5米，面宽7间，通长26、7米。

这里可是供奉伏羲的地方哦。

先天殿里的伏羲泥塑彩绘像，浓眉长胡子，树叶为衣，手托八卦，赤膊跃足，俨然原始部族首领的形象，可是他的神情聪慧凝重，目光如炬，灵气逼人，又名副其实的“开天明道”“人文始祖”的化身。

这个塑像是全国最大也是最精彩的。

大殿雄踞在宽阔的露台之上，庄严雄伟，重檐歇山大顶，龙吻屋脊。

上有雕花天公宝刹，显得高贵典雅，气度非凡。

虽几经重修，却依旧保持了典型的明代建筑风格。

大殿顶棚以井口天花和藻井配合装饰，井口天花是伏羲六十四卦卦象图，正中的藻井绘画着河图和伏羲先天八卦图，即是装饰，又颂扬了伏羲的业绩。

大殿里面，右边有个浑身有鳞，长着翅膀的龙马，是古代传说中的吉祥物。

它本是龙，但有个马达形状，从黄河中走来，鳞片下藏着图，就是藻井上画着的河图，也就是八卦。

左边呢，还有一对叠在一起的磨盘，上面刻画着河图洛书。

民间流传着这样一个故事：在伏羲时代，天降洪水，人类大部分都被淹死了。

只剩下伏羲和他的妹妹女娲(看，另一个版本吧)幸免遇难。

为了使人类得以繁衍，他们决定结为夫妇。

但这样做不和伦常，两人很为难。

最后两个人各自上了昆仑山的南北两山，背着各自所带动磨盘，一起从山顶往下滚。

他们发誓：如果两石结合，就表示上天同意他们结为连理。

结果大家猜怎么着?天随人愿啊。

磨盘滚到山脚居然合二为一。

于是二人成婚，繁衍了我们的民族。

那个磨盘啊，人们都说，已成婚的人摸了，夫妻会永远和睦。

大家可要抓紧机会啦。

还有很多很多的景点，等我们到了再一一介绍。忘了还有一个重要的景点，就是庙里的古树了。相传院里原有64株古柏，是按伏羲先天64卦方位排列种成的。但遗憾的是现在只剩下37棵了。这些古柏苍劲挺拔，被喻为国内罕见的古木珍品。一会啊，大家就会大饱眼福了。

总之呢，伏羲庙浓浓的人文气息，是不会让大家失望的。

游伏羲庙的心得体会篇九

伏羲教育培训是一所专注于提供优质教育培训的机构，我有幸参加了他们的培训课程，获得了一次非常宝贵的学习机会。在我参与培训的过程中，我深刻感受到了伏羲教育培训的独特之处，他们不仅注重知识的传授，更注重培养学生的实践能力和创新精神。通过这次培训，我收获了很多，并对自己的未来发展有了更清晰的规划。以下是我对伏羲教育培训的心得体会。

首先，伏羲教育培训在知识传授方面非常出色。他们的老师团队经验丰富、素质过硬，能够将复杂的知识简单明了地传授给学生。无论是课堂上的讲解，还是课后的复习指导，他们都能够耐心地解答学生的疑惑，确保每个学生都能够掌握所学知识。我在培训课程中学到了很多专业知识，这些知识为我以后的学习和工作打下了坚实的基础。

其次，伏羲教育培训注重培养学生的实践能力。在课程中，他们不仅会让学生进行理论学习，还会进行各种实际操作。通过实践，学生能够更好地理解和运用所学知识，提高自己的实际操作能力。我记得在一个实践课程中，我们需要用所学的知识制作一个简单的机械装置，这对我来说是一个很大的挑战。但是在老师的指导下，我一步步地完成了任务，并成功运行了装置。这次实践让我深刻认识到理论与实践的重要性，也让我明白只有进行实践才能够真正掌握所学知识。

