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总结是对过去的一种回顾，同时也是对未来的一种规划和指导。在写总结时，我们应该注意评价的公正性，避免过多地使用主观情感词汇，以免影响读者的判断。时间管理对于提高个人效率和工作质量有着重要的影响，下面是一些相关的研究成果。
妈祖文化志篇一
第一段：介绍妈祖文化的背景和意义（200字）。
妈祖，又称天上圣母、妈祖娘娘，是中国东南沿海地区普遍崇奉的神灵。妈祖文化在中国传统文化中具有重要地位，直接关系到海洋文化和民间信仰，并且深深地融入了海洋工业、渔民生活等方面。妈祖信仰源远流长，是人们对于妈祖娘娘事迹的崇拜和景仰，她象征着海港繁华、祈福平安和海上劳动者的聪明才智。妈祖文化富有独特的人文内涵，对我个人来说也是一次宝贵的文化体验。
第二段：参观妈祖庙的亲身体验（200字）。
我曾有幸参观过福建福州的妈祖庙，亲身感受到了妈祖文化的博大精深。进入庙宇之后，我看到了供奉着妈祖娘娘的雕像，她庄严肃穆的面容给人以巨大的压力和敬畏之感。庙内香火旺盛，游人如织，大家都虔诚地拜祭着妈祖娘娘，向她祈求平安和祝福。参观完庙宇之后，我还在庙会上看到了许多的民俗表演和传统礼仪，其中包括狮舞、龙舟赛等，生动地展示了妈祖文化的瑰宝。
第三段：妈祖文化对海洋经济的影响（200字）。
妈祖文化对海洋经济的影响非常深远。妈祖娘娘是海上劳动者的守护神，她的存在激发了人们对于海洋的热爱和勇敢探索的精神，有助于推动海洋事业的发展。在当地，每年都会举办盛大的海洋文化节，吸引了海内外的游客前来参观和学习。妈祖庙会也成为了重要的旅游景点，为当地带来了巨大的经济收益。妈祖文化还激发了人们对于保护海洋环境的意识，通过各种方式来推动海洋生态的建设和保护。
第四段：妈祖文化对社会和个人的影响（200字）。
妈祖文化对于社会和个人都产生着积极的影响。妈祖娘娘被普遍看作是温柔善良、关怀他人的象征，她的精神影响了海洋工业的从业者和南方地区的渔民，让他们保持乐观向上的生活态度，坚持努力工作。妈祖文化也传递着人们对于生命的尊重和珍惜，让人们更加注重家庭和亲情。同时，妈祖娘娘的精神也激励着人们勇敢面对困难，坚定自己的信念，为追求梦想不断努力。
第五段：结论（200字）。
在妈祖文化中，我们看到了人们对于自然与神灵的敬畏和感激之情。妈祖娘娘的形象不仅仅是人们心中的信仰对象，更是一种聪明勤劳和关怀他人的精神象征。通过了解和体验妈祖文化，我深深感受到了中国传统文化的博大精深，也得到了很多的启示和感悟。对于我个人来说，妈祖文化是一种宝贵的精神财富，它能够激发我勇敢面对困难，坚定自己的信念，为追求梦想努力奋斗。同时，妈祖文化还让我明白了人与自然的和谐共处之道，激励我关注环保和保护自然生态。
妈祖文化志篇二
妈祖文化是福建地区的一种重要的民俗文化现象，也是中国传统文化中的优秀代表之一。我有幸参与了一次妈祖文化的研究活动，深入了解和体验了妈祖信仰的内涵，对于妈祖文化心生敬佩之情。
第二段：了解妈祖的背景。
妈祖，即妈祖娘娘，她是福建沿海地区和台湾地区的一位著名的民众崇拜对象。根据传说，她本名林默娘，是福建水利方面的杰出贡献者，多次救助了受水灾之苦的民众。因此，她被尊奉为水神，并被封为妈祖娘娘。妈祖文化以妈祖为核心，主要包括船游、庙会、歌团等丰富多样的文化形式和民俗活动。
第三段：体验妈祖信仰的庄严仪式。
在我的研究活动中，我参与了一次妈祖庙会的观摩。庙会在举行前几天，庙宇旁边的街道上布满了摊位，贩售着各种各样的商品和小吃。在正式的庙会活动中，我们看到了庄严而隆重的祭祀仪式。舞狮、鞭炮、鼓乐交织在一起，热闹非凡。信众们排队簇拥着，想要亲身参与到祭祀仪式中，感受妈祖的神圣庇佑。我被这种场景所打动，感受到了妈祖信仰对于民众的重要意义。
妈祖文化作为一种民俗文化，不仅仅是一种传统的宗教信仰，更是一种弘扬民族精神、凝聚社会共识的文化载体。妈祖信仰鼓励了人们对于自然环境的尊重和保护，提倡了勤劳善良的民族美德。妈祖文化的魅力在于其导向于理性且人文化的思维方式，倡导平和、宽容、乐观积极的心态。在现如今的社会背景下，妈祖文化依然能够持续传承并引领时代，值得我们深入思考和学习。
第五段：对妈祖文化的个人认同与反思。
身临其境地感受妈祖文化，我不禁思考起自己的家乡文化以及身份认同的问题。从妈祖的史诗中我看到了福建人民的勇敢和大气，看到了海洋文化的博大和深邃。作为一名福建人，我深感自豪。同时，我也反思了当代社会的价值观念问题，我们是否能够继承并发扬妈祖文化的精神内核？如何更好地传承和弘扬妈祖文化？这些都需要我们深入思考与实践。
总结：
妈祖文化作为一种重要的福建民俗文化现象，其背后寓意深远，充满着情感和智慧。通过参与妈祖庙会的观摩活动，我深入了解到妈祖信仰的庄严仪式和民众参与的热情，对妈祖文化产生了很深的敬佩之情。妈祖文化弘扬着宗教精神、民族文化和社会价值观念，具有重要的现实意义。不仅仅是一种信仰的表达方式，妈祖文化更是一种人们对于生活的理解和追求。对于我们每个人来说，学习和传承妈祖文化精神，不仅能够深入了解自己的民族文化，更能够引领我们拥有平和、宽容、乐观积极的心态，追求自己内心的安宁与满足。
