2025年游博物馆有感(优秀8篇)

游博物馆有感篇一

余姚素有“文献名邦”之称，文物古迹举世闻名。尤其是河姆渡遗址，这是我们祖先创造光辉灿烂的河姆渡文化的摇篮，距今已有7000多年的历史了。

漫步在博物馆广场，首先印入眼帘的是“河姆渡遗址博物馆”这八个金光闪闪的大字，这还是江泽民爷爷亲笔题的呢！

去发掘现场会使你大开眼界，河姆渡古文化遗址是当地村民在1973年夏天兴修水利时发现的，先后两期共发掘2800平方米，经专家们的分析研究和放射性碳14的科学测定，确认河姆渡早期文化遗存，距今已有六千九百多年的历史，总面积达4万平方米，是属于我国早期新石器时代的遗址之一。经两次考古发掘，发现它由四个互相叠压，又有内在联系的文化层组成。第一、第二层距今5000至55，属母系氏族公社末期；第三、四层距今约六七千年，属母系氏族公社繁荣时期。每个文化层里，都有大量的文物、遗迹。

更使人惊叹的是，在河姆渡遗址的第三、四文化层中，发现了大片木构建筑遗迹，经古建筑家鉴定，河姆渡先民的住房是目前发现最早的“干栏式”建筑。这种已经成熟地使用榫卯的木结构建筑，设计之科学，规模之宏大，不仅是我国所罕见，亦是人类建筑史上最早的杰作。如果说发掘现场使人大开眼界，那么文物展览厅会使你叹为观止。一跨进博物馆大门，展现在眼前就是第一展厅，这里陈列着遗址中出土的大量动物骨骼，有鸟类、爬行类和类等，展示了昔日河姆渡是古木参天，水草茂密，虎吟象吼，鱼跃雁飞，一派生机盎然的动物世界。

走过通道，来到第二展厅，这里展示的是“稻作经济”，形象地反映了稻作农业及渔猎采集活动，令人称奇的是展出的一些7000年前人工栽培的稻谷芒刺清晰，颗粒饱满。同时展出的还有骨耜、木杵和石磨盘等全套耕作、加工工具，以及带炭化饭粒的陶片和以夹炭黑陶为主的钵、釜、盆、罐等容器，不仅充分证明了我国是最早种植水稻的国家，而且说明早在7000年前我们东方民族的饮食习惯已基本形成，饮食文化已很丰富了。

转弯进入第三展厅，让我们领略了创造了许许多多奇迹的河姆渡人精湛的雕刻工艺，生动逼真的陶塑，优美的刻画装饰与绚丽的绘画，展现了河姆渡先民丰富多彩的精神生活。在展出的众多艺术品中，以象牙雕刻件最为珍贵，作为遗址标志的“双鸟朝阳”碟形器最为醒目。徜徉在遗址公园，目睹着河姆渡人各类生活、生产场景，面对着这些河姆渡人创造的原始文明，耳边仿佛传来了河姆渡人用骨哨吹奏的悠扬的曲调，在向你倾诉着那段历史，不由得使人思绪绵绵。

河姆渡先民以其勤劳的双手、非凡的智慧，创造了光辉灿烂的原始文明。身为河姆渡人的子孙，应该知道光辉灿烂的河姆渡文化值得我们骄傲，也值得我们去更深入地研究。更重要的是我们要刻苦学习，长大了，为祖国，为家乡创造出更伟大、更辉煌的奇迹。这样，我们才不愧为河姆渡人的子孙。

游博物馆有感篇二

今天是11月16日，我们穿着干净整洁的校服，戴着鲜艳的红领巾，在老师的带领下我们学校小记者团参观了东平县博物馆！去的同学很多，心情都无比的激动。

走进博物馆我就被奇形怪状的展物吸引了，有古代的钱币，宝剑和各种青铜器，还有野人在原始时代生活的样子，很逼真！老师说他们是用自己勤劳的双手创造了幸福的生活，真的很了不起啊。

