蒙古人名字女(五篇)

蒙古人名字女篇一

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

1.无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，2.待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。

3.奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。

4.敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

蒙古人名字女篇二

蒙古人名字

蒙古人名-------含义

高云-----------娇艳

乌云-----------智慧

其其格---------花朵

庆格尔泰-------欢乐

乌日更**-----辽阔海洋

高娃-----------美丽

赛罕-----------美好

乌力罕---------和煦

娜仁托娅-------霞光

阿拉坦乌拉-----金山

巴根-----------柱子

孟和-----------永恒

阿木尔---------太平、安逸

阿古达木-------广阔

哈丹巴特尔-----刚毅英雄

苏德-----------卓越

宝音-----------福气

其木格---------润饰

满都拉图-------兴隆

蒙根其其格-----银花

格日勒图-------光明

苏合-----------斧子

牧仁-----------江河

那日松---------青松

阿拉坦仓-------金库

哈斯其其格-----玉花

呼和-----------青色

哈森-----------玉石

陶格斯---------孔雀

阿尔斯楞-------狮子

哈斯额尔敦-----宝玉

巴图-----------牢固

**-----------海洋

特木尔---------铁

查干巴拉-------白虎

奥敦格日乐-----星光

托娅-----------光辉 诺敏-----------碧玉

宝力德---------水泉

哈尔巴拉-------黑虎

乌吉斯格朗-----秀丽

塔娜-----------龙珠

额乐、鄂力亚---鹰 格根-----------明朗

乌恩其---------忠诚

阿木古郎-------平安

朝力泰---------泰山

乌日莎娜-------前进

海日-----------爱 额尔德木图-----有才学

恩和-----------平安

乌兰-----------红色

莎林娜---------风华

吉尔格勒-------幸福

乌仁其木格-----巧饰

朝鲁-----------石头

巴音-----------富有

胡和鲁---------青龙

奥尔格勒-------高峰

格根哈斯-------明玉

哈达-----------岩峰

查干-----------白色

阿古拉---------山岳

巴图**-------常海

哈斯乌拉-------玉山

艾彦-----------长征

吉雅-----------因缘

腾格尔---------天空

格日乐图-------光明

哈斯巴根-------玉柱

塔拉-----------原野

乌恩-----------真实

阿茹娜---------纯洁

格根塔娜-------明珠

乌仁图娅-------曙光

乌兰-----------红色

格根-----------明朗 巴雅尔---------喜庆

斯琴高娃-------聪明美丽

乌兰图娅-------红霞

索布德---------珍珠

巴特尔---------英雄

卓力格图-------大无畏

阿来夫---------淘气的孩子

巴音-----------富有

乌力吉---------福瑞

乌日娜---------巧女

通拉嘎---------明净

旭日干---------风暴

苏日娜---------好学

——————————————————————

表达英雄形象

俄日勒和克--英勇 苏日勒和克--威武 岱钦--战将 拉克申--魁梧 岱森达日--歼敌 达日阿赤--镇压 巴特尔--英雄

莫日根--古指箭法高超，现指知识渊博

—————————————————————————— 反映兽类的名字

阿日斯愣--雄狮 扎那--大象 伊日

毕斯--金钱豹 孛日帖赤那--苍狼 查干巴 日--白虎 哈日巴日--黑虎 呼和巴日--青虎 乌兰巴日--红虎 希日巴日--黄虎 阿拉格巴日--斑虎 额日敦巴日--神虎 斯钦巴日--智虎 尼斯格巴日--飞虎 苏日勒和克巴日--威虎

——————————————————————————— 反映飞禽名称

嘎鲁--雁 绍布--鸟 嘎尔迪--鹏 那钦--鹘? 双乎日--海青 博日格德--雕 哈日查盖--鹰 海日古--雀鹰

—————————————————————— 以兵器名称命名

俄日敦斡齐尔--神杵 吉达--长矛 伊勒德--战刀 色勒莫--利剑 斯热--叉 斯日波--戟

阿拉坦胡雅克--金甲 蒙根都拉克--银盔

———————————————————— 祝福子女满堂

吉勒德勒格日--藤蔓遍地 浩特牢都仍--儿女满堂 乌日珠占--子女密集 苏日格--成群 明安温都斯--千根 图门乌热--万果 布仁楚古拉--全聚

（旧社会缺乏医疗条件婴幼儿多有夭折，有人认为是鬼神缠绕，为了蒙蔽妖灵的耳目，故意为子女取些寒酸卑微的名字。）毛伊西格--不健壮的山羊羔 哈日陶高--黑铁锅 席日勾力格--黄狗仔 努桑哈--邋遢

特日毕西--那不是（儿）毛伊罕--丑丫头 哈日瑙海--黑狗 浩吉格日--秃头 胡勒根--阿鼠

—————————————————————— 渴望早得贵子

俄日特夫--早得子 胡日敦夫--快来子 都达古拉--领弟 夫达古拉--跟弟 扎拉嘎夫--连小 夫伊热--来小 扎日夫--麝香芳子 三丹夫--紫檀美男 格根夫--秀男 布仁夫--全小

—————————————————————— 直呼容貌特征

格杜--凸枕骨 海勒金--大额帘 高吉格日--长脸盘 满塔格日--小圆脸 德勒德格日--竖耳 哈布其克--扁头 翁和日--凹脸 波勒特和日--凸目 查干夫--白小子 哈日伊罕--黑妞

—————————————————————— 以数字命名

吉仁台--花甲祺临 达兰台--耆逢祥瑞 奈音台--耋来根深 伊仁台--耄年大全 昭那斯图--喜逢百春 明安乌勒吉--千秋祥瑞 图门宝音--万寿万福 宝门巴雅尔--十万大寿

———————————————————— 反映自然景物

胡日乌斯--雨水 阿如温查斯--瑞雪 阿日善--圣水 木仁--江流 塔拉--平原 波日特--绿洲 哈达--山峰 树海--森林

——————————————————————— 以植物名称命名

那日苏--松 麦拉斯--柏 阿嘎如--刺柏 三丹--檀香 阿尔其--香柏 查日斯--柞 森敦--文冠果 乌扬嘎--梧桐

—————————————————————— 以器具名称命名

托雷--镜子

安吉斯--耕犁 特日格--车辆 巴根--桩子 苏赫--斧头 图兀勒布日--铳子 嘎达斯--钉楔

————————————————————— 寄托喜寿康宁

清格勒--康宁 阿木尔--安适 吉日格勒--幸福 恩和--太平门德--泰宁 阿木古郎--安居 蒙克--永生 马西巴雅尔--大喜 乌恩巴雅尔--真喜 才音巴雅尔--最佳之喜 德格都巴雅尔--最高之喜 明安巴雅尔--千喜 图门巴雅尔--万喜 布仁巴雅尔--全喜 浩特劳巴雅尔--阖家欢乐 蒙克巴雅尔--喜庆永存 那森巴雅尔--喜伴终生

—————————————————————— 期望福禄财广

宝音--福 巴彦--富 阿希格--利 贺希格--禄 俄日敦--宝 阿拉塔--黄金 巴彦尼木夫--富增 俄德俄勒布克--财广 巴彦德勒黑--富满大地 俄日敦达来--珠宝如海

—————————————————————————— 祝愿吉祥长寿

俄斯日格--迎吉逢祥，幸运 欧格德--事顺如意，畅达 才恩吉雅--福命善果，好缘 昭那木日--岁岁丰登，百秋 浩特劳布仁--阖家大全，人旺 乌和勒乌贵--不遇夭折 阿由勒杰拉--祸离殃移 乌勒吉德勒格日--吉祥飞腾 那森德勒格日--寿昌延年 宝音德勒格日--富增福绵 俄日敦德勒格日--珠宝满廷 斡云德勒格日--聪慧兴扬