妈祖文化志篇三
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。
作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。
妈祖文化不仅是中国的，也是世界的。据不完全统计，目前全世界共拥有妈祖宫庙5000多座，妈祖信众有两亿多人，其中以海上丝绸之路沿线国家为甚。
由于独特的历史发展条件和传播范围，妈祖信仰不仅具有神缘文化的特质，而且是民族文化的象征。在海外，不少华人集聚地，因为对妈祖文化的认同，而把天后宫作为社群活动的组织核心和主要场所。
妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽，无形中也促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人，天下信众共一家”的大同境界。因此，进一步传播妈祖文化的大爱精神，可以充分发挥海上丝绸之路沿线国家地区民众的凝聚力和创造力。
妈祖文化作为文化交流的先锋，在促进经济文化协调发展和区域经济深度合作方面发挥着重要作用。比如，由妈祖文化搭台，在基础设施、产业对接、海洋经济、投资贸易等领域与“海上丝绸之路”沿线国家展开合作。福建已在东盟建有7个远洋渔业综合基地，沿海港口业已开通至东南亚的51条海上航线，同时面向东盟国家发展跨境电子商务及物流信息共享平台，促进沿线地区信息互通、货物通关和人员往来便利化。
传承妈祖文化，弘扬妈祖精神，是福建省、全国乃至全球热爱和平的人们所共同的责任。要大力推进妈祖文化的传承弘扬和发展创新，为海内外炎黄子孙搭建密切情缘关系、扩大交流合作的广阔平台，推动妈祖文化交流与传播向更宽领域、更高层次发展，进一步提升妈祖文化品牌在21世纪海上丝绸之路建设中的影响力。
妈祖文化志篇四
妈祖，又被尊称为天后娘娘，是中国民间信仰的女神。她以其慈悲与神秘的力量，一直被民众奉为神灵保佑，特别是在中国南部沿海地区。作为一个地道的南方人，我对妈祖文化有着深厚的情感和联系。在参与妈祖庙宇活动以及沿海妈祖文化节庆活动的过程中，我深深感受到了妈祖文化的独特价值和深刻内涵。以下是我对妈祖文化心得的体会。
首先，妈祖文化是我民族传统文化的重要组成部分。妈祖信仰起源于中国古代的妖女信仰。传说中，妈祖出生在福建南部的晋江，她被尊奉为海神，主要保佑渔民的安全出海和丰收。妈祖文化是中国沿海地区民众信仰的重要内容之一，在这片土地上浸润了无数代人的血脉和心灵。作为妈祖文化的传承者，我们有责任保护并传承妈祖文化，让它在当代社会发扬光大，为我们的后代留下宝贵的精神财富。
其次，妈祖文化教会了我尊重自然与顺应自然的思考方式。妈祖信仰融合了道教、佛教和儒家思想等多个文化流派的精华，强调人与自然的和谐共生。在庙宇活动中，我常常看到海边的渔民们祭拜妈祖，表达对海洋的敬畏与感激之情。妈祖信仰使我明白了人与自然之间的相互关系。我们不能盲目掠夺自然资源，而应该顺应自然的规律，在与自然的互动中寻找平衡和谐。
第三，妈祖文化让我感受到了深沉的民俗情怀。在妈祖文化节庆活动中，我见证了一系列的民俗表演和仪式，如舞狮舞龙、游街巡游以及船队拉渔网等。这些活动具有浓郁的地方特色和传统韵味，给我带来了强烈的民俗情感。与大家一起参与这些活动，我感受到了深厚的团结和亲情。妈祖文化不仅是一种信仰，更是一种生活方式，它联系着每一个参与者的心灵，让我们感受到了真挚的人情味道和温馨的乡土情感。
第四，妈祖文化展现了中国人民的宽容与包容精神。妈祖庙宇是一个神圣的场所，聚集了来自不同地区和背景的人们。进入庙宇，我感受到了一种无私和谐的氛围。不同信仰的人们会在这里聚集并一起祈求平安和幸福。妈祖文化教会了我们宽容与包容，在这里，每个人都是平等的，每个人的心灵都可以得到宁静和安定。这种精神动力深深地感染着我，让我认识到了作为一个中国人民的一员，我们应该坚守宽容与包容的精神，做一个对他人心怀善意和理解的人。
最后，妈祖文化提醒我要积极关注社会公益活动。妈祖庙宇常常会组织各种公益活动，如献血、环境保护以及普及安全知识等。参与这些活动，我意识到作为一个信仰者和民众，我们应该积极参与社会公益，为社会做出贡献。妈祖文化激发了我内心的爱心和关怀，激励我回报社会，关注他人身边的需要，并为有需要的人们提供无私的帮助。
总而言之，妈祖文化是中国南方沿海地区重要的传统文化，它通过崇拜妈祖、尊重自然、守望民俗、宽容和睦以及关注社会公益等方面教会了我们许多重要的价值观。我作为一个妈祖文化的见证者和传承者，将会努力保护和传承妈祖文化，将这些珍贵的精神财富传承下去，让它继续在我们身边发光发热。