我今天很开心，在博物馆收获了很多知识，我要把今天学到的知识回家讲给妹妹听！

游博物馆有感篇三

今天，我参观了中国民族工商业博物馆。博物馆是由茂新面粉厂改建而来的，是荣氏兄弟创办的中国民族工商业最早的企业之一。

我先参观了大厅的纺纱机，足有几十米长。接着往后走便是麦仓区。麦仓区有好多古老的机械设备：如抛荞机，贮面机等等。

接着我们参观了二、三、四楼，其主要的展览设备就是解放前从英国进口的`成套面粉生产设备，工作人员向我们讲解了这套设备的一个生产流程。

接下来，我们去后面一幢楼参观了当时面粉厂的办公区，主要是以一些蜡像为主的展览，有荣德生祖孙三代，还有英国人亨特等一些当时面粉厂的重要人物的蜡像。

通过这次参观，不仅让我们了解了无锡民族工商业的发展历史，同时也对中华民族又多了一份新的认识，不仅对荣氏兄弟有了敬意，而且对荣氏兄弟的伟大创举也感到惊叹，更让我们产生了一种历史使命感。所以，我们以后不管在学习还是工作中，都要继承前辈这种艰苦朴素的作风，要发扬光大老一辈的优良传统，为民族工商业的辉煌再贡献我们新一代的力量!

游博物馆有感篇四

今天气温很宜人，没有了周四的寒冷，我决定去参观首都博物馆。

首都博物馆新馆于20xx年5月18日国际博物馆日正式投入使用。它集北京珍贵文化遗产于当代建筑成就于一体，是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆，年接待观众能力超过100万人次。北京国宝荟萃，首都博物馆收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物。在这里，观众不仅可以看到历代宫廷古瓷，还可以欣赏名家翰墨;从温润玉器中体会古人对平安生活的向往，从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌。新首都博物馆拥有3000多平方米的临时展厅，陈列了《古都北京历史文化与城建》、《古都北京艺术精品展》、《京剧文化展》《京都旧事老北京民俗展》，另外地下一层还有潘玉良画展，可谓是民族文化遗产的集中展示。

我逐一参观了每一层的展览。我对历史还是比较感兴趣的所以先参观了历史文化展览。从战国时代一直到民国解放时期的历史文物一一陈列在橱窗中，货币、撰文、玉器、碑文以及皇室专用物品都展示在观众眼中。清朝盛世时期的街市微缩景观图全部用木头雕刻，做工精细，工程繁杂，陈列了皇帝身穿的龙袍，每一针每一线都凝聚了制工者的智慧与辛劳。皇帝戴的金翼善冠制工相当考究，笔筒、带勾、凤钗、金簪、金錾花饰件、纹镯等全部是纯金做的，显示了皇室生活的奢华，这些是当时的百姓望尘莫及的啊!

四层是艺术精品展，古瓷的精品都在这里一览无遗了，彩瓷、青花、黄釉等种类繁多，我对这种古董没有什么研究，只能停留在看的水平，看哪个好看就行，我拍了两张比较喜欢的'，一个是松石粉彩多穆壶，还有镂空六方套瓶，这两种都应该算彩瓷，当然还有喜欢的，但手机屏幕小拍不下了，有些许遗憾。京剧是我国的国粹，一进入这个展厅，首先映入眼帘的是个仿搭的戏楼，里面在介绍京剧的角色、行当，我没有坐在那里看，继续参观，从左边看是京剧大师马连良先生的演出资料以及他演出时所穿着的戏服，做工精致，保存完好。右边是京剧的脸谱及角色，因为我对京剧不是特别懂所以就不多介绍了，说错了就是对国粹的亵渎了。

还是看看民俗文化展览吧，还是民俗最贴近百姓生活了，这一点无论何时都是让人怀念的。

这也是中国悠久的历史文化中的重要组成部分，也是民族文化中的精髓，这是西方国家所没有的，许多外国观众对这些老北京京腔京韵的文化也是感到惊奇不已的。

当我进入这个展厅时，感觉像回到了老北京，亲切之感油然而生，看到这里立刻感觉到了做个北京人的自豪与骄傲。

老北京的结婚习俗、过年习俗、包括生子的习俗让我们这些生长在80后的人感到新鲜。

结婚在老北京是件很繁复的程序迎亲仪仗队、抬婚轿、抬聘礼、洞房花烛等一系列的程序，虽然繁复但热闹非凡，新娘要穿凤冠霞披，女孩子一辈子的大事就在这热闹非凡的氛围中完成了。