此外，伏羲教育培训还鼓励学生发扬创新精神。他们在课程中会组织一些创新实践活动，激发学生的创造力和想象力。在这些活动中，我们可以自由地发展自己的想法，并将其付诸实践。我还记得有一次，我们需要团队合作设计一种智能硬件产品，每个人都充分发挥自己的创造力，最终我们设计出了一个备受好评的产品。这个活动不仅锻炼了我们的创新能力，还增强了团队合作的意识。通过这次活动，我认识到只有敢于创新，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

最后，在伏羲教育培训中，他们还注重培养学生的综合素质。除了专业知识的学习，他们还组织一些综合素质培养活动，如演讲比赛、团队合作等。参与这些活动，我们能够提升自己的口才表达能力和团队合作能力。我记得在一次演讲比赛中，我胆战心惊地讲完了自己的演讲稿，并且得到了一等奖。这次经历让我明白只要勇于展示自己，我就能够获得认可和鼓励。伏羲教育培训的综合素质培养活动，让我在学术上得到了提升的同时，也让我更加全面发展。

总之，参加伏羲教育培训是我学习生涯中的一段宝贵经历。他们注重知识传授、培养学生的实践能力和创新精神，同时注重培养综合素质。通过这次培训，我不仅学到了专业知识，还提升了自己的实践能力、创新意识和综合素质。我相信这些收获将对我未来的发展产生积极的影响。我将继续努力学习，不断提升自己，为实现自己的梦想奋斗。感谢伏羲教育培训给我提供了这么好的学习机会，我会永远铭记。

游伏羲庙的心得体会篇十

伏羲画卦台，相传中央是伏羲8卦亭，上悬伏羲先天8卦，8卦亭有石龟两只，各有1青石碑。1书“开物成雾”，1书“先天精蕴”。伏羲8卦亭前侧有1方青石算盘。青石算盘散布算盘子。看上去，既象河图，又象洛书。但是细细1看，他既不是河图，又不是洛书。多少年来没有人能够揭开其中的奥妙。“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物，蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。

伏羲8卦亭旁有1棵古柏。人们称为“8卦柏”。8卦柏南看南歪，北看北歪。相传是伏羲画卦泄了天机，惧怕天帝知道了搜出8卦来。因而将8卦埋在画卦台中央，为了便于查找，又从台东南角拔了1棵柏树重新栽上，作为记号。就这样左1脚，右1脚的夯实土。结果成了现在的南看南歪，北看北歪的模样。“8卦柏”是否是与伏羲的“8卦阵”有异曲同工之妙呢!

这里讲作为《易》的基础的8卦是史前时期的伏羲所创，这个说法是不是成立，过去的易学家都照着讲，没有提出甚么怀疑。但是，到了近代以来，人们才渐渐对此表示疑问。目前考古发现的有关《易》卦的材料，最早的是殷商时的筮数。筮数是1连串的数字，有的是3个数字，有的是6个数字，这些数字可以按奇数为阳、偶数为阴的原则，转译为《易》卦。

例如“逐一6881”，便是下震上巽的《益》卦。《易》卦源于筮数。已知的筮数实例以殷墟出土的几件为最早，有的利用于器物，如陶器、石器、铸铜用的陶范等，有些见于甲骨，时期都不早于殷墟中期，即殷王武乙、文丁时。在陕西等地的商末周初遗存中筮数的例子大为增多，说明周人可能比殷人更广泛地应用筮法，而且这类筮法已比较复杂成熟。

顾颉刚在1929年撰《周易卦爻辞中的故事》1文，推定《周易》卦爻辞“著作年代当在西周初叶”，此说精确不磨，为学者所遵信。以此见之，《易》卦不可能为伏羲所画，伏羲画卦仅是1种传说，况且伏羲仅是1个神话传说中的人物，在历史上是不是实有这人还是1个问题。

但是，“伏羲画卦”的传说却由来已久，司马迁在《史记·太史公自序》中就曾说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》8卦’。”可见最少在秦汉间伏羲画卦的传说就已盛行。那末“伏羲画卦”的传说是如何产生的?从伏羲到《易》卦，这其中包括着甚么样的文化意蕴?本文试图从神话学的角度讨论之。

伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”(《庄子·人间世》)以外，还有“伏戏”(《庄子·大宗师》)、“伏牺”(《法言·问题》)、“包牺”(《易·系辞下》)、“宓犠”(《汉书·古今人表》)、“庖牺”(《水经注·渭水》)、“虑羲”(《管子·封禅》)等。写法不同，皆为同音相转。《路史·后纪1》云：“伏、虑，羲、戏，字义皆同，史传或谓服牛乘马，因号伏牺，取牺牲以充庖厨因号庖牺最为鄙妄。按庄周等古书皆作虑戏，无作犠者。且伏羲古或用戏，而牛之字未有用戏者，况伏岂得为服，御字乎?故《世纪》云：‘后世音缪，或谓伏犠或作虑犠，皆失其旨’。”他在这里认为本来的写法应是“伏羲”，其它各种写法均是后世妄改。

在中国古代传说时期的帝王世系中，伏羲被奉为“3皇之首”、“百王之先”，地位10分显赫。

但是，1个值得注意的问题是，相对黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。

最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书10馀万言，大抵率寓言也”。

所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史。

《庄子》中关于伏羲的记载有5处，名号有3种写法，或记为“伏羲”、或记为“伏犠”、“伏戏”，前后不统1;身份混乱，或人或神;在古帝王中序列不定，或在禹、舜、黄帝以后，或在其前。

这说明在庄子时期，伏羲尚在传说时期、创造进程中，是1个不肯定的、还没有定型的人物。

《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传。

东汉班固《汉书》突破《史记》的界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲，《汉书·律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。

首德始于木，故帝为太昊。

”《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头。

至此，伏羲开始登上官定正史。

晋代皇甫谧所著专述帝王世系的《帝王世纪》，上起3皇，下迄汉魏。

3皇首列伏羲，言伏羲“继天而王”、“作8卦”、“造书契”、“作瑟3106弦”、“制嫁娶之礼”、“取牺牲以供庖厨”等，功业卓勋，伏羲被推为中华民族始祖、文化的肇始者。

在传世的古代典籍中，伏羲经历了1个从无到有，从神到帝，对伏羲的记载从混乱到系统的衍化进程。

因此，伏羲的产生，是人们历史意识不断丰富的结果，借用顾颉刚的.话，伏羲及其赫赫功业，是在漫长的历史发展进程中逐步地“层累”地酿成的。

事实上，伏羲首先是1个神话人物，是上古神话中的创世神祗。

近人对伏羲最权威的考论是先辈学者闻1多所著《伏羲考》，闻1多此文前半部份从传世文献中搜集了大量龙蛇记载，加上当时已发现的汉朝画像砖石，证明伏羲为龙图腾;后半部收集了近 50则西南少数民族关于伏羲女娲在洪水过后兄妹婚配再造人类的故事和民俗资料，并加以语音训诂，证明伏羲即为盘古，是南方苗蛮各族的先人神。此文在以后半个多世纪中被广泛征引，已为不容易之论。

天地还没有构成，世界处于浑沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲2神生了4个儿子。

这4个儿子后来成为代表4时的4神。

4神开辟大地，这是他们晓得阴阳参化法则的原因。

由禹与契来管理大地，制定历法，使星斗升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。

当时未有日月，由4神轮番代表4时。

4神的老大叫青干，老2叫朱4单，老3叫白大然，老4叫墨干。

1千数百年以后，帝俊生出日月。

从此9州太平，山陵安靖。

4神还造了天盖，使它旋转，并用5色木的精华加固天盖。

炎帝派祝融以4神奠定3天4极。

人们都敬事9天，求得太平，不敢鄙弃天神。

帝俊因而制定日月的运转规则。

后来共工氏制定10干、闰月，制定更加准确的历法，1昼夜分为霄、朝、昼、夕[2]。

长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的发现的解读，给予我们以下认识：其1，它是我们所能见到的先秦时期唯一完全的创世神话，与现代中国各民族流传的创世神话相比，它保存着更多史前神话的旧痕和原始思惟的特点;其2，它是我们所能见到的最早的关于伏羲的出土文献记载，证明战国中晚期已有伏羲传说;其3，它证明了伏羲创世神的身份。