—————————————————————— 名扬荣华

阿拉达日图--名远 嘎必雅图--鸿勋 才希雅勒--赞嘉 马嘎塔勒--颂扬 俄日和木--华贵 格日勒图--光烨 萨楚日勒--放光 巴达荣贵--光远

———————————————————————— 表达人格理想

阿斯根--正直 萨那才恩--善良 其格其--忠贞 乌恩奇--真诚 德格希--秉正 吉日木图--崇义 希都日古--忠厚 伊特格勒--崇信 高勒奇--公正 阿其勒图--敬祖

——————————————————————— 期望坚实刚毅

巴图坚实--牢固 哈图质硬--坚强 帖木日巨日赫--刚毅 哈丹昭日格--志坚 呼其图--力强

帖木日布赫--如铁之硬 布哈斯赫--如玉之钢 布赫温都斯--根固 巴图布赫--坚而牢固 斯钦布赫--睿智刚毅 伊德日布赫--坚实力强 那森布赫--体健康寿

——————————————————————— 追求聪明才智

俄日德木图--学识渊博 斯日古棱--才思敏捷 莫日根--聪颖睿达 古温毕勒格--渊韬 奥云达来--海慧 斯钦都日--智盈 格根--明皓 胡日查--敏捷

——————————————————————— 仰慕农牧业生产职业 厚德夫--山庄之子 马拉沁夫--牧夫 塔日阿沁夫--农夫 昂沁夫--猎夫 阿都沁夫--马工 乌合日沁夫--牛工 特默沁夫

--驼工 浩尼沁夫--羊工

———————————————————————— 以时辰节令命名

西尼尼根--初一 阿日 板塔本--十五 查干萨日--正月 航新--清明 呼和哈布日--新春 巴彦那木日--丰秋 格格日乐--静晨 乌迪毛日--午马

——————————————————————— 以星辰命名

潮洛门--黎明星 格日勒特敖都--景星 阿拉坦敖都--金星 宝迪--水星

阿拉坦嘎达斯--北辰 马日拉--三星 西呼日敖都--华盖 道伦敖都--七纬

——————————————————————— 女人的名字

其其格--花卉 阿拉坦那木其--金叶 蒙根木其日--银苞 乌尤--绿松石 曹布德--珍珠 旭仁和勒和--珊瑚串 珠兰其其格--灯芭 哈斯其其格--玉珏 翁根其其格--丽英 阿纳日--石榴 满达日娃--牡丹 吉布楚和--灵雀 乌仁哈沁--鸳鸯 宝勒根苏勒--锦貂尾 陶格森欧德--孔雀翎 陶如格--彩缎 欧格登--锦绒

娜仁托雅--彩霞

萨仁格日乐--如月

乌伦珠日格--彩云

曹布丹高娃--丽珠

旭日高娃--美珊

哈斯高娃--琼玉

奥敦高娃--熠星

索隆高娃--彩虹

突厥语

白嘎拉-资源丰富的水面

斡哥岱-聪慧

塔娜·珍珠（我啊我啊！）俄日敦塔娜-宝珠

奥云塔娜-珍珠般美丽聪智

胡塔嘎-吉祥

乌力吉胡塔嘎-多祥

藏语

扎布苏-大海

日阿西-吉祥

永日布-成功

旺其格-权柄

日阿亦玛-淑贤

巴拉姆-祥娥

莫格德-花朵

瑙日布-瑰宝

梵语

阿迪亚-太阳

素木普日-崇山

前德木尼-如意之宝

阿吉奈-骏马

巴达玛日阿格-红宝石

斡其尔-一种兵器

巴达玛-莲花

乌德巴勒-牡丹

阿拉伯语

保罗尔-水晶石

阿拉木斯-金刚石

满语

胡图荣嘎-福来

肖生嘎-恩泽

俄勒登格-光明

阿兴嘎-利广

苏庆嘎-褒奖

哈丰阿-学识渊博

花兴阿-成长

德兴嘎-上进

混合语言

萨纳嘎日布-思想纯洁

乌勒吉玛-祥妮

钢包劳-志强

哈斯塔娜-玉珍

仓都仍-满仓

西金满达-大兴佛法

阿拉木斯朝鲁-命强志坚

巴拉根仓-趣味宝库

一意与多意

阿古拉-山

达来-海

乌勒吉-吉祥

阿斯根-正直

俄日敦朝鲁-宝石

好斯巴雅尔-双喜

嘎拉仓巴拉丹扎木苏-命强志远宏海

现代意义的名字

浩必斯高勒图-革命者

俄日赫德格西-权利平等

齐鲁格勒-解放

尼格木吉如莫-社会主义

马辛其勒-机械化

纳民夫-党的儿子

乌兰托雅-曙光

腾格尔-苍天

奥日其楞-宇宙

阿斯尔-苍穹

好如娃-世界

塔板唐格斯-五洋

道伦梯布-七洲

阿斯亚-亚细亚

多日纳-东方

海日罕-崇岳

杭盖-茂林

呼和德勒黑-春野

乌吉斯古楞-瑰景

萨日古勒-敞亮

其勒格日-绿洲

阿古达木-宽阔

特日格勒-望日

伊勒其-热力

奥日格乐-顶峰

萨其荣贵-闪灼炫赫

其格勒-深渊

伊日古-幽雅

其勒莫格-明朗

奥扬嘎-风韵

新其勒-革新

博特格其-创建

乌斯哈拉-清秀 南迪-希珍

阿日衮-廉洁

乌尼日-芬芳

图勒古日-擎柱

好秀其-先锋

阿如罕-俊杰

乌日格-使命

齐日迈-努力

厚格吉夫-发展

特木其夫-拼搏

德格吉日夫-兴腾

达布希勒图-跃进

格亦古勒-展腾

德布希夫-上进

才吉日夫-奋强

沁达木尼!--是种宝石名!(深藏于海底价值连城.现在被用为很多宝石的总称!)