妈祖文化志篇五
妈祖信仰是一种文化现象。妈祖，原不是神，上确有其人。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名黩，也叫黩娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁（实岁27岁）。妈祖，被视为见义勇为、无私奉献的榜样而千古传颂：“传闻利泽至今在，千里桅墙一信风。”－－这是宋代黄公度的诗句；“巨浸虽稽天，旗盖俨中流。”－－这是宋代刘克庄的诗句；“桅樯出火海浪破，神鬼役使忘险艰。”－－这是元代洪希文的诗句；“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。”－－这是明成祖朱棣的诗句。这些脍炙人口的诗篇无疑是妈祖奉献精神的真实写照。
诚然，妈祖本身没有什么经典著作，历史留下的只有一大堆神话传说。但神话既是科学蒙昧时人类的某种迷信思想的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的愿望和美好理想的象征。它植根于广大民众之中。应当承认，也必须承认，神话也是一种历史文化，世界上任何一个民族都有迷人的神话。而妈祖神话，已经成为中华民族的一种特殊的文化形态，从海外评价的角度来说，它是中国的“土特产”，她自然也是华夏文化的组成部分。
妈祖，同神州版图的许许多多地名关联在一起，成为祖国统一和领土完整的一条精神纽带。传说香港的香炉峰是由于妈祖庙的流入港而得名。澳门之所以被西方人称为“妈阁”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸见到妈祖庙殿阁即以之为名。澎湖列岛则由于“屿中曰娘宫屿，其状如湖，因曰澎湖”，其首府马公市也是由“妈宫”间转而来。总之，从祖国东北的丹东至南海群岛的许多地名，都与“妈祖”有关。此外，以天妃宫或天后宫为乡、村、寮、街、巷、澳、路命名的则不能悉计。
妈祖，在中国和平外交史上享有特殊的美誉。15世纪初郑和七次下西洋，前后历时28年，访问了亚、非两洲近40个国家和地区，靠的是祖妈精神统率数万人的意志，才能战胜无数艰难险阻，在世界航海史和外交史上谱写了光辉的一页。中日友好关系的厉史更是同妈祖密切相关。自15世纪至19世纪，中国的使船和琉球的学者、商人都是以妈祖为护佑而频频往来于两国之间，而长崎的.自然航标野间岳（娘妈山的日译），则堪称历史上中日人民友好往来的门户。
妈祖，在中国人民反对外来侵略的斗争中，留下了许多光辉的纪录。
妈祖，对推动中国近代商品经济发展起着重的作用。由于中国海运贸易与妈祖信仰息息相关，所以中国沿海沿江的许多港口、商埠的开发，也是以妈祖信仰在当地的开始传播为标志的。各地天后宫保存的清代以来的碑刻，都记载着极为丰富的有关海运贸易和商港开发的珍贵资料。
妈祖，这一名字凝聚着千千万万海内外炎黄子孙爱国爱乡，虔诚向善的心愿。瞻拜妈祖，已成为许多华裔、华桥和台湾同胞寻根谒祖的美好寄托，因此有了今天的“妈祖热”。
妈祖文化不仅是上述所提及的思想文化，妈祖文化的全部还应包括宗教、民俗、文学、艺术、建筑、服饰等等。可以从各个领域去探索、研究。
二、妈祖文化与客家文化。
客家人是汉族一个系统分明的支派。
[1][2][3]。
妈祖文化志篇六
五、妈祖文化在澳门更好地发展的个人观点.............6。
一、妈祖的由来。
妈祖阁平时香火不绝，每年农历除夕、三月廿三日妈祖宝诞、九月九日重九节，这里更是人山人海，热闹非凡。
为什么澳门妈阁庙的香火如此旺盛，海外华人也都信奉妈祖呢？设计、创作大型妈祖像的澳门著名雕塑家、画家梁晚年告诉大家：妈祖是人，也是护航海神。妈祖在海上舍己救人，为民消灾解难的博爱精神受到人们的尊敬，信众就把她当作神来朝拜。
二、妈祖被称为和平女神。
由于妈祖拥有博大慈爱的襟怀和救苦救难的高尚品德，人们为了表达对她的崇敬，一千多年来赋予她诸多神奇的色彩和美丽的传说。中华儿女也从妈祖的传奇故事中体会到了中华民族的传统美德，看到了中国优秀文化的光彩。经过千年的演绎，妈祖文化已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，妈祖也是海峡两岸及全球华人共同敬重的海上女神。20世纪80年代，联合国授予中国妈祖“和平女神”的称号。
目前，全世界有妈阁庙近4000座，信众2亿多人。目前，妈祖的名字凝聚着千千万万海内外中华子孙爱国爱乡、虔诚向善的心愿，妈祖信仰已经成为联络海内外、沟通全世界的桥梁和纽带。
三、妈祖文化在澳门的发展进程。
清康熙十六年(1677)建有关帝、天妃古庙-乾隆五十年{1785)，建有乙仔天后宫—乾隆五十七年(1792)，建有望厦康真君庙内的天后圣母殿、同治四年(1865）建有的渔翁街天后古底澳门是弹丸之地，竟建有六座以上的天后宫(妈祖庙)，足以反映澳门崇拜妈祖风气之盛、莆田九牧林后裔、清道光间钦差大臣林则徐于1839年9月2日巡视澳门时，其巡行终线以原称天妃宫的连蜂庙开始，以到妈阁庙进香为终点：林则徐虔诚地在妈阁庙向天后进香膜拜。