现古发现的大量汉墓壁画、画像砖石和民间流传的洪水过后伏羲、女娲兄妹婚配再造人类的故事，均是伏羲创世神话的遗存。汉墓壁画、画像砖石中，伏羲、女娲人首蛇身，连体交尾，图中伏羲手捧太阳或日规，女娲手捧月亮或月矩。手持日月是主宰宇宙的意味，手持规矩则是创造的意味。有些伏羲、女娲交尾图还伴随4神画像，如《楚帛书甲篇》所言，4神是伏羲、女娲的儿子，是4时的代表，是经营天地的大神。

民族学资料表明，创世神话产生与流传的主要途径是原始宗教祭祀活动。人类进入初期文明以后，宗教开始思索宇宙起源，思索的结果是产生创世神话。创世神话所思考的宇宙起源和生成的问题，也是人类初期哲学要探索的问题。最近几年出土并解读的郭店楚墓竹简《太1生水》，展现了1个系统完全的宇宙生成模式。宇宙生成的原点是“太1”，“太1”即同于《老子》之所谓的“道”。

宇宙起源于“太1”，而“太1”本是1种浑沌无形的元气。《淮南子·诠言训》：“洞同天地，混沌为朴。未造而成万物，谓之太1。”汉高诱注：“太1，元神总万物者。”这个总万物的元神，应当就是伏羲。“羲”，《说文》释：“羲，气也。”“太1”为气，伏羲也是气，即是太始之初的浑沌之气。

“太1”形为“浑沌”，宇宙起源于浑沌。浑沌神话在南方盘古故事中保存完全。《御览》卷2引《35历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万8千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，1日9变。”“浑沌”与“葫芦”是对音关系，“浑沌”犹言“胡涂”，“胡涂”在俗言俚语中转为“葫芦”[3]。“葫芦”即是“盘古(瓠)”，“盘瓠”、“伏羲”同声之转，故“盘古”又是“伏羲”。对“浑沌——葫芦——盘瓠——盘古——伏羲”转化演化的路径，闻1多论列甚详，此不赘。且楚诗人屈原《9歌》中有“东皇太1”，闻1多释为伏羲，足可证伏羲乃从原始神话中的创世神和原始哲学观念的宇宙本原、起源观念而来。

伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。随着文明的演进，人们对历史思考和探究愈来愈深入，这类思考和探究具体说就是对文明事实的1种本源性的说明。对世界起源的探究开始只是1种构想，它首先以神话的情势存在。神话思惟是人类思惟发展的1个必经的早期阶段，它随着人类思惟的发展而消失在哲学和历史当中。人们先是追询宇宙是如何起源的，接着想象1个创世之神，再把这个创世之神想象为自己的先人。伏羲形象的产生即是这样1个将神话传说哲学化、观念化，又将这1传说和观念历史化的进程。

《易·系辞上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生4象，4象生8卦。”这段话可看做《周易》的理论纲领，也是《周易》所描写的宇宙生成模式。

“太极”与“道”、“太1”具有一样的原初世界宇宙源头的意味。

《论衡·谈天》：“说易者曰：‘元气未分，混沌为1。

”《说文》中释“1”时说：“惟初太极，道立于1。

造分天地，化成万物。

”《列子·天瑞》：“夫有形者生于无形，则天地安从生?故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也;太初者，气之始也;太始者，形之始也;太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