毕力格-智慧的意思

德德玛（藏语）－女神

包银；布音 —— 富贵

蒙古姓氏

蒙古姓

汉语姓

乞颜

齐、祁、陈、秦

纳古斯

那

肖德

肖

客烈亦惕

和、何

孛尔只斤

鲍、包、宝、博、奇、罗、波

汪古惕

汪、王

弘吉喇惕

洪

帖良古惕

铁、车

兀良哈

乌、吴、于、魏

满楚古得

满

杜尔伯特

杜、司

和硕特

和

郭尔罗斯

郭、高、何

呼和淖如得

和

伊斯得

伊

夏日高勒

夏、黄、何 梅日根哈拉

梅

闫忽德 闫

门

泰亦赤兀惕

戴

胡勒目斯

胡

杜格庆

杜

海那赫

海、毕

周尔那德

周华努特

华

齐木德

齐

敖勒高努德

白如徳

海勒图德

赖哈图德

李莫斯日

都如德

亦日呼德

朱勒豁得

兀济叶惕

乌珠穆沁

巴尔虎

召蒙岱

克什克腾

木斯臣

宝勒格沁

席热臣

包日罕特

台本

通事纳尔

唐古特

夏那日

朱理真

忽思慧

泰亦什

呼和绍布

海拉苏

萨都喇

扎喇亦尔

毛忽来

蔑尔乞德

撒勒只兀惕

塔塔尔

巴雅兀惕

席勒特德

永谢布

敖、赵、王

白

海

赖、赵

李

杜 霍

伊

朱、周、康

武、吴

乌、武

巴 胡

赵

和、何

穆

暴

席

包

邰、伍

佟

唐、夏、项

夏、项

朱

忽、胡

师

和、付

海、俞

萨

赵、季

牟、何、李

穆

蔡、马

戴、谭、白、王白、富

邢

云、荣、永

翁高德

敖

瓜勒给亚

关

楚勒呼德

褚、邱、陈

森吉德

沈

察哈尔

常、张、白

努图格沁

强科勒

宫固如徳

锡勒朱徳

索很

达日呼德

楚兀日出德

朝鲁图德

斡恩真

速勒吉德

孙

杭锦

昂沁

宰桑

亦鲁特

扎兰努德

哈日努特

莫勒图特

布忽纳惕

巴鲁喇斯

斡罗纳尔

那牙勤

土默特

土尔扈特

哈达努德

埃日德

斡亦喇惕

朱嘎沁

准噶尔

温德日格庆

达郎古德

俄格德格

呼勒都古德

都仍太本

努克楚德

欧

乔

孔、宫

谢、邢

宋

戴

常

乔、晁、曹、石温

康、韩

安

翟

尹

张

韩、哈

孟

全

胡

多

关

万

段

冯

金

林、刘、张

钱

左、朱

高

梁

宁

董、胡

满

姚

尼格斯尔

伊

浩齐特

陈

杭席古德

贾

哈荣古德

罗

纪勒格勒德

藤

呼热特

袁

陶日根席日

段、黄

阿都沁

马

兀和日沁

牛

陶高沁

豁尼沁

哈日玛赤

塔日阿沁

兀纳嘎沁

博斯沁

特木日沁

陶格沁

珠勒沁

瑙木沁

扎格斯沁

萨日塔兀勒

明安

兀苏德

巴克西纳尔

沙毕纳尔

席日努德

宝古

阿拉图德

辉特

嘎勒楚德

尼出古惕

兀亦桑

忙忽惕

马鄂

布里牙特

敖汉

亦赫君

固兀日

朱日其德

俄勒特德

嘎察古特

翁牛特

喀喇沁

扎勒楚特

郭

杨、霍

谢

田

鞠

卜、戴

铁

齐

邓

弓、宫

于

越、岳

千、钱

徐

师

苗

黄、金

鹿

金

冷

霍

白、倪

周、魏、吴何、贺、乌

甫、全

白

孟

白、顾

康

胡、白

李、甘

高、包、敖乌、韩

陶、秦

斡鲁徳

王、单

卧特日古斯

金

毕德兀德

狄

何勒楚德

宦

格根托如勒

刘

宁嘎德

王、宁

哈吉古特

柴

俄勒斯特

梅

嘎树努德

赵

哈布哈沁

失宝赤

希日木德

囊嘉

塔布囊

阿巴嘎纳尔

宝日努德

沙吉盖

巴亦拉葛赤

敖陶格图

陈

宫、龚

岳、铁

王、南

乌、吴

安、岳

吴

潘

边

林、丁

蒙古人名字女篇三

饮食习惯

蒙古人最爱吃肉和奶类食品，尤以羊内食用最为普遍。“手扒肉、烤全羊、石烤肉”等都是他们常用的民族传统佳肴。他们用餐惯用以手抓饭，时而也用刀叉。他们吃肉乐于把整块肉下锅煮，待六节成熟时例捞出，然后用手撕或以小刀切着吃，而且大多食量惊人。

蒙古人在饮食嗜好上有如下特点：

①注重 讲究实惠，注重菜肴的鲜嫩。

②口味 一般口味都偏咸。

③主食 一般惯以牛羊肉为主食。对中国的羊肉馅包子、饺子等食品也感兴趣。

④副食 爱吃牛肉、羊肉、鸡、鸭、蛋类、鹿、兔、野羊、雉子等；也以乳制品为主要副食品；近来他们开始吃蔬菜。

⑤制法 对烤、涮、蒸、烤、烩等烹调方法制作的菜肴偏爱。

⑥中餐 喜爱中国的苏菜及清真菜。

⑦菜谱 很欣赏炒羊肉丝、红烧牛肉、烤全羊、烤羊腿、青椒牛肉丝、脆皮鸡、煎烹鸡脯、牛肉丸子、青葱炒蛋、烤肉等风味菜肴。

⑧水酒 爱喝烈性酒、尤对马奶酒偏爱，啤酒也乐于品尝；还喜欢饮用红茶和奶茶。

⑨果品 喜欢吃瓜果，甜瓜是他们最爱吃的瓜类品种；干果他们爱吃杏仁、核桃仁等。

蒙古人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：

蒙古客人性直爽，举止大方又开朗；

待人态度极真诚，给人印象好交往；

喜欢客随主人意，实实在在最理想；

红、黄、兰、白四种色，倍受表睐和赞赏；

民族礼仪有传统，奉献哈达表敬仰。

蒙古人传统的食物分为三种，第一种是肉制品（红食），第二种是奶制品（白食），第三种是以奶为原料的饮品。蒙古人的饮食是有讲究的，饮食分为两个季节，夏季和冬季。夏季为4月至10月，主要食物是奶制品。这一时期，肉吃得相对少些。主要原因就是冬季需要吃肉增加脂肪，抵抗寒冷。经过几个月的积累后，到了夏季需要用奶制品进行消化和吸收，这对健康十分有益。蒙古小孩从小就吃奶制品，但是禁止过量吃肉，否则对身体健康不利。因此在古代，蒙古人很少有人得肝、胆和肠胃病的。

蒙古人很早就知道如何科学膳食，如何自我保健。在蒙古有一句谚语：早餐要自己一个人吃，午餐要和朋友分着吃，晚餐要给敌人吃。其意思与中国的“早饭吃饱，午饭吃好，晚饭吃少”有异曲同工之处。独特的饮食文化，造就了蒙古人强悍的体格。

近年来，随着社会的变迁，蒙古人的饮食结构、饮食器具和饮食模式受西方的影响，已经发生了变化。受传统饮食文化影响较深的牧区，虽然还保存着一些古老的饮食文化，但可能是受苏联和西方的影响，现在蒙餐西吃成为新的饮食模式。而在城市，人们的饮食模式完全西化了。蒙古首都乌兰巴托有许多的大饭店、小饭馆，其餐饮环境、饮食餐具和上菜程序完全参照欧洲的标准。用餐环境讲究，餐具全部是刀叉和盘子。小饭馆虽然有奶茶，做的是蒙餐，但是蒙餐的结构、模式和餐具与西餐没什么两样。普通百姓家也是一样，饭桌上除了常出现色拉、汤、套餐外，还有面包、奶油、黄油、果酱等预备着。

以鼻烟壶礼遇客人

蒙古人以待客态度非常真诚而闻名于世。

只要他们得知宾客临门，男女主人总会恭敬地站在门口热情迎候嘉宾。

宾主相见，不管过去是否相识，都要向客人问候“您好!”“向您请安了!”等等。

客人告辞时，主人往往要举家相送，并一再说些“再见!”“欢迎再来”“一路平安!”之类的送行话。

蒙古人与客人见面时，还有个特别的待客习惯。

他们喜欢拿出自己珍爱的鼻烟壶让客人嗅闻。

客人若遇到这种情况，应该诚心实意地嗅闻，然后把壶盖儿盖好还给主人。

他们与亲人或朋友打招呼问好方式极为特殊。

相互见面，一般不习惯先问对方身体如何，而是习惯先问对方的牲畜是否平安？这是蒙古国人的一种传统习礼。

其原因主要是他们游牧民族整日以牲畜为伴，牲畜在他们的日常生活中占有极重要的地位，离开牲畜他们就等于没有了自己的经济支柱。

故此，亲友相遇一般都不先问对方身体如何，而是先要问牲畜是否平安。

爱借颜色寄情

蒙古人喜欢借颜色来寄托自己的愿望和感情，将不同的颜色赋予了不同的意义，红色象征亲热、幸福和胜利。许多蒙古人喜欢穿红色的蒙方袍，姑娘们爱用红色缎带系头发。黑色被视为是不幸和灾祸，故蒙古人不穿黑衣服。

