高中历史课教案(三篇)

高中历史课教案篇一

1、标新立异，“乱花渐欲迷人眼”

2、死守高考，“不敢越雷池一步”

教育重功名已是众人皆知的现象。能否培养出“当官的人”“出名的人”，能否考出状元，能否培养出少数尖子生，考取高等院校人数的多少，成为衡量一所学校教学质量高低的标准。于是语文教学瞄准高考，一切为了高考的做法越来越普遍，初一，高一，甚至小学都是如此。

贵族化，戏剧化的语文教学象一场戏，可能很完美，但也只能是几个人在舞台上演演而已得了。高考化，应试化的语文教学象一次机械化的操作，但我们培养出的只能是一大批规格相同的产品。这两种语文教学方式使许多有心上好高中语文课的老师越来越不知道该怎样上语文课。回归语文课的本色，彰显语文的本色，已成为越来越多的语文老师的心声。高中语文教学的现状呼唤本色语文。

什么是本色语文?全国优秀教师黄厚江教师的阐述非常精辟。

本色语文，就是必须把语文当作语文教，就是用语文的方法教语文。语文课必须以语言为核心，必须以语文学习活动为主要形式，必须以提高学生的语文素养为根本目的。

本色语文展现了语文最本质的特征，没有过多的修饰，也没有固定的教条式的约束，它具有语文学科的特点，契合语文学习的规律，体现了语文学科的价值，教与学相互促进。

二、“本色语文”课怎么上?

(一)以学生为本，以学生为主体的同时强化教师的角色作用。

课改以前，语文教学过分强调教师的主体地位，课改之后，又有人过分强调学生的主体地位，无论是前一种填鸭式的做法还是后一种冒进式的做法，都不能充分反应高中语文教学的特征。在高中语文教学过程中，既要充分保证学生的主体地位，又不能淡化教师在教学中的地位和作用，在课堂教学过程中，二者是交织融合的关系。

学生主体的真正实现离不开教师的主体作用。

我国著名的教育家叶圣陶明确指出：“教师务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。”换句话说，就是教学效果的好坏，决定的是看学生是否愿意学。学生不主动地去学，单凭老师硬灌是不行的。所以，学生主体的实现离不开教师的引导和启发。

教师不但应把教材上的内容讲清楚正确，而且还要启发学生积极思维，能够“举一反三”。绝对不能让学生觉得老师讲完了，自己也学完了，老师说对则对，说错则错。教师讲得透彻，能让学生真正领会教学内容的精神实质，这是课堂教学的一方面，但还应注意教学的另一方面，即要求学生在教师“举一例”的基础上能够从这一例类推而知道得更多。因此教师讲课在“举一例”时要讲得深透，讲得明白，让学生在疑难的问题上通晓，才能对学习发生兴趣。对于其他类似问题留给学生自己去解决，敦促学生变被动为主动学习。这样，则推动了学生向着知识更深层次去探索。最后寻求出问题的答案。这就是调动了学生学习的积极性，这就是发挥了教师的主导作用。

教师主体的实现应该体现在学生主体的实现之中。

教学是教师的“教”和学生“学”共同的活动过程。在这个过程中，“教”(外因)必须通过“学”(内因)起作用。在课堂上学生听得有味，积极思考，踊跃参与课堂讨论，想问、敢问、好问、会问，并且能自主解决问题，与教师创设宽松和谐的学习环境，大胆放手，让学生成为课堂的主体，培养学生的问题意识是分不开的。

语文教学过程由教师的教与学生的学这两个主体有机构成。教师是教的主体，学生则是教的对象、客体;学生是学的主体，教师的教学方法、教学风格等则成为学生的对象、客体。二者不是两个抗衡的主体，而是主体与客体的辨证统一。二者在课堂教学中也不是对立的，而是交织融合的共时互动的行为。忽略任何一种行为，教师只能“抱怨”着教书，成为教材、课标的奴隶，学生只能“埋头”学习，成为书本、考试的奴隶。成功的语文教学应该是师生两个主体在行为方面的互动结果。我们语文教师要正确把握语文教育的特点，在语文课堂教学中真正发挥师生的“双主”作用。

二者交织融合的纽带是“问题”。

在高中语文教学过程中，教师的主体作用就体现在引导学生学会发现问题，解决问题。

教师精心设计问题，提出问题的目的，主要在于激发学生提出问题，而不是让学生去寻找教师的答案。

所以，一个好的问题，既能使学生加深对课文的理解，又能引发学生的思考，使他们产生一系列的问题，从而更全面的理解课文，甚至产生一系列的古代或现实生活的联想，得出深刻而独到的见解和认识，使教学达到激疑起智的目的。