”以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素，气形质浑然1体而未分离的状态称之为浑沌。

浑沌之物即元气，元气未分的状态即太极。

《淮南子·天文训》：“宇宙生元气。

”而在《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中，伏羲即是生于浑沌当中。

并且从音训中我们已看出，浑沌即是葫芦，“羲”即“气”也，伏羲即是元气。

民间传说遗存中也说，伏羲乃从葫芦中所生。

《淮南子·精神训》所描写的宇宙创生进程与《楚帛书甲篇》很是类似：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈溟溟，芒芠漠闵，蒙鸿洞，莫知其门。有2神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。因而乃别为阴阳，离为8极，刚柔相成，万物乃形。”对比《楚帛书甲篇》，“2神”当指伏羲、女娲。“太极生两仪”，两仪即是阴阳，伏羲、女娲就是阴阳两仪的代表。从哲学角度上说，是阴阳两仪;从神话角度上说，是伏羲、女娲2神。在汉墓壁画、画像砖石中，伏羲手捧太阳或日规，代表阳;女娲手捧月亮或月矩，代表阴。伏羲、女娲结婚生育4子，才育有万物，这是阴阳化育万物的开始。

“两仪生4象”，关于“4象”，有金木水火说，亦有东西南北说，但从创世神话角度看，应指春夏秋冬4时。《礼记·礼运篇》云：“夫礼，必本于大1，分为天地，转为阴阳，变而为4时。”太极生两仪，1阴1阳，用符号表示为“—”、“ ”，各在其上下加1阴1阳即生为4象，即太阴、少阳，少阴、太阳。少阳表示春季，阳气逐步增长;少阴表示秋季，阴气逐日增长;太阴表示冬季，阴气至冬至至极;太阳表示夏天，阳气至夏至至极。用阴阳交互变换，喻季节的变化和循环。

伏羲(太1)——伏羲、女娲(阴阳2神)——4子(4时)——万物

太极——两仪——4象——8卦

在这里，“太极”脱胎于“伏羲”，“两仪”脱胎于“伏羲”与“女娲”2神，“4象”脱胎于伏羲与女娲所生“4神”，即“4时”。《系辞》对伏羲创世神话所描写的宇宙生成模式做了更加抽象的概括，二者的对比具体地展现了从神话到哲学的演进进程。

神话是哲学的母亲。西方哲学家说，任何神话中的诸神都不过是客观的或实在地直观到的哲学理论。人类初期的思惟情势总是形象化的，感性的。维柯《新科学》中应用历史比较的方法在世界各民族从蛮横到文明的进程中发现了原始神话的价值，认为神话思惟方式是人类思惟发展的1个必经的早期阶段。并认为这类“诗的形而上学”、“诗的智慧”是人类通过感觉和想象能力所到达的认知水平，它虽然同哲学、科学的抽象理智水平有别，却又是它们的基础和来源。

由于中国传统思惟方式的直观性、整体性和语言文字的象形性特点，中国初期哲学在很大程度上表现出神话思惟的特点。中国初期哲学的基本范畴和概念，如“道”、“太极”、“阴阳”、“5行”、“易”等等，无1不是从神话思惟的具体形象中抽象出来的。

通过对伏羲创世神话的考察，我们看到，作为历史人物的伏羲，其实其实不存在，他首先是人们想象的产物，源于人们对宇宙起源的追索和想象。在神话中，伏羲是1个开辟浑沌，化生万物的创世神的形象;进入哲学领域，他又被概括抽象成为宇宙根源和基始的概念，他导源于“元气”、“太1”，在《易》中，成为“太极”。创世神话在《易》中被概括为“易有太极，是生两仪，两仪生4象，4象生8卦”的宇宙生成模式。

“伏羲画卦”传说被现代易学研究者视为妄说，不为采信。但是，通过对其进行神话学考察，我们可以从伏羲创世神话中找到原始哲学的神话原型，并具体地看到从伏羲创世神话到易卦的演进轨迹。在中国初期哲学产生的进程中，《易》处于神话思惟向理论思惟、原始思惟向哲学抽象思惟的过渡阶段，《易》关于“太极”、“阴阳”、“4象”、“8卦”的观念和对宇宙生成的概括认识是从神话思惟的具体表象中抽象出来的，是把神话中的宇宙观抽象化、逻辑化的结果。