在改革开放的春风中，妈祖文化在澳门迅速扩展开来。
挂驾仪式后，妈祖金身神像运至澳门中华妈祖文化村，安驾子天后宫，接受信徒朝拜：22日上年十时移驾到福建籍居民集中的北区佑汉公园供信众膜拜，当日傍晚六至九时从佑汉公园巡游至妈阁前地；24日返回湄洲祖庙。
2008年5月3日下午，北京奥运会圣火途经澳门的妈阁庙。来自奥林匹亚的圣火将与妈阁庙的香火相遇，澳门将以最具代表性本土文化迎接奥运圣火的方式，展示其中西文化荟萃的特性。
火炬手手持圣火经过大三巴、民政总署大楼等地点后，到达具有浓厚本土传统文化特色的妈阁庙。下午3时，已有上千名市民聚集在妈阁庙，他们大部分身着红衣，举着国旗、澳门特区区旗和奥运旗帜，热切期待着奥林匹亚的圣火。大约下午4时50分，运载奥运圣火和火炬手的专车驶至妈阁庙前，两名火炬手下车并顺利完成圣火交接，站在两旁期待已久的市民欣喜若狂，激动地欢呼。澳门沙梨头坊众互助会组织了过百名会员到妈阁庙迎接圣火，他们身穿代表澳门的绿色衣服，有的用力舞动巨型国旗，有的高喊“支持中国！支持奥运！”口号。已有逾500年历史的妈阁庙，是澳门三大古刹（妈阁庙、观音堂、莲峰庙）中历史最悠久的名胜古迹。2005年7月15日，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。
四、澳门妈祖文化代表建筑--妈祖阁。
妈祖阁，位于湄洲湾北岸山亭镇山柄村麒山之巅，阁共四层，高32.3米，取妈祖农历三月廿三诞辰之意，总体造型端庄古朴，轻盈灵动。居下仰观、遥遥而望、亦或登阁远眺，不同角度的妈祖阁有着截然不同的神韵。低空俯瞰妈祖阁，可见其于苍翠怀抱中悄然屹立，面朝大海，似海棠花开，俊秀动人。[1]澳门妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年(1488年)，距今已有五百多年的历史。妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙，位于澳门的西南方，枕山临海，倚崖而建，周围古木参天，风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人称能预言吉凶，常于海上帮助商人和渔人化险为夷，消灾解难，于是福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。
妈阁庙是一座典型的岭南风格的庙宇建筑，背山面海，沿崖而筑，周围古木参天；庙门口有一对石狮，雕工精美，形态逼真，传说是300年前的杰作；庙内花木错落，岩石纵横，景色清幽，由大殿、石殿、弘仁殿、观音阁4座建筑组成。石阶小径，曲折通幽，摩崖石刻，遍布内外；院内有一块名为“洋船石”的巨石上刻有一艘古代海船，船的桅杆上挂着一面写有“利涉大川”的幡旗，就是人们喜闻乐见的“一帆风顺”图景。
从宗教角度看，妈祖信仰是我国沿海渔民特有的海洋信仰形式，属于区域特色文化，但由于妈祖信仰随着华人的足迹而散布于东南亚许多国家和地区，从而使“妈祖文化”成为一种国际文化现象。因此，妈祖信仰及其天后庙既是地方的、中国的文化，也是国际的、世界的文化，而就澳门的妈阁庙而言，带有浓郁的岭南文化特征。尽管如此，这种信仰的主体和形式，至今仍然保持其原有的传统特征和性质，在形式上也没有发生根本的改变。近年来，澳门妈祖文化村及其巨制妈祖像雕塑的落成就是明证。
五、妈祖文化在澳门更好地发展的个人观点。
（1）妈祖文化遗产很多，但在“文革”期间惨遭破坏，到目前为止妈祖文物尚未得到普查更不用说有效保护了，我们可以充分调动各地主要妈祖宫庙的力量，发掘妈祖文物，开展妈祖文物古迹专项考察游，通过旅游活动使妈祖文化获取有效的保护。
（2）妈祖不仅仅是中国的妈祖，同时也是世界的妈祖，妈祖文化是中华民族和海外华人华侨共同的文化。发展旅游坚持区域联动除了国内省际合作外还要考虑国际协作，应充分利用海外妈祖信众们的海外资源，充分调动他们发展旅游的积极性，为发展妈祖文化旅游补充新生力量。
（3）我们信仰妈祖，信仰的是她精神的力量，所以发展妈祖文化旅游，营造旅游氛围要体现人文关怀，重视生命意义。我们要一改以往“营造宗教旅游氛围就应该制造神秘气氛”的过时观念，废除行符录、焚烧金银纸的活动。当然同时我们也要考虑信众们的心理感受，可以结合现代科技技术，将录制好的鞭炮声、各种不同国家不同面值的虚拟货币输入微机中，旅游者可以以现实货币购买点击时间或次数，给妈祖汇去功德钱以完成心中的意愿。香枝本来是信徒们召唤神灵诉说自己所求的一种媒介，但我们经常看到信徒们大把大把地焚烧香枝，似乎有“烧得越多越能优先得到服务”之嫌，而周边的人则噙着泪重复着相同的动作，我们可以控制旅游者上香枝的数量（如可以控制一枝代表一心一意）或者以燃着状态的艺术香枝代替原先的香枝。如此等等，我们才可以还妈祖文化旅游一个环保的、充满人文关怀的环境；也只有这样，文化旅游的发展才能体现人与自然的和谐、人与社会的和谐。