如在讲解高中现代文阅读文段时，我不仅把它作为考试的文段，而且重点阐述作者的观点和思想，并进行相关联想，也请学生阐述对文段的理解和进行的相关联想。

这样，既锻炼了学生的口头表达能力，也激发了他们想象和联想的能力，加深了他们对某一问题的看法。

问题解决的过程，正是学生主动学习进而真正实现学生主体的过程，也是教师发挥引导作用进而真正实现教师主体的过程。

(二)以语言为本，把语言实践作为课堂教学的主体活动。

语文教学活动，应该是一个丰富的语言实践活动。在这一个活动中，尤其是高中语文教学活动中，教师的语言示范和学生的语言训练同等重要。

教师上课的语言，往往体现了教师的学科素养和职业气质，渗透着教师的智慧和人格，展现出一种精神境界和生命气象。教师细心揣摩课文内容，精心组织课堂语言，恰当而有激情地进行语言表达，才能既体现教师个人的气质特征和素养，又给学生一个良好的语言示范，使学生运用语言的能力提高。

第一，选择语言的能力。

对应不同的课文内容，语言组织应该有所不同。在教学《再别康桥》时，对应诗人对康桥深深的喜爱和眷恋之情，选择轻柔而优美的语言能引导学生进入康桥的世界和诗人的内心世界;在教学《纪念刘和珍君》时，选择激愤而铿锵的语言，能让学生明白刘和珍君的无悔选择和鲁迅先生悲愤的情感，在教学《项脊轩志》时，选择舒缓而哀伤的语言，才能表达出归有光对亲人深深的爱和想念之情。

通过不同特色的语言示范，让学生在长期的熏陶中，体会不同作品的内容和情感，逐渐培养出对文学作品的敏锐感知能力，形成一种选择语言的能力。

第二，组织语言的能力。

一，积累少。平常文学类的书读得少，优美的新鲜的词汇接触的少，更不用说有意识的去记忆。“读书破万卷，下笔如有神”，词汇储备少，用起来怎么可能随心所欲?俗话说“巧妇难为无米之炊”。

二，运用少。

大部分学生写作文是为写作文而写作文，也就是为了完成700字的任务。

虽然写作时绞尽脑汁，但搜肠刮肚挤出来的，还是少的可怜的几个词汇，使人读起来很干瘪，味同嚼蜡。

的语言有几个层次：有较多的错字与病句，这是最低层次;语言基本通顺，这是第三层次;语言朴实流畅且富有文采，这是第二层次;语言优美，辞藻华丽，富有文采，这是最高层次。

就学生的现状而言，要达到最高层次是比较难的，但第二层次通过努力一般能达到。

如在写作时，有意识地采用新鲜优美的词语，运用多种句式，以及多种修辞，并且能持之以恒，作文的语言就会越来越丰富，也会越来越有文采。

积累少，无词汇可用，运用少，不能激发自己去积累，这样形成一个恶性循环，导致学生怕写作文，写不出作文，写作文变成了“挤牙膏”。

第三，朗读的能力。

“培养学生听说读写的能力”，是对语文课的一个基本要求，朗诵是语文课中一朵永不凋零花，没有朗读的语文课，总给人一种沉闷之感。怎样的朗读才是最好的朗读呢?一位老师在教学《泪珠与珍珠》时，最后插入了一个朗读片段。朗读的内容是这位老师自己所写的有关汶川大地震之后的感言。朗读结束后，学生眼里都溢满了泪水，沉寂了两分钟左右，教室内爆发出了雷鸣般的掌声。这一次成功的朗读告诉我们，除了读准字音，掌握断句外，浓厚的感情和饱满的激情是朗读必不可少的因素。

课堂上一次成功的朗读之后马上给学生集体朗读或单独朗读的机会，往往能事半功倍，因为这既给了学生一个朗读示范，也激发了学生的朗读兴趣，学生念经式的读书变成充满激情的朗读，其间的进步不言而喻。

在课堂教学中，对比朗读给学生的启发性也许更大。有比较才能明优劣，有比较才能明得失。在教学《将进酒》时，我将自己的现场朗读和著名朗读家的朗读录音进行对比，让学生评价优劣，最后把问题集中在朗读这首诗时，应有怎样的的感情历程。经过对比，学生了解了诗歌的朗诵方法，也了解了诗歌的主旨，真是一箭双雕。