过年是中国的大节日，过去的百姓一年中最盼望的就是这个节了，从腊月二十三一直到大年三十每天都有事情做，送财神、卖年画、贴对联、祭灶神，充满了年味，大人孩子各个精神饱满，迎接春节。

老北京的街头满是热闹的景象，街头卖艺的一人踩高跷、舞扇、杂耍，一片太平盛世，体现了老百姓对平安生活的向往。

地下一层是画家潘玉良的作品展，她是中国画家的女中人杰，最早一批留学海外的画家，从师西蒙等国外知名油画大师，虽然我是学艺术类的，但是对她的作品了解的并不多，但看了就有益处。

这次参观令我大长见识，对中国悠久的历史文化感到自豪，更加深化了我的爱国主义思想以及民族自豪感，博物馆浓缩了一个国家的文明精华，民族的就是世界的。

游博物馆有感篇五

今天我参观了被誉为“书法艺术殿堂”的西安碑林博物馆。它是由孔庙、碑林和石刻艺术馆组成的专题性博物馆。肃穆庄严的西安孔庙和令人叹为观止的石刻艺术给我留下了深刻的印象。

来到碑林，我犹如置身于碑的森林。走过一间间藏室，仰望着一座座碑石上的文字，我仿佛畅游在历史的长河中。从秦篆汉隶到魏碑，唐宋明清诸多大书法家都在这里留下了他们的真迹，里面有我们所熟知的颜真卿、柳公权、欧阳询这样的大师。但是最令我震撼的还是中国古代书法家—颜真卿。

大家一定很想知道吧，颜真卿是怎么练成的一手好字，在他小时候，颜真卿家境并不富裕，是在没办法他就用碗当做砚，一只刷子当做毛笔，碗里的黄泥浆就是墨，墙壁就是纸。等到墙上被他写满字的时候，就用清水把字冲掉，然后又重新写起来。日复一日，他的刻苦努力让他练就了一手好字。所以在他年轻时，他的书法就已经赫赫有名了，而老年那就更是一位书法家了。

石碑上的汉字告诉我，古人颜真卿用最软的笔写出了最硬的字，顶天立地、落落大方，、我一定要像他一样练一手好字。

游博物馆有感篇六

基地分会组织我们参观了首都博物馆。首博新馆于20xx年5月18日国际博物馆日正式投入使用。它集北京珍贵文化遗产和当代建筑成就于一体，是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆。北京国宝荟萃，首博收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物。在这里，我们不仅看到了历代宫廷古瓷，还欣赏了名家翰墨;从温润玉器中体会古人对平安生活的向往，从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌。3000多平方米的展厅，陈列了《古都北京历史文化与城建》、《古都北京艺术精品展》、《京剧文化展》、《京都旧事老北京民俗展》，可谓是民族文化遗产的集中展示。

我们兴致勃勃地参观了每一层的展览。从战国时代一直到民国解放时期的历史文物一一陈列在橱窗中，货币、撰文、玉器、碑文以及皇室专用物品。清朝盛世时期的街市微缩景观图全部用木头雕刻，做工精细，工程繁杂，陈列了皇帝身穿的龙袍，每一针每一线都凝聚了制工者的智慧与辛劳。皇帝戴的金翼善冠制工相当考究，笔筒、带勾、凤钗、金簪、金錾花饰件、纹镯等全部是纯金做的.，显示了皇室生活的奢华，这些是当时的百姓望尘莫及的啊!

四层是艺术精品展，古瓷的精品都在这里一览无遗了，彩瓷、青花、黄釉等种类繁多。

五层的民俗文化展最贴近百姓生活，当我们进入这个展厅时，感觉像回到了老北京，亲切之感油然而生，看到这里立刻感觉到了做个北京人的自豪与骄傲。

老北京的结婚习俗、过年习俗、包括生子的习俗让我们这些生长在70后的人感到新鲜。

结婚在老北京有其特有的程式，迎亲仪仗队、抬婚轿、抬聘礼、洞房花烛等一系列的程序，繁复又热闹非凡，新娘要穿凤冠霞披，女孩子一辈子的大事就在这热闹非凡的氛围中完成了。

过年是中国的大节日，过去的百姓一年中最盼望的就是这个节了，从腊月二十三一直到大年三十每天都有事情做，送财神、买年画、贴对联、祭灶神，充满了年味，大人孩子各个精神饱满，迎接春节。

老北京的街头满是热闹的景象，街头卖艺人踩高跷、舞扇、杂耍，一片太平盛世，体现了老百姓对平安生活的向往。

非常感谢工会组织的这次活动，令我们大长见识，对中国悠久的历史文化感到自豪，更加深化了我们的爱国主义思想以及民族自豪感。博物馆浓缩了一个国家的文明精华，民族的就是世界的。

游博物馆有感篇七

去参观博物馆后有啥体会呢?下面是本站小编精心为您整理的观博物馆有感，希望您喜欢!