蒙古国人对不同色彩有着不同的爱好：他们崇尚蓝色，认为蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚，因此，他们习惯把自己的国家称为“蓝色的蒙古国”；他们珍视黄色，认为黄色是黄金与珍宝的颜色，黄色是荣华和富贵的象征；他们偏爱红色，认为红色象征着幸福、胜利和亲热；他们钟爱白色，认为白色寓意着洁净、质朴和公正。蒙古人很注意尊敬年迈的老人，也很讲究男女之间的相互平等。

施礼不脱帽而献哈达 蒙古人在社交场合与宾客相见时，一般也施握手礼，但献哈达要属蒙古民族最正统的礼节方式了。尤其是在迎接贵宾时，献哈达是民间传统的一种礼仪。不过蒙古国人敬献的哈达不同于中国一些民族的白色哈达，而是由丝绸制成的天蓝色哈达。他们在献哈达的同时，还要向客人献上一碗鲜奶，以表达他们对嘉宾的深深敬意。他们相互见面一般都不施脱帽礼。请让客人只以右手示意，即施请安礼。如果人在马上要先下马，坐在车上要先下车，以表示对对方的尊敬。请安的时候，男子要单曲右膝，右臂自然下垂；女子施礼则要双膝弯曲。蒙古人亲属间相见时，一般要施亲吻礼，晚辈出远门或归来，长辈要吻晚辈的前额，以示祝福。

忌讳生人倚坐蒙古包

蒙古国人信奉的主要宗教是喇嘛教，还有少数人信奉东正教、天主教和伊斯兰教。

蒙古人忌讳别人用烟袋或手指点他的头部，认为这是一种极不礼貌的举止。忌讳生人倚坐在他的蒙古包上，认为这种举止有失礼貌。蒙古的伊斯兰教徒禁食猪肉，忌讳使用猪制品，也忌讳谈论有关猪的问题。与蒙古商人洽谈商务时，不要涉及其国

内的政治问题、与周边国家的关系问题和民族问题。

忌讳带鞭子棍杖进毡帐

蒙古人最忌讳的是将自家牲畜的乳汁卖掉，认为这是一种标志贫穷的耻辱。客人来访时，忌讳将鞭子或棍杖随身带进主人的毡帐，否则便被认为是对主人的侮辱。客人切忌将帽子朝着门口放，当主人用盛在银碗里的酸马奶来招待客人时，客人必须一

饮而尽，忌讳一口一口地细细品尝。

蒙古人最爱吃肉和奶类食品，尤以羊肉食用最为普遍。如果遇到贵宾临门，他们则以全羊款待。他们有这样的风俗，在以全羊招待贵宾时，应由主人先切肉或先吃，否则贵宾是不吃的。他们的食量一般都很大，往往所吃的大块炖牛羊肉重约1公斤左右，他们不喝汤、不用筷子，以左手拿肉、右手用刀切着吃。餐桌上须放盐。他们忌吃鱼虾、海味、肥猪肉，也不爱吃糖醋、过辣的或带汤汁、油炸之类的菜肴以及蔬菜等。

[民族禁忌]

火忌

蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中或用刀

子从锅中取肉。

水忌

蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以，牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。

病忌

牧民家有重病号或病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根绳子,并将绳子的一端埋在东侧,说明家里有重病患者,不待客。

忌蹬门槛

到牧民家作客,出入蒙古包时,绝不许踩蹬门槛。农区、半牧区的蒙古人也有此禁忌。在古代,如果有人误踏蒙古可汗宫帐的门槛,即被处死。这种禁忌习俗,一直延续到现在。

忌摸头

蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部。旧观念认为生人的手不清洁,如果摸孩子的头,会对孩子的健康发育不利。

忌打狗

到牧民家作客时,要在蒙古包附近勒马慢行,待主人出包迎接,并看住狗后再下马,以免狗扑过来咬伤人。千万不能打狗、骂狗,闯

入蒙古包。

作客忌讳

牧民虽好客,但作客的忌讳也比较多。客人进蒙古包时,要注意整装,切勿挽着袖子,把衣襟掖在腰带上。也不可提着马鞭子进去,要把鞭子放在蒙古包门的右方,并且要立着放。进蒙古包后,忌坐佛龛前面。否则主人就会冷待客人,并认为客人不懂礼俗,不尊重

民族习惯。

问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”，若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”。款待行路人，是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

蒙古人名字女篇四

居住在俄罗斯境内的中国蒙古人（原创）

2011-08-04 20:58:29| 分类： 读史明智 | 标签： |字号大中小 订阅

1771年在渥巴锡汗的率领下，大部分土尔扈特人离开伏尔加河畔，东归中国故土。由于沿途遭遇俄军和哈萨克人拦截，死伤无数，最后剩几万人到达中国新疆境内。另约三分之一的土尔扈特人由于游牧于伏尔加河西岸，受到伏尔加河的阻拦和沙皇俄国的阻击，没有能够返回故土，这些未能东归的人留在伏尔加河下游地区继续受到沙俄的统治。留下的这部分人就繁衍发展成今日的俄罗斯卡尔梅克共和国的卡尔梅克人。俄国十月革命后，1920年成立了卡尔梅克自治州，1935年成为自治共和国，1943年自治共和国建制被撤销，1957年重设自治州，1958年重新恢复自治共和国，苏联解体后升格为俄罗斯联邦内的自治共和国。

留在俄罗斯的蒙古人，基本是卡尔梅克人（系卫拉特蒙古人的后裔）。

使用卫拉特蒙古语，分土尔扈特和杜尔伯特两种方言，语言属阿尔泰语系蒙古语族，十月革命前使用由1648 年班弟创造的托忒特蒙文（中国新疆卫拉特蒙古人使用的文字），现在使用斯拉夫字母拼写的蒙古文。

目前多数人已改用俄罗斯语文。

卡尔梅克人在十月革命前大部分过着游牧生活，信奉藏传佛教。

卡尔梅克共和国是欧洲唯一的佛教国家，在首府埃利斯塔有很多佛像。

卡尔梅克国土从前有140多万平方公里，现今只有7.6万平方公里，人口总数为30万，卡尔梅克人约占总人口的45%，在俄罗斯共有卡尔梅克人173996人（2002年统计），其中84%的卡尔梅克人居住在卡尔梅克共和国，还有部分人分布在阿斯特拉罕、伏尔加格勒、罗斯托夫和斯塔夫罗波尔等地。

卡尔梅克人主要从事游牧或半游牧业，饲养绵羊、马、骆驼等，部分人从事渔业，从19世纪30年代起逐渐定居务农。

现在，在国民经济中占主导地位的是农产品、畜产品和鱼产品的加工工业。

农业以生产小麦和饲料为主，卡尔梅克共和国在俄罗斯的经济、文化都处于落后的地位。

有消息说，卡尔梅克共和国曾经要求俄罗斯国家协调，从中国迁移蒙古族人，以挽救卡尔梅克蒙古文化被欧洲文化所同化的厄运，但他们的这种要求在目前情况下看来是不可能的。

分布在俄罗斯共和国境内的蒙古人资料：

俄罗斯联邦现由蒙古人组成的联邦主体有7个，他们是：卡尔梅克共和国、布里亚特共和国、阿加布里亚特自治区、乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区、特瓦共和国、阿尔泰共和国、鞑靼斯坦共和国。这些自治区、共和国基本在现在的俄罗斯 西北利亚、阿尔泰、准格尔，伏尔加、贝加尔湖两岸，大多数属于蒙古帝国西征、南下时留在属地的蒙古人，现在大部分已被其他民族融合同化。【卡尔梅克共和国】

卡尔梅克共和国位于里海沿岸低地的西部，东部与里海濒临，从北到南跨度是640公里，从西到东跨度是480公里。其南部与达吉斯坦共和国接壤，西邻斯塔夫罗波尔边疆区和罗斯托夫州，北接伏尔加格勒州，东接阿斯特拉罕州。共和国的大多数领土处在半沙漠地区，地表水极少。其里海沿岸地带属低地沼泽地带。