（4）旅游开发商要摒弃短视行为，从长远利益做好妈祖文化旅游产品。利润是旅游开发商投资和经营的第一目的，而纯粹一味地追求短期回报，或者以妈祖文化作为幌子达到融资的目的，不仅不适合发展文化旅游，也会远远背离发展文化旅游的真正意义。这就要发挥地方政府的主导作用，尤其是文化旅游发展的幼年期，通过政府的优惠政策、法律法规引导并规范旅游开发商的投资行为。妈祖文化旅游产品不能仅仅局限于朝觐旅游，而应放眼于修学旅游以影响后代妈祖信仰的受众者，应放眼于商务旅游以彰显妈祖诚信的品格，应放眼于休闲旅游以加强全世界妈祖精神受众者的联谊，在此基础上提高人的素养，促进人群的和睦和社会的和谐。
六、资料由来。
标注【1】根据古代史料和福建莆田地方志记载。
标注【2】来自“新华网妈祖在线”文章“妈祖文化在澳门”
标注【3】引用深圳康辉旅行社团购网文章“澳门妈祖庙——澳门最著名的名胜古迹之一”
妈祖文化志篇七
一、从妈祖信仰说起。
妈祖信仰是一种文化现象。妈祖，原不是神，上确有其人。据《天妃显圣录》《敕封天后志》载：姓林，名黩，也叫黩娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔太宗雍熙四年（公元987年）农历九月初九日去世，时年28岁（实岁27岁）。妈祖，被视为见义勇为、无私奉献的榜样而千古传颂：“传闻利泽至今在，千里桅墙一信风。”－－这是宋代黄公度的诗句；“巨浸虽稽天，旗盖俨中流。”－－这是宋代刘克庄的诗句；“桅樯出火海浪破，神鬼役使忘险艰。”－－这是元代洪希文的诗句；“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。”－－这是明成祖朱棣的诗句。这些脍炙人口的诗篇无疑是妈祖奉献精神的真实写照。
诚然，妈祖本身没有什么经典著作，历史留下的只有一大堆神话传说。但神话既是科学蒙昧时人类的某种迷信思想的反映，也是人们在同自然和命运搏斗中所产生的愿望和美好理想的象征。它植根于广大民众之中。应当承认，也必须承认，神话也是一种历史文化，世界上任何一个民族都有迷人的神话。而妈祖神话，已经成为中华民族的一种特殊的文化形态，从海外评价的角度来说，它是中国的“土特产”，她自然也是华夏文化的组成部分。
妈祖，同神州版图的许许多多地名关联在一起，成为祖国统一和领土完整的一条精神纽带。传说香港的香炉峰是由于妈祖庙的流入港而得名。澳门之所以被西方人称为“妈阁”（macau），就是由于葡萄牙人初登岸见到妈祖庙殿阁即以之为名。澎湖列岛则由于“屿中曰娘宫屿，其状如湖，因曰澎湖”，其首府马公市也是由“妈宫”间转而来。总之，从祖国东北的丹东至南海群岛的许多地名，都与“妈祖”有关。此外，以天妃宫或天后宫为乡、村、寮、街、巷、澳、路命名的则不能悉计。
妈祖，在中国和平外交史上享有特殊的美誉。15世纪初郑和七次下西洋，前后历时28年，访问了亚、非两洲近40个国家和地区，靠的是祖妈精神统率数万人的意志，才能战胜无数艰难险阻，在世界航海史和外交史上谱写了光辉的一页。中日友好关系的厉史更是同妈祖密切相关。自15世纪至19世纪，中国的使船和琉球的学者、商人都是以妈祖为护佑而频频往来于两国之间，而长崎的自然航标野间岳（娘妈山的日译），则堪称历史上中日人民友好往来的门户。
妈祖，在中国人民反对外来侵略的斗争中，留下了许多光辉的纪录。
妈祖，对推动中国近代商品经济发展起着重的作用。由于中国海运贸易与妈祖信仰息息相关，所以中国沿海沿江的许多港口、商埠的开发，也是以妈祖信仰在当地的开始传播为标志的.。各地天后宫保存的清代以来的碑刻，都记载着极为丰富的有关海运贸易和商港开发的珍贵资料。
妈祖，这一名字凝聚着千千万万海内外炎黄子孙爱国爱乡，虔诚向善的心愿。瞻拜妈祖，已成为许多华裔、华桥和台湾同胞寻根谒祖的美好寄托，因此有了今天的“妈祖热”。
文章来自艺术中国。
妈祖文化不仅是上述所提及的思想文化，妈祖文化的全部还应包括宗教、民俗、文学、艺术、建筑、服饰等等。可以从各个领域去探索、研究。
文章来自艺术中国。
4客家人是汉族一个系统分明的支派。
客家民系有着极为鲜明的特色。它继承着中华民族众多优秀传统品质，又是最具开放性和最善于吸收其他民族优秀文化的汉族民系。客家先民来到闽粤边区和当地土著民族杂居在一起，一方面与当地人友好相处，吸收土著文化和外来文化、海洋文化，一方面面又顽强地保持着中华民族的传统文化，为振兴中华作出了卓越贡献。
客家人所居的地方属于绵延千里的大山区，条件极为恶劣，交通极为闭塞，因而受外界的冲击和影响较小。千百年来，他们虽然也随着整个社会的发展而不断地前进，但在客家人的这个文化圈内却始终保留着一......