“五一”节放假，到安阳《中国文字博物馆》游览。

一进安阳地盘走在了人民大道上，由东向西刚行不远，路北一座气势恢宏新型的建筑跃入我的眼帘，它金碧辉煌，远远地看去像是很开阔的一片大地上铺满了金子，光芒四射。随即喝令停车，这就是我们要参观的《中国文字博物馆》。

中国文字博物馆位于中国八大古都之一、国家文化历史名城——安阳市，是经国务院批准的国家级博物馆。集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的专题博物馆。是“十一五”期间国家重大文化工程，我国第一座以文字为主题的博物馆。

我们一行四人随即下车，漫步走到博物馆的正前方。只见人来人往热闹非凡，很像是人们在赶庙会。我拿出手机对准最前面的地面上的牌子进行拍照。

牌子的名字是由江泽题的《中国文字博物馆》。

牌子的前面地面上摆满了鲜花，簇拥着牌匾，更显得牌匾的靓丽、醒目。

抬眼望去，匾牌的两侧有两只金黄色的甲骨型的玄鸟。

后面屹立着高大的字坊。

字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文、金文中“字”之形。

字坊之后是通向展馆前的既开阔又整洁的广场。

广场两旁是青铜甲骨片组成的碑林，由中国文物学会青铜修复委员会委员、殷商青铜工艺研究所所长兼总工赵乾民制作的28片极具代表性的青铜甲骨片，隐含了殷商时期最具代表性的两种元素——甲骨文和青铜器。

这批甲骨文精品大都来自《甲骨文合集》《小屯南地甲骨》和《花园庄东地甲骨》，最大尺寸高达1.4米、宽0.9米，总重量3吨，青铜甲骨片背面则为这些甲骨卜辞的释义。

同时，28片向上天卜问吉凶祸福的甲骨片又代表着28星宿，象征人与自然密切相连，是我国古典哲学中“天人合一”思想的生动体现。

由字坊再向前走，通过中间整洁的广场，上博物馆的台阶。台阶上有许多个大柱子，我们一行手拉手，三个人还抱不住。红色底面上绘有黑色图案，看上去非常壮观、气势磅礴。之后我们进入博物馆内。

环顾大厅四周，是四块巨大的白色浮雕，大气磅礴。大厅顶部采用穹庐顶的样式。北面的浮雕介绍的是中国文字发展简史，南面的则是一片甲骨惊天下，东面的是中国书法简史，西面的是少数民族语言文字。

我们乘电梯到二楼，开始细细地参观并品味着中国文字从甲骨文到现代简体文字的全过程，不觉已是三个多小时，大饱了眼福。再看看表，已是下午一点多，肠胃已经多次报警了。我们依依不舍地离开了中国文字博物馆，到餐馆安抚肠胃去了。

中国文字博物馆是一座全面反映、专题研究中国各民族文字、文字历史、文字文明的专题博物馆。它荟萃了历代中国文字样本精华，讲解中国文字的构形特征和演化历程，反映中华文明与中国语言文字的研究成果，展示了中华民族灿烂的文化和辉煌的文明。这对进一步提高中华民族在人类文明史上的地位，展现中华民族悠久的历史文化，弘扬民族精神，增强民族自豪感，起着重要的作用。将对我国文字、文化、文明的传承和保护、研究和发扬产生深远影响。

这一次的参观，增长了很多知识。中国的文字有着很悠久的历史，这里蕴含着劳动人民的辛勤汗水，也展示了中华民族先祖们的智慧。中国文字所独具有的魅力会使这座气势恢宏的中国文字博物馆，将对中国以至于全世界具有很深远的影响，会对弘扬民族文化起到很重要的作用。

从93年来北京上大学，到现在有20xx年之多了。20xx年来，每天生活在这个城市，却有一种“不知庐山真面目”的感觉，除了上学时的历史课本之外，再没有真正立体全方位的去了解过我们的首都。