卡尔梅克共和国矿藏资源主要有石油矿、天然气、盐矿和建筑用材料，但淡水资源匮乏。

卡尔梅克共和国领土面积是7.61万平方公里。

行政单位数量为13个区、1个直辖市、两个区属市、5个市镇、99个行政农庄。

卡尔梅克共和国首府是埃利斯塔市，该市建于1930年，从莫斯科市到埃利斯塔市的距离为1836公里。

区属城市有戈罗多维科夫斯克市，1971年建市，属戈罗多维科夫斯克区；里海市，1963年建市，属里海区。

2003年卡尔梅克共和国共有人口307,900人。

其中城市人口129,539，约占共和国总人口的44.3%。

农村人口为 162,871，约占总人口的55.7%。

人口平均年龄为33岁。

家户总数为90,464，家庭成员数为289,816。

卡尔梅克共和国主要居民是卡尔梅克人。

在卡尔梅克共和国居住着约14.6万卡尔梅克人，占卡尔梅克共和国人口总数的45%。

卡尔梅克人还居住在阿斯特拉罕州、伏尔加格勒州、罗斯托夫州和斯塔夫罗波尔边疆区。

卡尔梅克人都是喇嘛教教徒。

除卡尔梅克人外，共和国内还生活着约12万的俄罗斯人，占人口总数的37%；8000喀山人，占2%；约8000达尔金人，占2%；1万车臣人，占2.6%；以及乌克兰人、白俄罗斯人和鞑靼人。

【布里亚特共和国。

布里亚特共和国位于举世闻名的贝加尔湖东岸。1923年5月30日成立了布里亚特蒙古自治共和国，1990年10月10日，原布里亚特自治共和国最高苏维埃发表了国家主权宣言，成立布里亚特苏维埃共和国。1992年更名为布里亚特共和国。

布里亚特共和国位于东西伯利亚南部，其疆域三面环抱贝加尔湖，西北与伊尔库次克州接壤，南缘蒙古人民共和国，东邻赤塔州，正西方有小段边界与图瓦共和国相连。区域内有西伯利亚大铁路和贝阿干线两条铁路干线横贯东西，色楞格河和贝加尔湖提供了纵穿南北的水上通道。共和国面积35．13万平方公里。

1999年，布里亚特共和国常住居民人口为103．82万人，平均每平方公里3人。自1992年苏联解体以来，人口一直呈缓慢减少的局面。布里亚特共和国是多民族聚居地区，区内有70多个民族。俄罗斯人占绝大多数，占居民人口的70％，当地土著民族布里亚特人仅占24％，其它人口较多的民族还有：乌克兰人占2．2％、鞑靼人占1％、白俄罗斯人占0．5％、亚美尼亚人占0．2％、德意志人占0．2％、埃文克人0．2％。

【阿加布里亚特自治区】

阿加布里亚特自治区原为布里亚特蒙古共和国的一部分1937年按联共(布)政治局的命令将东西伯利州划成伊尔库次克州和赤塔州时，将该自治区划归赤塔州。自治区位于后贝加尔地区东南部，首府阿金斯科耶(居民9300人)距莫斯科6286公里，面积1．9万平方公里。

自治区有人口7．91万人。区内居住着30多个民族，土著布里亚特人占54．9％、俄罗斯人占40．8％、埃文克人占0．2％、其他民族总共占4．1％。

【乌斯季奥尔登斯基布里亚特自治区】

自治区1999年初人口为14．3万人，位于伊尔库次克州南部，东部边界距贝加尔湖约40公里。自治区首府为城市型小镇乌斯季奥尔登斯基。

自治区面积为2．24万平方公里，区内居住近40个民族，其中土著布里亚特人占36．3％、俄罗斯人56．5％、鞑靼人3．2％、乌克兰人1．7％，以上四个民族就占全部居民的97．7％。【特瓦共和国】原图瓦共和国

特瓦共和国，即原图瓦人民共和国。1921年8月14日，唐努—图瓦人民共和国宣告成立；从1926年起称图瓦人民共和国；1944年10月，加入俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，享有自治州的权利；1961年10月，改为图瓦苏维埃社会主义自治共和国；1991年8月，宣布为图瓦共和国；1994年12月，改为特瓦共和国。

特瓦共和国是东西伯利亚经济区的行政区之一，面积为17．05万平方公里。克孜勒市是特瓦共和国的首府，1999年，人口为9．87万人。在特瓦共和国居住的民族近50个，1999年1月1日达31．07万人。据1989年1月11日的统计，图瓦人占总人口的64．3％，其他的主要民族有俄罗斯人(32％)、哈卡斯人(0．7％)、乌克兰人(0．7％)、鞑靼人(0．4％)、布里亚特人(0．2％)等。【阿尔泰共和国】

阿尔泰共和国是俄罗斯联邦西西伯利亚主要行政区之—，面积9．26万平方公里，占俄联邦领土面积的0．5％。其前身是厄鲁特自治州，作为苏联—一个独立行政区始建于1922年6月7日，1948年易名为戈尔诺—阿尔泰自治州，是阿尔泰边疆区的组成部分，]992年5月作为阿尔泰共和国独立出来，成为俄联邦又一个主体。

1999年，阿尔泰共和国人口20．4万人。人口密度为每平方公里2．2人。俄罗斯人占绝大多数，为60．4％，其次是阿尔泰人为31％，哈萨克人占5．6％，其余为乌克兰人和德意志人。【鞑靼斯坦共和国】

鞑靼斯坦共和国位于东欧平原东部、伏尔加河中游地段、俄罗斯中央地区和伏尔加河流域地区的结合部。面积6.8万平方公里，人口365.8万（1990年），首都喀山。有鞑靼人、俄罗斯人、楚瓦什人和莫尔多瓦人等。

鞑靼自治共和国成立于1920年5月27日的苏俄。

进入20世纪80年代末90年代初，苏联政局剧烈动荡，联盟面临解体，1990年8月30日，鞑靼斯坦发表主权宣言，改国名为''鞑靼斯坦共和国''，希望脱离苏联和俄罗斯独立，宣布除国防外，其他一切权利归共和国所有。

1991年苏联解体后，鞑靼境内分离主义势力膨胀，希望脱离俄罗斯联邦的势力于1992年3月21日发动了一场全民公决，结果希望独立的人占全共和国选民的61.4%。

为了制止民族分离运动，俄罗斯总统叶利钦发动车臣战争，试图以武力制止分离运动，与鞑靼斯坦签署第一个双边分权条约，以条约形式和平划分利益和权限范围，制约地方分离主义倾向的过度蔓延。

1994年2月15日，俄罗斯联邦与鞑靼斯坦共和国签署了《俄罗斯联邦国家权力机关与鞑靼斯坦国家权力机关之间关于划分管辖范围和相互授权的条约》，条约规定，鞑靼斯坦共和国作为国家与俄罗斯联邦联合，可以参加国际关系和对外经济关系，在税收、财 政等方面享有特权。

这个条约给予鞑靼斯坦超出俄罗斯宪法规定的权力，实际上鞑靼斯坦成为留在俄罗斯联邦内的具有特殊地位和特权的国家 ★卡尔梅克。

卡尔梅克共和国位于俄罗斯联邦欧洲部分的伏尔加河下游地区，首府埃利斯塔。

卡尔梅克是欧洲人对厄鲁特(eleut或olot)蒙古人即卫拉特(oyrat或oirat)亦即元代的斡亦剌、明代的瓦剌的称呼。

明末清初卫拉特蒙古人分四部：和硕特(k hoshut)、准噶尔(dzungar或jungar)、杜尔伯特(dorbet)、土尔扈特(torgut)，后准噶尔部强盛，土尔扈特部不服准部统治，于1616年在首领和鄂尔勒克带领下，越过吉尔吉斯草原，同年与俄人讲和。