妈祖文化志篇八
据福建莆田贤良港天后祖祠保存的由清代林清标编著的《敕封天后志》记载,妈祖原名林默,也叫林默娘，生前兰心慧质,经常在海上抢救遇险渔民,为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事,比如驱除怪风、收伏晏公、恳请治病、解除水患等,记载都是关于她搭救黎民百姓的传说。她逝世之后,老百姓按照自己美好的愿望将她塑造成了一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神,依然相信妈祖还在时时刻刻帮助他们,流传着许多有关妈祖显灵的传说,比如神助修堤、托梦除奸、保护使节、圣泉救疫等。
千百年来,妈祖精神得到了世人的颂扬,不仅成为文学艺术的生动素材,还在小说、戏曲、书画、雕塑、影视等领域得到了广泛运用,也为世世代代心灵手巧的湄洲女提供了无尽的灵感,这种强烈的妈祖情结不仅表现在一件件服装中,而且被寄托于一丝丝头发间,形成了独特的妈祖文化。
自古湄洲岛的生活习惯是男人出海捕鱼,女人在家理事,所以为了祈祷妈祖保佑出海的亲人平安归来,在家里守候的女人就梳起“妈祖髻”,希望得到妈祖的庇护,祝福亲人一帆风顺、平安归来。“妈祖髻”的梳法是非常复杂而精巧的,先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分梳到头顶上,用长长的红头绳固定,盘一个圆圆的发笈，再用一根银钗横向穿过,起到固定发笈的作用,接下来是梳左右两边的鬓发,松松地梳出弓起的造型,再用两根波浪形的发卡固定,并将剩余的头发拢于脑后,用5~10个小发卡统一固定起来,梳成船帆一样的髻,然后在头顶的圆笈上插一根大的缝衣针或银针,针上坠着一条红线,最后是在头发上点缀一些红花来装饰,使发型更好看。“妈祖髻”整体造型从头顶到后脑勺竖着一片扁扁的、如船帆似的发髻。整个发型全部由真头发梳成,用夹子别起来,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;一根根的发卡和发绳则代表船上的零件;所有要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。可见小小的一个妈祖髻承载了湄州女子的万千情感。
帆髻示志的传说表明“妈祖髻”这个发型是妈祖生前设计的。在她18岁那年,父母要为她张罗婚事,但妈祖矢志要拯救渔民,誓不出嫁,所以便把自己关在闺房里三天三夜,盘好了“妈祖髻”,并告诉父母:髻为帆,针为锭,线为缆,她已心许大海,此生只想奉侍双亲,救护渔民,已愿足矣。后人崇敬她,效仿她,以此发型来纪念妈祖,也表示她们对海神的虔诚敬意。可想而知,这样的言行与品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的观世音菩萨吗?除了让人敬仰、尊崇,还有什么呢。因此,妈祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲岛的湄屿峰归化升天,变成了海上女神,仍然在江河湖海保护人船的平安。
妈祖文化志篇九
中国·湄洲妈祖文化旅游节于1994年由莆田市人民政府创办，2007年开始由福建省人民政府主办，文化部担任支持单位，中国侨联、全国台联、中国旅游协会、海峡两岸关系协会担任指导单位，台湾六家知名旅游协会参与协办。
中国·湄洲妈祖文化旅游节至今已成功举办了十一届，活动内容不断丰富、规模影响持续扩大，每届都吸引了大批妈祖信徒和游客参会，现已成为对台对外文化交流合作的重要平台和重要的涉台旅游节庆活动。
升格国家级节庆：
国家旅游局复函福建省人民政府，同意从2010年起共同主办中国·湄洲妈祖文化旅游节。这标志着中国·湄洲妈祖文化旅游节升格成功，正式列入国家级的节庆活动。
妈祖文化的重要作用：
湄洲是海上和平女神妈祖的故乡和世界6000多座妈祖庙的祖庙所在地，也是国务院批准设立的国家旅游度假区。妈祖文化在海内外有着广泛的影响，全球妈祖信众达2亿多，分布26个国家和地区，现在每年到湄洲进香、旅游的海内外游客超过100万人次。
其中2300万台湾同胞中信仰妈祖的达1600万，每年到湄洲朝圣观光的台胞超过15万人次，台湾有1200多家妈祖文化机构与湄洲祖庙建立了联谊联系，妈祖文化已成为联结两岸同胞的重要精神纽带。
在海内外妈祖信众的推动下，由湄洲管委会和湄洲妈祖祖庙董事会联合申报的妈祖信俗2009年9月被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录，为中国首个信俗类世界遗产，妈祖文化成为了全人类的共同精神财富。
妈祖文化志篇十
1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。
大陆和台湾，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
1989年5月6日，200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙;1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游台湾103天，驻跸36个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，在台湾岛内引进了巨大反响。
2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜，其情景使人热泪盈眶。
2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。
2005年，连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。