参观首都博物馆新馆给了我这个机会。

首都博物馆新馆坐落于西长安街延长线白云路的西侧，外观雄伟，气势磅礴。

进入之后，按照导览图一一参观，不知不觉沉醉于祖国首都的一草一木，一鼎一印之中。

通过参观首都博物馆，我对首都的认识在以下四方面得到了提升：一为博。

首都地大物博自是早就知道，但仅限于一个模糊的概念。

这次系统详细的参观了古代玉器艺术精品展、古代瓷器艺术精品展、古代佛像艺术精品展、燕地青铜艺术精品展、古代书法艺术精品展、馆藏京剧文物展、书房珍玩精品展等各项展览，不禁感慨祖国首都的文化底蕴之博，物产资源之博，艺术内涵之博。

首都以她博大的胸怀，包容和养育着生活在这里的20xx万人民百姓。

二为史。

北京是古城，历史悠久。

曾有多个朝代以此为都，北京的历史中填充着无数色彩缤纷的故事。

承载着朝廷权威的皇家玉玺，记录着世代变迁的竹简，刻画着沧海桑田的铁器铜器，象征着雍容华贵的玉器古玩，还有留着战争疤痕的民间遗物，每一件都在给我们讲述着自己说不完的经历和史实。

三为情。

老北京的民俗和风土人情是闻名世界的。

展厅中模仿的婚庆场面洋溢着热闹喜庆，也洋溢着纯朴的民风民情;原汁原味的老北京吆喝，从头到尾透着诚恳和热情;还有日渐稀少的老北京四合院的风情，街坊邻里们谈笑风生，互相帮助，谁家有事，一声招呼，一个院落携手共济，不是亲情而胜似亲情，让我们现代人无比羡慕那美好的和-谐。

真正老北京的民情是淳厚的、温和的、谦逊的，这是需要我们现在去重温，去寻找和拾回的。

四为美。

名胜古迹之美，现代建筑之美，自然风光之美，北京的美无处不在。

活灵活现的皮影儿和面人儿，独特的传统服饰和民间剪纸，享誉世界的京剧文化，神秘高雅的篆刻和书法，首都北京的文化艺术之美更是魅力无穷。

再看从博物馆本身的建筑设计，到展区展品的设置，无处不在的贴心服务，到细心品味的参观人群和天真活泼、认真参观学习的孩子们，也展示了我们首都北京的精神文明之美。

只有真正了解一个城市，才会真正热爱她。参观之后这一个月以来，我走在街上总是有意无意的用欣赏的目光去观察路边的建筑;每次看到有损市容市貌的行为时心中总是想，这么好的城市，我们为什么不能好好爱惜她保护她。首都博物馆是一个窗口，应该面向社会各界免费开放，让大家都来了解北京，热爱北京，进而更加热爱祖国，热爱党，热爱人民。很难想象一个乱贴小广告或随意扔垃圾的人会是一个对首都，对国家充满感情的人。因此，倡议各中小学校组织学生进行集体参观，倡议我们同事带家人和孩子前去参观，倡议我们身边的每一个人都到首都博物馆进行参观和学习。

不久前，我校组织参观了海南解放60周年的纪念活动，来到博物馆庄严的大门前有着圣神的感觉，在门前我似乎就能感觉得到历史的气势和宏伟，那呐喊着解放海南人民人民当家作主的时候到了，我开始带着那份尊敬认真的观察这里的历史。

走进纪念海南解放60周年大型图片展展厅，开启了一扇了解海南沧桑巨变历史的窗户。血与火、硝烟与呐喊、面容与情怀穿越岁月，深深地感染和打动每一位参观者。

一艘木船，一列火车，分别呈现在两个展厅的前面。设计师独具匠心的摆设，寓意着展览两大主题：“解放”和“开放”。走进不同的展厅，观众感受到的是不同的震撼。

为了解放海南我们的渡海作战部队不惧惊涛，勇对骇浪，在琼崖纵队的配合下，依靠简陋的木帆船强渡琼州海峡，创造了“木帆船打败军舰”的世界战争史奇迹。创造了我们下一代的幸福这是难忘的并且永远的刻在我们心中。