和鄂尔勒克移居于托波尔河上游，以其女嫁西伯利亚汗后人，并征服花拉子模部分领地。

1643年，和鄂尔勒克移营至伏尔加河下游阿斯特拉罕附近，与诺盖人密谋，使其脱离俄国。

1650年，西伯利亚的土尔扈特部遣使向顺治皇帝表示臣服。

1673年，顿河和额济勒河（伏尔加河）间的土尔扈特部首领阿玉奇，为得到俄国每年的丰厚赠礼，向沙皇表示效忠，但土尔扈特部与克里米亚汗国、**喇嘛、中国皇帝都继续保持联系。

后来沙皇俄国不断向其征兵用于对奥斯曼土耳其作战，激起了土尔扈特人的反抗，部分土尔扈特人在首领握巴锡（阿玉奇的孙子）率领下东归故土，遭俄军和哈萨克人拦截，死伤无数，最后剩几万人到达中国新疆境内。其他未能东归的人留在伏尔加河下游地区继续受到沙俄的统治。1920年成立卡尔梅克自治州，1935年成为自治共和国，1943年自治共和国建制被撤消，1957年重设自治州，1958年重新恢复自治共和国，苏联解体后升格为俄罗斯联邦内的共和国。

卡尔梅克人至今还信奉藏传佛教，讲卫拉特蒙古语。卡尔梅克共和国是欧洲唯一的佛教国家，在首府埃利斯塔有很多佛像。★布里亚特人

布里亚特元代称不里牙惕，布里亚特蒙古人从种族上是厄鲁特蒙古人近支，原游牧于外贝加尔地区，后来向北发展到叶尼塞河与勒拿河之间地区。1631年，俄人到达叶尼塞河支流通古斯卡河上游，立即与布里亚特人发生冲突。经过二十五年的战争，布里亚特人被完全压服，才臣服于俄国。但其中一部分反抗俄人到底，向南移入喀尔喀领地。另外一部分，当清军在黑龙江以西打败俄人时投向中国，被赐名巴尔虎人，编入八旗，并安置在呼伦贝尔地区。

布里亚特共和国位于贝加尔湖以东，南同蒙古国接壤，首府乌兰乌德。1923年成立布里亚特-蒙古自治共和国，1958年改为布里亚特自治共和国。1990年，苏联解体前昔升格为俄罗斯联邦内的共和国。另外俄罗斯联邦境内还有两个布里亚特自治区在贝加尔湖以西：乌斯特奥尔丁布里亚特自治区（属伊尔库茨克州）、阿金布里亚特自治区（属赤塔州）。

★鞑靼(tatar或tartar)人

鞑靼(tatar或tartar)人属突厥语族，混合了蒙古人和跟随蒙古人西征的其他种类的突厥人的血统，他们主要居住在俄罗斯联邦的鞑靼斯坦共和国和西西伯利亚、中亚的土库曼斯坦和乌兹别克斯坦（1944年被斯大林从克里米亚强行迁入）,原苏联共有六百多万鞑靼人，分喀山鞑靼人、克里米亚鞑靼人、西伯利亚鞑靼人等很多种，是今俄罗斯联邦人口最多的少数民族，迁入中国新疆境内的称塔塔尔族，他们大多是逊尼派穆斯林，少数改信东正教（称楚瓦什人，主要在俄联邦楚瓦什共和国境内），还有部分信原始的萨满教。

鞑靼斯坦共和国的鞑靼人属喀山鞑靼人,他们的祖先主要是伏尔加-保加尔人(the volga bolgars),保加尔人原居中亚一带，后随匈奴人西迁到黑海以北，七世纪时分成五部，一部西迁到多瑙河下游地区，联合斯拉夫人打败了东罗马帝国的军队，建立保加利亚汗国，后被当地的斯拉夫人同化，成为基督徒。

后来保加利亚人就成为同化了这支保加尔人的斯拉夫人的名称。

另一支保加尔人北上到伏尔加河中游、卡马河流域一带，称伏尔加-保加尔人，蒙古西征时称他们为不里阿耳，被成吉思汗的孙子拔都征服。

拔都在西征结束时建立钦察（金帐）汗国，跟随拔都留下的蒙古人只有四千户（参加拔都西征的军队约15万人，西征结束后，其他各系宗王的部队都回原来的地方去了，剩下的是拔都自己的部队，大多是来自中亚的突厥人），他们淹没在突厥人的汪洋大海里（突厥人的数量是他们的百倍以上），他们后来逐渐被周围的操突厥语诸部混血同化，讲突厥语，信伊斯兰教。

后来蒙古人和钦察汗国统治下的伏尔加-保加尔、钦察（奇卜恰克）等突厥语民族共同使用蒙古人带来的名字--鞑靼人，伏尔加-保加尔人失去了自己原来的名字。

★图瓦人（tuvas。

图瓦人（tuvas），或译作土瓦人，自称“特瓦人”（tyiva）。

中国史籍称之为“都波人”、“萨彦乌梁海人”、“唐努乌梁海人”等。

国外（主要是俄国）旧称“索约特人”（сойоты，源自сойон，萨彦人之意）、“唐努图瓦人”等。

图瓦人的族源主要有两方面，一个是铁勒－突厥，另一个是鲜卑－蒙古。

从族名来看，图瓦无疑与都播（都波）有较大的渊源。

都播是九姓铁勒最北的一部之一，大致分布在今贝加尔湖西南方位、叶尼塞河上游一带，这里也是古突厥人南迁之前的摇篮公元二世纪时，匈奴衰微，鲜卑大举进据漠北，遂与留居其地的匈奴－丁零馀部（为数尚不少）发生了大规模的混血融合，其中拓跋鲜卑迁徙最远，漠北的北部和西部都受到了影响，都播部落更为显著，其得名当与“拓跋”有关，至少其组成是加入了一些鲜卑因素的。

突厥兴起後，都播役属于突厥，因其原本就是铁勒之一部，又远处僻地，故也颇怡然自得，今人研究发现图瓦语保留了许多古代突厥语的特点，应与此不无关系。

按照前苏联突厥学家巴斯卡阔夫的划分法，图瓦语属于阿尔泰语系－突厥语族－东匈语支－维吾尔语组－维吾尔突厥次语组。

图瓦的另一个源头与乌梁海有关。

“乌梁海”是清代的译法，元、明时多译作“兀良哈”。

兀良哈是蒙古的一部，猛将速不台即出自兀良哈部，速不台之子兀良哈台更是蒙元帝国的得力干将，西征欧洲，南灭大理，其功业无须在此赘述。

兀良哈在蒙古形成之前以“斡良该”或“愠良改”之名居于漠北的极北部，即今贝加尔湖以东以北、鄂嫩河上游一带，再往前追述，就是隋唐时的“骨力干”。

骨力干是九姓铁勒最北的一部，位于都播之东北，距当时的京城长安最远，因此给著史者留下了很深的印象。

说来说去，最初的源头还是在铁勒，其实按蒙古是一新兴部族，虽以东胡系统的室韦诸部为主体，但加入了不少像兀良哈这样原属铁勒－突厥系统的部落（最著者如克烈部、乃蛮部等）也是毫不奇怪的。

有趣的是，对于图瓦来说，都播和骨力干真可谓“殊途而同归”了。

现今在中国新疆维吾尔自治区的阿勒泰地区居住着一部分操图瓦语的人，其民族成分是蒙古族。

不将其单独划族或划为相同语族语支、邻近地域的哈萨克族，应该主要与人数少有关，据1982年统计，仅有2000人左右；还有就是考虑到在历史上他们与哈萨克人很少有共同之处，倒是唐努乌梁海在并入苏联之前一直是属于外蒙古的；并且新疆的蒙古族大多属西蒙古，即瓦剌－厄鲁特的後裔，本来就与东蒙古有较大的差异，铁勒－突厥因素更浓，特别其先世斡剌惕部更是正好就分布于今唐努乌梁海地区，因此将阿勒泰图瓦人划入蒙古族还是有所依据的。