在课堂中，教师的一切语言活动都是围绕学生而进行的，一切为了学生语文素养的提高，而不只是为了使课堂氛围感人或展示自己的朗读功力。

所以，语文教学要激发学生的学习积极性，不容忽略的是语文教师讲课，语言必须有艺术，有特色，要言之简略，言之有序，言之有趣，言之生情，总之教师要讲得津津乐道，学生才能听得津津有味。

好的语言课，最能调动学生的情感，培养他们的学习兴趣，那就是教师在挖掘教材中深含情感色彩的内容后，要通过自己抑扬顿挫的语调，还要辅之以表情，将文中的思想感情传递给学生，使学生思想受到感染，受到教育，获得知识，从而更有效地提高语言教学质量。

语言教学不能像一潭死水，总是一个腔调，一种语速，一味地平铺直叙，只能把学生带人昏昏欲睡的境界。

在语言教学中，生动的语言是情感交流的重要工具，教师要充分利用这一工具，既给学生一个良好的示范，又能培养学生的学习兴趣，有了兴趣，就会愿意读书，就会产生一种执著的追求。

(三)以学科为本，实现语文工具性和人文性的统一和谐。

语文是最重要的交际工具，是人类文化的主要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。过去语文课上，教师把课文条分缕析，弄得支离破碎，把语文课上成纯粹的工具训练课。语文课上少有思想的碰撞、心灵的触动、情感的陶冶、审美的熏陶。语文教学的人文教育功能远远没有得到充分的发挥，语文课不受学生的欢迎。新的课程标准把情感态度和价值观等人文性因素放在教学目标的突出地位，突出了语文教育应有的丰富内涵，充分展示语文自身的无穷的魅力，还语文以本来的面目。

现状：语文课人文性的缺失

语文课程的人文性的内涵一直比较模糊。黄厚江老师立足学科本位，阐发了语文学科人文性的基本内涵：培养学生对母语和民族文化的热爱，培养学生对生活的热爱和丰富健康的感情。

现在，教育的功利性使得人文性在课堂上逐渐消失。人们过分注重学生的智力开发和知识的获得，所以，幼儿园学小学的课程，小学学中学的课程，中学学大学的课程，大学学做人。这种拔苗助长式的教育培养了一批畸形儿：高智商，低情商。大扫除时家长上阵，读大学时带保姆已不是司空见惯的现象。大学生因生活不能自理而退学，xx大学生因承受不了学习和生活的压力而自杀的事情也时有耳闻;更有甚者如杀室友，杀亲人。“救救孩子!”是时下许多有识之士发出的感叹。

如何救孩子?这既需要社会这个大环境少些功利，多些人道主义关怀，也需要教育更多地关注思想道德教育，并将这一点落到实处。就语文教育而言，就是要增强语文课程的人文性，培养学生对母语和民族文化的热爱，培养学生对生活的热爱和丰富健康的情感。这也许是杯水车薪，但如果能细水长流，物质水平高而文化素质低这样一种畸形现象，或许能慢慢解决。

时代的形势要求增强语文课程的人文性，但这并不是说要忽视其工具性，如果这样，必然会导致人文性的泛化，模糊其学科的个性特征，语文学科价值的体现，必须以其工具价值的实现为基础。

实践：语文的工具性与人文性的统一。

怎样在教学实践中实现语文的工具性与人文性的统一?

语文教学的实践主要是读与写。读的过程就是工具性与人文性统一的过程。反复读，读出感情，读出精神，读懂道理，就达到了文道统一。而写作的过程，更是工具性与人文性统一的过程，作文的内容与形式相协调，相统一，文章才能优美、深刻，才能发挥应有的作用。

讨论是语文教学的一个重要环节，它能激发学生思想的灵光，锻炼学生的语言表达的能力，也容易引导学生从人文角度去感悟课文。但在讨论时应要求学生“手不离书，言必有据”，“据”就是文本。只有这样，才算面对文本，进入文本，体验和感悟文本。脱离文本，任其天马行空地乱谈，谈得再好，也不是语文课。感悟时，教师不仅要引导学生从人文的角度去感悟，同时也应该而且有必要让学生抓住语言文字去感悟，明白为什么这里边要用这个词?为什么这个句式更能表达出这种感受?然后习得方法，在以后的阅读与写作中学会迁移，这才是语文教学的价值所在，也实现了语文工具性与人文性的有机统一。