历史上，为了强岛富民的理想，为了让每一位岛上居民都过上幸福美好的生活，一代又一代的仁人志士孜孜以求，努力探索各种发展海南经济社会的方向、道路和模式，即使为此遭受损失，蒙受冤曲，甚至抛撒热血，也矢志不移，誓死追求。正是靠着他们的坚韧和坚持，海南坚实地走过了漫长的历史。今天，我因继承先人理想，接过发展重担，正是当代人无可推卸的历史责任。我们要用自己的双手，绘就一个更美丽的海南，以无愧于历史，无愧于时代，无愧于人民。

做一名有利于社会的青少年。

我认为落后就要挨打也是导致这场悲剧的重要原因，我相信日益强大的中国可以和这样的悲剧说再见了，我也会祈祷祖国的明天会更好!

游博物馆有感篇八

我们经历着时间，但其在思想层面的意义，我们确是无法解答的。我们仅仅将一天天进行平面化的切割，将其切割成独立于历史宏厚立体空间的平面，而非将其纳入经历，触摸它的厚度。

就像我们去问一个种稻老农“水稻是什么？水稻的性质是什么？”他是不能回答的，他依靠的是世代相传的经验和机械的重复。时间之于我们正如水稻之于老农，我们用自己的经验丈量时间，却忽视了它本身的内涵。

推而广之，上升至更高层次。发问：“既然你是中国人，那么中国是什么？”。我们用自己日复一日的平庸的生命是无法丈量中国的宽度的，但当我们把自己当成文化对象，我们就承担起一种用生命去感知中国文化温度的职责和使命，在过程中我们把生命的长度紧贴中国文脉的长度，把生命的宽度仅靠中华文化的宽度。

在距今4000多年前的古蜀之地已然有这样一群人，他们在这里生活，也许那时的江安河河水浩浩汤汤，有一群亚洲象正涉水而过。我们的思考驰骋千年，而历史经过这样的思考渗入我们的身体发肤。

未跟随学院大部队参观博物馆，我选择在一个午后独自前往。个人思想的独行，应是比流势汹涌的大众舆论浪潮更深刻和理性的吧！

“九天开出一成都”，李白如此赞颂成都的古老和壮丽。进入先秦时期展馆，原始纯朴的画面，便扑入脑中——人们奔跑在风中，头顶的毛发在随风飘舞，鸟兽呼吸着野草的清香，阳光散碎在河流的涟漪中。

多数人来博物馆就是要满足新鲜感，新鲜感依靠相机来喂饱。按下快门的那一刻，增加的是内存数量，阻塞的是心中思索。这是一个普遍性的问题，但我们都已对它习以为常。我现在站立在这个头像面前，就是要把我们都习以为常的概念和反应拎出来——“我们体验的历史是一些东西吗？我们要怎样建立彼此之间的关系而非仅仅在此生中擦肩而过？”若非这样的考虑，那么你作为一个人的存在，其具有的思维功能就是无意义的。你没有将展厅的历史遗温当做你躯体的一部分，你没有把此次游览浸入跨越时空的对话中。

在另一个小展厅的一角，“羊子山土台”的模型静静伫立。其为商末周初时期古蜀人重要的祭祀场所。祭祀活动对人类精神的安顿作用在历代都留有印记，这体现在社会各个阶层对祭祀活动的重视和恪守中。而在我们对祭祀重视的行为过程中，国家历史定位的问题已然明确。中国国家历史的定位在很大程度上是人民群众个体与国家关系的写照，在祭祀的传统中，我们更容易地把个人生命样态建立在国家社会发展的前提上，由此，这样的命运相连的日子，我们称之为历史而非时间。彼时，我们调动了与天地对话的思维来与国家交流，这才是对话，这才是生命经历历史的真实写照。

我们总是不能跳离这个现代社会，被囚禁在给定的都市文化规则的监狱中；自我否定意味着自由的可能性，我们也总是不去自我否定，我们重复着自己，使自己享受世俗的自由，使自己与这个社会无异。但分类往往是文化产生的开始。所以我们的个人行为总是不能呼吁到自己的文化诉求，不能在时间干瘪的躯体中填上文化的魂，使之被称为历史。

后记：在离开隋朝展厅时，我回头一撇，望见一个母亲拿着相机，她的小儿子站在镜头前和文物合影，脸上满是无知和懵懂。