这就是妈祖信仰的凝聚功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。
2、传播博爱精神，教化众生向善。
浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。
3、启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。
千余年来，人类面临旱涝蝗灾，瘟疫流行时，往往把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声。
妈祖文化志篇十一
妈祖文化的外延指的是妈祖信仰持续一千年来形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化课题。
在中外关系史上，妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切关联，诸如宋代的出使高丽，明代的郑和七下西洋历访亚非40多国，明、清两朝持续近500年的对古琉球中山国的册封等等，都是借助妈祖为精神支柱而战胜海上的千灾万劫，圆满地完成了和平外交的任务。外交使节们为报答妈祖神功，写下了大量颂圣文章，而这些原始资料对澄清一些历史遗留的争议很有作用。
即如郑和的《天妃灵应之记》碑详细记录七下西洋的过程，对史书记载的讹误和不足起到了订正和补充的作用。清康熙二十二年中国册使汪楫所著《使琉球杂录》详述在妈祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飞速通过钓鱼屿、黄尾屿、赤屿而进入琉球国境的姑米山、马齿山海域，使迎接天使的大夫郑永安惊叹如“突入其境”。由此记载可证，钓鱼岛列岛自古就是跟台湾连结在一起的中国领土。
在反侵略战争史上，有关古籍曾记载中国水师将领依恃妈祖庇护多次把殖民主义者驱逐出澎湖海域的史实。澎湖妈祖庙迄今尤存一块“沈有容谕退红毛番韦麻郎”的石碣，这是明万历三十二年(1640年)荷兰殖民者企图强占澎湖，沈有容从厦门率船队抵达澎湖，令其无条件撤离后的刻石纪功。
明天启四年(1624年)，中国水师复在澎湖克敌制胜，迫使侵略军首领牛文来律在妈祖庙签字投降。至于妈祖助潮让郑成功的舰队顺利进入台湾鹿耳门港的传说，则在台湾已家喻户晓。
在海上交通贸易及沿海港口开发的历史上，更与妈祖信仰有密不可分的关系。我国从东北至华南，许多著名的港口城市的开发史几乎都跟妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫。”这句谚语是对天津港口起源的形象化说明。
宋代华亭(即上海)、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。还有营口、烟台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港口城市。
香港北佛堂摩崖石刻和《九龙彭蒲罔村林氏族谱》关于妈祖信仰自南宋传入的记载，则成为香港历史文献记载的第一笔。澳门地名的葡萄牙语称作macau，就是粤语“妈阁”的音译。台湾同胞把早期的分灵妈祖称为“开台妈祖”，这更充分说明妈祖渡台和宝岛开发是直接关联的。
在科学技术史上，妈祖庙也有其独特的地位。古代一种航海习俗：在新船下水出航时，必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙内，这样妈祖就会时刻关心此船的安全。所以许多妈祖庙内便留下了大量的古代船模。
山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄“邓世昌”供奉的“威远号”军舰模型都是极为珍贵的我国古代建筑艺术的精品。
此外，各地妈祖庙还保存一些特殊的科技文物。如莆田涵江天后宫存有一幅明代星图，是研究我国古代利用星图定向航海的难得实物资料。
清康熙二十一年福建水师提督、总督姚启圣率三万水师、223只战船、集结平海卫、平海澳训师待机进剿台湾。因干旱缺水，水师将士士气低落，军心不振。之后，施琅将军诚心祈求妈祖显灵庇佑，掘枯井“涌泉济师”。军士军心振奋，感妈祖庇佑，于是携妈祖神像赴台，一举收复台湾。并将神像供于台南大天后宫，为开台的首尊妈祖金身，为此2010年台南大天后宫与平海天后宫缔结姐妹宫。
施琅班师回朝后奏明此事，康熙告天追封妈祖为“天后“，并重塑妈祖金身，施琅撰写传颂妈祖显灵赐水的《师泉井记》(石碑保存完好)，并亲笔写下大楷书“师泉”石碑立于井边(保存完好)，这一古老石刻，是清政府收复台湾，统一祖国的历史见证。
在妈祖文化的外延中，仅直接记载妈祖信仰的历史文献资料最保守的估计超过一百万字。
妈祖文化志篇十二
莆田妈祖阁地处福建省莆田市，历史悠久，底蕴深厚。莆田面积宽广，自然资源丰富，靠近海岸线，风光秀美。这里历经沧桑变幻，保留下诸多历史文化遗迹，比较出名的就有妈祖、莆仙戏、南少林、三清殿等。可谓是古迹众多，文化丰富。
妈祖是指古代神话里慈悲为怀救苦救难的海神，信仰妈祖的人民众多，遍布福建、广东、海南、台湾、东南亚，历史悠久，已历经一千年多年的沧桑变幻。而妈祖信仰最先出现在莆田，是那时的一个拥有菩萨心肠的经常救助遭遇海难的渔民商人的好心姑娘，这里的人们为了纪念她，建造宗祠举行祭祀，逐渐形成了习俗，历朝一直褒扬这种乐善好施慈悲为怀的精神。
这里会举行相关的活动，比如说为祈福庆丰收举行的妈祖游灯，为发扬人与自然和谐相处精神的诞辰禁捕;或是圣杯问卜、换花求孕等独具特色的活动;或是佩带香袋大门贴符、颈项佩玉、托看小孩、妈祖挂脰等独特行为，让游客们感受莆田独特的生活习俗，感受妈祖文化的特点，体验不同的生活乐趣。
莆田妈祖阁地处山麓之巅，庄严肃穆，古色古香。它占地二万二千七百多平方米，总体造型成海棠状，典雅古朴。妈祖阁一共有四层，高32.3米，取自妈祖诞辰之意。里面除了供奉着妈祖神像外，还设有大厅、陈列室、展览馆，为游客们全面展示莆田妈祖文化的精彩之处。