不提倡本色语文，高中语文教学就难有出路，教师就没有办法教学，学生也没有办法真正学到语文。洗尽铅华，返璞归真，还语文课以本色，才能上出语文味，实现语文课的价值。

高中历史课教案篇二

1、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

2、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。

一、课堂学习

2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？

二、课外拓展：结合材料探究魏晋风度

材料一：《伤逝十二》郗嘉宾(郗超)丧,左右白郗公:“郎 丧”既闻不悲,因语左右:“殡时可道。”公往临殡,一恸几绝。

材料二：《雅量谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。

明确：《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。

阅读下面的文言文，完成题目。

（甲）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

（乙）魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。

1、给下列字注音

猷()笃()恸()舆()

2、解释加点词的含义。

王子猷、子敬俱病笃（）（）子敬素好琴（）

何以都不闻消息（）（）此乃英雄也（）

3、用现代汉语疏通下列句子的意思，加点字的意思要力求译准。

（1）语时了不悲。

（2）便索舆来奔丧。

（3）便径入坐灵床上。

（4）因恸绝良久，月余亦卒。

4、曹植有一首《七步诗》，和（甲）文都是写 的，请你把它工整地写在下面。

高中历史课教案篇三

一、内容标准

1.了解戊戌变法产生的历史根源。

2.简述康有为、梁启超等维新派人物的政治主张和百日维新的主要内容，分析其特点。

3.知道戊戌变法失败的基本史实，探讨中国近代化道路的曲折性。

二、问题探究

1.分别从戊戌变法前中国社会、经济、思想领域来分析变法的历史背景?

2.列表简述康有为、梁启超、严复等维新派人物的政治主张和特点?

3.从政治、经济、文化教育、军事等方面，列表整理百日维新的主要内容?从百日维新的内容与维新派的主张的比较以及百日维新的结果等方面去分析百日维新的特点?

4.从政治改革、救亡图存、思想解放等角度，归纳戊戌变法在中国近代化进程中的作用?

5.从社会背景、领导力量、政策措施和国际环境等方面，比较日本明治维新与戊戌变法，认识戊戌变法失败的原因。

●史论共享

1.康、梁等维新派人物的政治主张及其特点：康有为一方面借用孔子的来宣传自己的变法主张，另一方面又从传统的儒家思想中，为变法寻找理论依据，并将西方资本主义政治学说和中国传统儒家思想相结合来宣传变法思想。梁启超明确提出了民权思想，动摇了君主专制的神圣性和永恒性。严复借用西方进化论思想来阐述维新变法，为维新变法奠定了坚实的理论基础。

2.百日维新的主要特点：百日维新是戊戌变法运动的高潮，其政令基本上反映了维新派的愿望和要求，有利于中国民族资本主义的发展和先进科学文化的传播，并给民族资产阶级提供了参加政治的可能性。百日维新显示了光绪帝和维新派除旧布新的决心，损害了顽固守旧势力的利益，但又没有触动封建统治的基础，改革是不彻底的。

3.戊戌变法在推动中国近代化进程中的意义：戊戌变法是救亡图存的爱国运动，维新派揭露帝国主义企图瓜分中国的阴谋，唤起了人们的近代民族意识，促成了中华民族的觉醒。它是一场政治改革运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试，维新派努力追求西方先进的政治制度，传播西方的社会政治学说和科学文化，促进了资产阶级革命时代的到来。它也是近代中国一次思想解放的潮流。通过维新派的宣传，维新思想得以广泛传播，国人的心态也随之改变，学习西学成为一种社会时尚，“变革”也成为不可遏制的思想潮流。

三、史料阅读与思考

1.阅读下列材料回答问题：

材料一：泰西近欧论，皆方三权：有论政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号为政府，出纳为命……

——康有为《应诏统筹全局折》

材料二：自台湾事后(1895年台湾人民反割台斗争)，天下皆知朝廷之不可恃，人无固志，奸宄生心，陈涉辍耕于陇上……伏莽遍于山泽，教民遍于腹省……揭竿斩木，已可忧危。

——康有为《上清帝第五书》

材料三：大借洋教，以举庶政。 ——康有为《上清帝第五书》

材料四：使戊戌政变不被_，行二十年新政，或已致中国于富强矣。——胡适《留学日记》

请回答：

(1)材料一反映了康有为的什么政治主张?其理论依据是什么?源于哪部著作?

(2)材料二、三反映了维新派对待农民起义和帝国主义的态度如何?