图瓦人多信喇嘛教，但萨满教还保持着较深的影响，也有少数人信俄罗斯正教；图瓦人总数接近20万左右，有约2万人分布在蒙古国境内；外国的图瓦人用基里尔字母，中国的图瓦人无文字，通用哈萨克语文或蒙古语文。

图瓦人分布的地域大体上位于西伯利亚南部叶尼塞河上游，具体来说主要是指萨彦岭和唐努山之间的广阔地区。

这一地区面积近20万平方公里，清代称为唐努乌梁海，设佐领四十八，分隶外蒙的乌里雅苏台的定边左副将军、哲布尊丹巴大**及札萨克图、三音诺颜两部。

同治三年，中俄签订《塔城条约》（即《中俄勘分西北界约》），被割去唐努乌梁海西北部十佐领之地。

1914年沙俄强占乌梁海，俄国十月革命后，中国收复中东部三十六佐领，但不久又被迫撤退。

从此，乌梁海东部九佐领之地，属今蒙古国，中部俄占二十七佐领之地，于1924年宣布成立唐努-图瓦人民共和国，1926年改称图瓦人民共和国（有的书说是1924年宣布成立乌梁海共和国，1926年改称唐努图瓦人民共和国），1944年加入苏联的俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，享有自治州的权力，1961年改为图瓦自治共和国，苏联解体后升格为俄罗斯联邦内的共和国。

★布里雅特蒙古。

布里雅特是蒙古族一个部的名称。布里雅特蒙古人世世代代生活在美丽富饶的贝加尔湖周围和外贝加尔地区。１７世纪，蒙古各部失去了统一，在清政府征服蒙古之时，俄罗斯帝国开始向西伯利亚扩张领土。当时的蒙古王公和人民与俄罗斯帝国当局和入侵者进行了各种交涉和斗争，但最终在１６４６—１６６６年间被哥萨克领主占领了布里雅特的部分地区。１７２７年，中俄之间签定布连斯基条约，划定中俄中段边界（当时外蒙古属中国清朝统治），布里雅特归俄罗斯帝国。

１９—２０世纪，布里雅特成为沙俄农业和经济最落后的地区之一。十月革命的一声炮响也震醒了贝加尔湖周围地区的各族人民，布里雅特人民驱逐了白匪统治，于１９２３年建立了苏维埃社会主义布里雅特蒙古自治共和国，后改为布里雅特自治共和国，首都定为乌兰乌德市，意为“红色大门”。

布里雅特蒙古族是个以游牧、狩猎为主的民族，建国初期，从事定居经济活动的占５３．９％，从事半游牧经济活动的约占４０．１％，从事狩猎业的占０．３％。建国之后，工业从无到有，得到了迅速发展。现在的主要工业有：飞机制造业、矿山工厂、林业和木材加工业、建材工业等。

布里雅特人与其它蒙古族一样，祖祖辈辈使用传统的蒙古文字，２０年代中期，布里雅特进行了文字改革，以俄文替代了传统文字，这一文字一直使用至今，出版了大量的报刊书籍，对布里雅特的经济、文化、科学技术发展起到了很大的推动作用。但对于布里雅特人的传统文化的承传却非常不利。

布里雅特蒙古人始信萨满教，１７世纪自藏传佛教传入蒙古地区之后，他们也成为虔诚的喇嘛教徒。革命前，这一地区有２００多座喇嘛寺。但在１９３７年——１９３８年的肃反运动中有１．１万多个文化人士遭迫害，众多寺院被毁，严重伤害了布里雅特人民的民族感情。

８０年代中期，随着苏联的“改革”进程，布里雅特的政治、社会生活也进入了一个新的阶段，１９９２年，布里雅特自治共和国改名为布里雅特共和国，为独立发展经济、保护自然环境、发展民族文化创造了良好的条件。现在，一些重要的喇嘛寺院和历史文化古迹被修复，僧侣和教徒人数逐年增多，学习使用本民族语言、文字的人也开始增加。

布里雅特城市人口的服饰和生活方式已基本上俄罗斯化，但牧区人口依然保持本民族语言、传统服装、风俗习惯和生活方式。

布里雅特蒙古族在俄罗斯联邦的赤塔州、阿穆尔州，伊尔库茨克，阿卡、乌丝汀沃尔德布里雅特自治区等地也有一少部分，在蒙古国的东方省和我国的呼伦贝尔盟也居住着一些布里雅特，他们之间有许多亲属关系，所以民间往来也十分频繁。★阿尔泰人

居住在俄罗斯阿尔泰边疆区戈尔诺阿尔泰共和国的阿尔泰人与蒙古族也有一定的族源关系。旧时一直称其为“阿尔泰卫拉特人”，自称“卫拉特人”，属蒙古准格尔部，１７５５—１７５８年准格尔部与清朝开战，准格尔败。当时正值沙俄向西西伯利亚扩张，遂被并入俄版图。１９２２年成立山区卫拉特苏维埃自治州，１９４８年改名为阿尔泰自治州，１９９２年改名为阿尔泰共和国。该共和国面积为９．２９万平方公里，人口１９．８万，其中６．９万为卫拉特人（１９８９年）。

到１９３８年为止阿尔泰人一直使用托忒蒙古文，１９３８年开始使用俄文。从１９２２年开始用蒙、俄两种文字发行《阿尔泰启明星报》至今。由于长期生活在俄罗斯和哈萨克人中间，语言受其影响很大，但山水地名、畜牧业术语还是保留着蒙古语特点。

阿尔泰人的文化教育事业发展很快，１９９２年，共有１９１所普通中学、３所技校、５所专科学校和１所大学。近年来，阿尔泰人民在吸收先进的科学文化的同时，也在为继承和发扬本民族的历史文化传统而进行不懈的努力。

居住在俄罗斯联邦境内的这些民族，历史上曾是蒙古帝国的一部分，但由于历史的命运而散居在不同地区。除卡尔梅克外，他们居住的地区与蒙古国和中国内蒙古、新疆相毗邻，虽然自然环境相近，但由于分属于不同的社会共同体，其语言、文化、风俗习惯等都产生很大的变化，有些正逐渐演变成其它民族。

蒙古人名字女篇五

蒙古人的饮酒文化

蒙古人虽然把酒视为饮食之最，耐日之魂，可也不提倡把它不分岁数的随意乱用，随意喝上几口的。对此，蒙古人在长期的生活实践中，对喝酒的岁数、敬酒、献酹、请曲等方面，都确立了具体而固定的标准和明确的礼节禁忌，创立了蒙古族独特的酒文化。

一、喝酒的岁数

指可以上桌喝酒的岁数。男人到三十七岁，过三个本命年之后（有些地方到了二十五岁，过二个本命年之后）认可为“成年汉子，体力健全的人，进入大人行列”，便视为“有资格当官，做婚宴的头儿，可尽情享受秀斯，品尝美酒之头份”，并可以赏赐美酒了，从此以后才允许上桌渴酒。不到三十七岁之前饮酒沉醉者是属于不懂规矩的人，受到人们讨厌，被社会抛弃。

二、敬酒礼节

敬酒是蒙古人将提升耐日宴会、招待仪式的气氛、巩固人际交往时常用的恭敬礼节。

敬酒的礼节从敬策格（酸马奶）开始的。

蒙古族《八大名贵食品》中的《白玉浆》指的就是策格。

所以，把它作为王公贵族的招待品，遥远的长征、山水、苏力特的祭祀，封官晋衔、葛根**转世，授予佛教职称的重大仪式以及宴会耐日，平时招待客人时都摆到主要位置上品用和谈论。