另外也为游客们焚香朝拜祈福祈平安或是旅游观光、休息提供设施。隔海相望的妈祖祖庙也是另一特色，星光璀璨，海风微扶，了望远方的祖庙，流光溢彩，甚是壮丽。
妈祖文化志篇十三
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目录。
一、前言———————————————————2。
二、团队介绍—————————————————3。
三、活动介绍—————————————————4。
四、活动分析—————————————————4。
五、具体实施—————————————————4。
六、成果———————————————————5。
一、前言：
是什么力量，让海的儿女乘风破浪，敢于拼搏擅于进取，守候着祖国的天之涯海之角！
是什么力量，抚平那颗不安的心，让高深莫测的大海成为孵育人们成长的摇篮，保佑人们的出行，成为人们心灵的寄托！
千年的光辉岁月弹指挥间，千年的不老传说魅力无穷。在沿海人心中一直有一个信仰，一直有一个希望，这个信仰这个希望造就了一个心中的天堂。这就是神秘而又神奇的妈祖文化！
妈祖文化记载了妈祖信仰的历史。它涉及经济、政治、军事、航海、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域，内容相当丰富，史料价值很高。不仅如此，妈祖文化还是人们心灵的寄托。从妈祖文化的内涵来说，虽然妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她的热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献、高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。
妈祖文化不仅是一个文化，一种信仰还是一份宝贵的文化产业资源，做这次次社会实践研究，可以不仅可以了解宣传妈祖文化，促进全球华人妈祖信仰的团结，还可以锻炼自己的团队协作能力，实践能力，和策划能力。
我相信在自己和队员的努力下，一定可以把这次活动做好！加油！
二、团队介绍。
我们，陈学星，许妙，易树江，申月婷，豆丽媛，沈静婕，唐婷婷，我们是七个小人物，但我们聚在一起的力量一定很大。以下是我们分工的情况：
陈学星:队长。
任务：
1、负责组织分配工作。
2、负责实地考察。
3、负责制作打印稿。
许妙:队员。
任务：
1、负责制作问卷调查。
2、负责制作打印文件。
3、细化、检查材料。
易树江：队员。
任务：
1、负责制作实践表格。
2、收集部分实物材料。
申月婷、沈静婕：队员。
任务：
1、负责收集网络资料。
2、协助制作word、图片制作。
豆丽媛：队员。
任务：
1、协助加工神话故事。
2、细化word。
唐婷婷：队员。
任务：
1、联系队员。
2、协调内部关系。
一个团体最重要的是团结，我们会团结在一起，我们在完成自己的任务同时，会协助自己的同伴，帮助他们完成工作！
三、活动介绍。
这是一次暑期社会实践活动，我们的活动课题是“福建省妈祖文化研究与宣传活动”。从妈祖文化的外延来说，则是指妈祖信仰持续一千年来形成许多值得我们深入研讨和借鉴的相关学术文化课题。在中外关系史上，妈祖信仰与我国古代许多和平外交活动有密切关联，同时妈祖文化与我国的海洋文化也息息相关，为此我们通过网上搜索，实地考察，拜访当地老人，收集民间有关材料图片等，通过这些我们深入了解妈祖文化，了解其形成的影响力与精神。
通过这次的活动，我们可以提高自己的实践能力，材料加工能力还有团队协作能力，希望这次活动能圆满成功！
四、活动分析。
这次活动很有意义，相对来说也有一些困难，原因有以下几点：
1、队员的距离，使实施有点困难。
解决方案：队长分工合作，通过互联网电话等联系交流。
3、资金问题。
解决方案：做好充分核算，尽量减少开支。
五、具体实施。
1、访问英特网，查找收集相关资料。
2、参观妈祖文化宫，并照相收集相关图片。
3、走访当地老人，收集民间故事传说。
4、整合妈祖文化所起的影响，并了解在当地人心中的地位。
5、研究文化的意义和影响海峡两岸的文化情，并对妈祖文化的保护提出有效建议。
6、总结报告，写社会心得。
六、成果。
在活动结束时，将有以下成果：
1、咨询——————两次。
2、图片——————两份。
3、报告——————一篇。
4、相关资料————两份。
5、神话故事————一份。
6、音频——————一份。
7、视频——————一份。
最后希望本次活动能圆满结束！并取得好成绩！
妈祖文化志篇十四
7月12日下午，福州大学材料科学与工程学院暑期三下乡社会实践队采访了莆田妈祖文化研究协会协会负责人黄志霖老师。莆田妈祖文化研究协会以“用妈祖文化弘扬妈祖精神，以妈祖精神传播妈祖文化”为办会的宗旨，为妈祖文化的传播和交流做出了很大的贡献。
黄老师从妈祖文化的历史起源、发展以及妈祖精神与社会主义核心价值观的联系，让实践队员对妈祖文化有了一个更加透彻的了解。妈祖文化起源于宋朝，对妈祖的信仰是由于航海的关系而演变成“海神”和“护航女神”等，是海洋文化史中最重要的.信仰崇拜神之一。在妈祖文化中有明显的三个特征，即平安、和谐、包容。正是因为它的包容性，在不同时代妈祖文化就被赋予了维护统治的色彩，也在不断地融合了其他的文化。在最后，黄老师还未为我们妈祖文化对莆田当地的影响。除了生活中的妈祖习俗之外，在经济上妈祖文化带来的旅游业及其相关的产业链（妈祖相关的工艺品等）成为了莆田的经济支柱之一。他们负责的中华妈祖网，是全球最大的与妈祖有关的网站。
通过此次交谈，实践队了解到妈祖文化交流会除了研究妈祖文化之外还致力于妈祖文化的传播与交流，其中也为海峡两岸交流也做出了很大的贡献。莆田的妈祖文化研究协会促进了全球信仰妈祖人之间的联系与交流。
（福州大学材料科学与工程学院暑期社会实践队供稿）。