(3)根据材料一、二、三，指出维新变法运动的根本缺陷是什么?

(4)材料四的观点是否正确?阐述你的理由。

2.阅读下列材料：

材料一 ：观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。 ——康有为〈救亡决论〉

材料二：康有为建议：“勿去旧衙门，而惟增新衙门;勿黜革旧大臣，而惟擢小臣;多召见才俊志士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。”

——梁启超〈戊戌政变记〉

请回答：

(1)材料1反映了康有为怎样的思想主张?

(2)材料2中的“勿黜革旧大臣”对戊戌变法产生了怎样的影响?

(3)对比材料1和材料2可以看出康有为的主张有何变化?为什么会发生上述变化?

3.阅读下列材料：

材料一 1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

——摘自孙成木《俄国通史简编》

材料二 1868年4月的一天，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论;上下一心，大展经论;官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦;破历来之陋习，基于天地

之公道;求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历的“五条誓文”。

——摘自人教版历史选修1

材料三 1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为民之讲求，著为国是，以定众向。然后变法之事乃决。人心乃一，趋向乃定。”

——摘自梁启超《戊戌政变记》

请回答：

(1)结合材料和所学知识，分析三则材料所反映的三国解决社会危机的角度(或者侧重点)有何不同?

(2)三则材料中的三位君主都参与了改革，分别指出他们在改革中的作用。

(3)材料三改革与材料一、二在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处是什么?

(4)三国改革出现了不同的结果;俄日崛起，中国改革失败。请结合所学知识分析影响改革的因素主要有哪些?

四、史学争鸣

(一)关于戊戌变法的性质争论的焦点主要在于戊戌变法是不是属于改良主义运动。

坚持戊戌变法是改良主义的学者认为，19世纪末叶的中国资产阶级改良派，要求清政府进行某些民主改革，但采取自上而下的方式，局限于少数开明士绅和具有资产阶级思想的士大夫圈子里，他们迷信依靠光绪帝推行其改革措施，根本不想_封建统治，甚至有防止农民革命的反动企图，“这种反映资本主义要求的思想潮流，进一步发展为资产阶级的政治，在当时的历史条件下，是有进步意义的。然而就其‘变更’的性质来看，却是改良主义”。(汤志钧：《戊戌变法与改良主义》

有学者认为，先判定戊戌变法是改良主义性质的运动，然后批判凡是改良主义必然软弱、妥协和失败，已不能向人们提供多少新的思考，而在理论上与逻辑上则是一种误导。

有的学者追根溯源说，改良主义是一个西方词语，19世纪末叶出现在欧洲，是指工人运动中一种敌视马克思主义和无产阶级利益的政治派别，它以不触犯资产阶级剥削制度基础的枝枝节节的改良来代替反对资本主义的革命，所以说，“改良主义是资产阶级用来反对工人运动和社会主义革命的手段”。

(陈旭麓：《中国近代的革命与改良》，载《历史研究》1980年第6期)有的学者进一步指出，用改良主义来限制戊戌变法的性质是不妥当的，因为戊戌变法与欧洲改良主义的历史背景不同，虽然当时中国新兴的资产阶级还很幼稚，但它毕竟是代表新的生产力，反映新的生产关系追求，是封建保守势力的对立物，是先进者，所以不可照搬欧洲工人运动中的改良主义概念去硬套戊戌年间的维新派和维新运动，可以说“戊戌变法是中国资产阶级在十九世纪末发动的一次爱国救亡维新运动。

说戊戌变法是资产阶级的政治改良尚可，说是一次改良主义运动则是不妥的”。

(二)关于戊戌变法的历史地位和作用

从上世纪50年代以来比较流行的观点是，戊戌变法在当时的历史条件下具有进步意义，但是，改良主义在本质上具有反动性，对已经沦为半殖民地半封建的中国来说，资产阶级改良主义是没有出路的。戊戌变法的历史作用恰恰表现在它以自己的失败，证明了改良主义道路在中国是走不通的。许多老一辈历史学家，如郭沫若、范文澜、刘大年、汤志钧、王栻等持这种观点。

第二种观点认为，戊戌维新运动客观上起到促进资本主义发展的进步作用，但对于封建主义制度的批判并不彻底。比如胡绳就认为，维新派要求变法，要求上层建筑发生某些有利于资产阶级的改变，而且对传统的“天不变，道亦不变”的说教提出了异议，所有这些议论都是“虎虎有生气”的。但是维新派对于封建制度的批判是肤浅的，软弱无力的，而且，从主观上来说，维新派是企图用“改良主义的变法，来为这个‘暮色凄惨’的旧制度注入新的‘生机’”。(胡绳：《从鸦片战争到五四运动》，下册，第634页)