蒙古人对举办耐日那达慕有着几百年的丰富经验和传统礼节。

每当组织耐日时，首先推选出一位熟知耐日礼节的人当阿哈拉嘎其（汉意为当头儿的，主持人）。

参加耐日的人们没有耐日阿哈拉嘎其的许可，不可随意相互说话，出入，调整坐位。

而且，什么时候唱什么歌，说什么祝词；什么时候执行什么礼仪都有固定的程序礼节。

把好这个环节是使耐日有次序，气氛更为热烈，快乐的有力保障。

各地的敬酒礼节，虽然在敬多少杯酒和酒歌、祝词的音语上稍有些不同，可目的、礼仪、时间期限都基本相同的。

总的看，赴宴的客人都入席，家主人的茶宴结束之后，才表明组织本次耐日的理由和目的并按亲近关系，岁数大小推选出耐日的阿拉哈嘎其（主持人）。

推选耐日主持人的基本条件便是多次主持过耐日那达慕的，在群众中具有很高名望的，无行政职务的人。

经过这种程序推举产生的主持人，对耐日的成败负有重大责任。

主持人上任后的第一件事就是宣布本次耐目的纪律和制度。

之后，主持人选派一位劝酒员，两名敬酒员进行首轮敬酒，从耐日主持人开始按次序每人敬三次（碗）策格。

之后，乐队奏乐，歌手起头大家齐唱耐日之歌。

伴唱三段曲子之后，再开始敬酒（酸马奶）。

之后，选唱二到三首歌曲，用伴唱三段的形式边喝边唱歌。

耐日这样延续一段时间之后，主持人宣布耐日间休。

间休期间客人可以到外头处理吸烟、方便、照管马匹等事宜。

之后，又回到原位坐好，耐日进一步延续。

敬酒的形式是用大杯小杯交叉。

耐日的开头或中间结合祝福员说祝酒词、蒙古包颂、宴会祝词等不同内容的祝福词。

耐日就这样延续到适当的时候，就要暗示结束。

一般情况下，耐日什么时候结束，唱什么歌曲，说什么祝词，用多少策格都有详细的策划，耐日临近结束的时候，用耐日结束歌来提醒大家耐日快要结束。

同时，耐日的阿哈拉嘎其有意识的，说宴会的《嘱咐语》，耐日的《结束语》、《结束的祝福》等内容传达耐日即将要结束的信息。

这便是为了避免宴会无限期的延长而影响工作以及使耐日更加次序井然的文明礼节。

对于唱宴会的结束曲和祝福词人们什么时候都不能认为是撵人，而且认为是合情合理而都能够接受。

有一首结束曲是这样唱的：“马儿的耳朵是两只哟，上马的酒只有三杯哟，狐狸的耳朵是两只哟，送行的酒只有三杯哟”。

唱出了动物的耳朵不多不少正好两只一样，谁都不能违犯耐日规矩的暗示。

还有：“清醒的时候出发哟，备好畜力和车辆哟，天黑以前回去哟，趁早做一些家务哟”等歌曲，提醒人们不能沉醉于酒里面，要多考虑家业和事业。

随着社会生活的发展，宴会耐日上的酸马奶变成了马奶酒，逐渐又发展为白酒代替了马奶酒。

在使用的酒具方面由原来的大木碗变成了银碗，甚至由大杯发展成为小杯。

敬酒的礼节也保持传统礼节的前提下，其内容及形式上得到了更新和完善。

酒歌的词曲也有了不同程度的变化，在鄂尔多斯唱“金杯里斟满香甜的美酒，赛酒日喂咚赛嗨，朋友们欢聚一堂请您干一杯，赛鲁日拜咚赛”的同时，盘子里摆上三盅酒向客人敬酒。

在锡林郭勒献歌的同时，每人敬一碗马奶酒，在婚宴上执行每人敬三到六碗酒的规矩。

三、三轮式敬酒的礼。

四部卫拉特的土尔扈特部落的后裔，现在阿拉善额济纳旗蒙古的敬酒礼节。

额济纳蒙古人把敬酒叫《阿日哈〃蒙语，汉意为酒，查础呼为敬酒）。

敬酒者把酒瓶盖打开后，在酒杯里滴一点酒，用右手按太阳转方向转着向陶脑（汉意为蒙古包顶中央的圆形天窗）敬酒。

这时，屋里在座的全体人员放松地握住右手原地转向陶脑的同时，用大拇指尖触到额头处以示行礼。

这个举动叫“向酒酹叩首”。

之后，杯里第二次滴一点酒向向火灶敬献。

第三次则斟满酒杯向客人的最年长开始敬酒了。

接受酒杯的人，把酒杯用双手恭敬的接过来以后，转移到左手用右手做“向酒酹叩首”礼，再把酒杯转移到右手并品尝后还回去。

敬酒者把酒斟满后，再敬下一位客人，以此按太阳转次序向每位客人敬酒品尝。

这叫“轮流敬酒”。

按此次序轮流到第三轮次的时候，客人必须把酒干杯了。

这个礼节就叫“三轮式敬酒”礼节。

三轮式敬酒结束之后，全体人员可以开始唱歌游戏。

游戏中每唱一首完整的歌曲之后，作为“歌的轮次酒”每人都要品尝一次酒。

由于“歌的轮次酒是随意喝”，所以，这个轮次喝多少由自己来决定。

三轮式敬酒的礼节是卫拉特蒙古人古有传统的敬酒礼节。

把饮食之最酒的德吉向太阳、火灶献酹的用意就是为全人类的幸福安康做祈祷。

四、两次式敬酒的礼节

四部卫拉特和硕特部落的后裔现在内蒙古阿拉善左旗、右旗蒙古人的敬酒习俗。阿拉善蒙古人把敬酒称“阿日哈、扎撒呼”（扎撒呼、蒙语、汉意为敬）。敬酒者打开瓶盖后，直接斟满酒杯向客人敬酒。接受敬酒的人把酒杯接过来之后，稍沾一下嘴以示品尝便可还回酒杯。敬酒者再斟酒又向此人敬第二杯的同时，道一声：“扎，他照格乐住〃海日拉！”（蒙语，汉意为“请您喝下！”）并行敬酒礼。接酒者把第二次敬的酒按礼节必须干杯。按此礼仪向在座的客人按年岁大小次序敬酒的礼节就叫两次式敬酒礼节。两次式敬酒象征着所有人都用双耳听见好消息，用双眼看到美好的东西，用双手创造家业和事业，两人见面才能成为结缘的深刻道理。

五、献斯日吉莫的礼节

斯日吉莫（蒙语，汉意为酹酒、乳、茶）。献斯日吉莫的礼节，是指要喝的酒里面，沾三次右手的无名指向上敬弹的习俗。弹献三次的内容有三，即一是“愿蓝天太平”，二是“愿大地太平”，三是“愿人间太平”。蒙古人正因为把酒当成饮食之最，所以，用它来表达了人世间最美好的情感和愿望。

六、酒的禁忌礼节

蒙古人把酒作为饮食之最来重视，所以，不仅有饮用它的固定礼节，而且，还有许多方面的禁忌礼节。

忌讳随意的过分饮酒，酩酊大醉。

蒙古人提倡“四十岁时只可品尝，五十岁出头放开一点儿喝，六十岁才可用酒取乐”或“过分饮酒等于活受罪”的深刻认识。

所以在耐日那达慕上忌讳酒过三杯。

饮用阿日哈、达日苏（达日苏、蒙语、汉意为黄酒）之后，忌讳谈话说它为“苦的”或“烈性的”，因为，蒙古人视为酒是饮食之最，所以，不能说它是苦的或烈性的，在蒙古人的心目中酒只是香的或甜的。

忌讳站着品酒或饮酒。

忌讳沉湎于酒里面，否则成为酒鬼，伤身体，误事情，重则丧命。

忌讳在父母、长辈跟前喝酒吸烟。

如果实在有应酬则给父母许可后，便可礼节性的喝一点。

敬酒的时候，忌讳在客人的手上斟酒，必须把酒杯接过来，斟好后用双手敬上，否则等于轻视客人（对方)。