第三种观点认为，戊戌变法的历史作用是巨大的，它不是统治阶级修补封建庙堂的枝枝节节的小变，而是中国资产阶级拆毁封建主义庙堂的社会变革运动，是“民族觉醒的里程碑”。

杨立强指出：维新派在变法期间推行的政治、经济、文化、思想等方面的政策都体现了资产阶级的利益。

对维新派的评价，不仅要听其言，而且要观其行，更为重要的是观察这些政策的社会效果。

不论维新志士怎样在某种场合表白，不论他们的主观意图如何，事实上戊戌变法集中体现了民族资产阶级要求传播西方思想文化，以资本主义制度代替封建专制制度的强烈愿望，这不是企图补天的封建文人矫揉造作的空言粉饰，而是一场“社会变革运动”。

(杨立强：《民族觉醒的一块里程碑──关于戊戌变法评价的若干问题》。

第四种观点认为，戊戌变法的历史作用，主要表现在思想领域里的启蒙作用。

一些作者指出，戊戌维新运动在中国近代的积极意义，主要不在于反封建，也不在于反帝，“而在于它是资产阶级启蒙运动的一部分”。

戴逸指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。

专制独断的皇权思想，昏人神智的八股文章，以及桎梏性情的纲常伦理，这一切曾经是封建阶级麻醉和统治人民的武器，现在这些武器上也长了斑斑锈痕。

人民不仅从戊戌政治中认清了_的凶恶面目，而且也从戊戌思想运动中吸取了精神解放的力量，把反帝反封建的斗争更加推向前进。

”(戴逸：《戊戌时期的思想解放。

第五种观点，马洪林认为在中国走向近代化的历史过程中戊戌维新具有特定历史意义的阶段性，它突破了物质与精神分割的“中体西用”的思维定式，开启了全面学习西方资本主义文明的闸门，既把封闭的手工业生产方式推上大机器生产的轨道，实行生产方式的资本主义近代化;又要改变封建专制的政治制度为“君民共主”的立宪制度、政治体制的民主化和法律制度化。

从历史发展的阶段上看，戊戌维新标志着中国人第一次全面地提出了近代化的纲领和措施，强劲地改变着中国传统的价值观和理论结构。

(马洪林：《戊戌维新与中国近代化》，载《上海师大学报》1989年第1期)张江明等认为戊戌维新运动是在比较完整意义上的中国资本主义近代化的首次尝试，是君主立宪式的资产阶级民主革命的开端，它加速了中国走出东方“中世纪”的历史进程。

(张江明等：《戊戌维新是中国资本主义近代化的首次尝试。

参考答案：

1.(1)君主立宪。依据：三权分立学说。源于孟德斯鸠的《论法的精神》。

(2)利用变法来抵制农民起义;幻想得到帝国主义支持。

(3)不敢触动封建统治的基础;不敢发动农民阶级;不敢提出反对帝国主义的主张。

(4)不正确。原因：民族资产阶级的软弱性和妥协性，决定其实行的改良道路在中国是行不通的，戊戌变法失败是必然的。

2.(1)强烈要求实行全面的维新变法。(2)导致守旧大臣对变法阳奉阴违，甚至托词抗命，阻挠、破坏变法，使变法法令成了一纸空文。(3)材料1全面改革变法，材料2中却畏首畏尾，思想明显趋于保守，不敢主张废除旧衙门和罢免旧大臣。原因：一是由于封建顽固势力强大，二是维新派的软弱所致。

3.(1)俄国侧重解决内部危机，废除农奴制度。日本则侧重向西方学习，引进西方文明来改造日本社会。中国通过变法，实现富国强兵，摆脱民族危机的命运。

(2)俄国：亚历山大二世是这次改革的，通过自上而下的方式解放农奴;日本：天皇是改革的主导者，拥有实权，积极推进明治维新的开展;中国：光绪帝同情变法，作出改革举动，但由于实权掌握到慈禧太后手中，导致变法失败。

(3)核心主张：发展资本主义;局限性：带有浓厚的封建残余;改革方式：自上而下的资产阶级性质的改革。

(4)它是否顺应历史发展趋势;改革派与保守派力量对比;改革者的策略、方针是否得当;统治者的态度等。