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读后感可以记录和分享自己的阅读体验，同时也能够激发对其他作品的兴趣。写一篇较为完美的读后感要综合运用感官描写和心理描写。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些参考和启示。通过阅读他人的读后感，我们可以从不同的角度去理解和探索作品，欢迎大家一起来看看吧。
论语12章高中读后感篇一
《论语》是中国历史上的一部伟大的作品，也是世界上公认的一部充满智慧的书籍。明朝确定以《论语》作为教辅书，也奠定了《论语》在中国文人心中的低位。《论语》对于中国人民有着深远的影响，不仅仅教会人的德行的养成，还告诉人们怎么看待功名，怎么做好教育等，对人们的各方各面都有着深远的影响。质朴凝练是《论语》的一大特点，用一些简单的例子去说明深刻的道理，让人回味无穷，百读而不厌其烦。
提到《论语》，我们不得不先说了一下，什么是“仁德”？这是春秋和平时期备受君主们所喜爱的，他们主张以孔子的仁德治理国家。这是一部告诉如何去规范自己的言行举止，怎么去提高道德修养，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么？仁政就执政者应该关心民生，善待自己的百姓，真正做民为根本，而不仅仅是一个口号。历史上各个朝代的灭亡都是因为“不仁”，对百姓苛捐杂税，人民名不聊生。这些不懂得仁政对于统治的重要性的统治者当然会退出历史舞台，无可争辩。做人，做事，执政不仅仅需要“仁”之外，你还得“忠”“孝”“义”“信”，历史上但凡不忠不孝不仁不义之徒，必被人唾弃，遗臭万年。所有《论语》对人们的启发不仅仅是某一方面，而是具有深邃的影响力。
不得不说的是，对于教育，孔子可谓是做出了卓越的贡献。他摒弃了贵族才有权利去学习的这种陋习，而是宣扬人人都可学习，都可成才，所谓有教无类。他一生弟子3000人，足以看出他对于教育有教无类身体力行，并且各行各业都有出色弟子。孔子先进的教育理念一直沿用到今日，对于学习习惯，“温故而知新，可以为师矣”对于独立思考，”学而不思则罔，思而不学则殆。”无处不体现出了孔子对学习的的理解，做学问不仅仅要温习，还要学会独立思考。
孔子被美国作家爱慕生誉为“哲学上的华盛顿”，历经几千年仍旧，足以可见这部东方的“圣经”的魅力，也可以看出《论语》对于世界的影响力。熟读像《论语》这样的经典，并且传承下去，是我们每个人都可以去做的事情。
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论语12章高中读后感篇二
有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!
说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。
总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。
论语12章高中读后感篇三
经常看《百家讲坛》的朋友们一定知道于丹吧！她解读的《论语》，我十分喜欢看。我也买了两个版本的《论语》，准备回家一睹为快。
《于丹说论语》里不仅仅有孔子的话，还有与每一句话相对应的故事。每一篇故事都发人深思，让我深受启发。孔老先生每一句话都包涵着意味深长的哲理，虽然有些道理我还不明白，但是，只要把它记住了，以后会理解的。
其实一年级的时候，我就从爸爸那里知道了“知之为知之，不知为不知，是知也。”爸爸告诉我这是古文，古时候的人写文章都是这样的。我当时很羡慕古人。他们写的话简单明了，还蕴涵着深奥的道理。
二年级的时候，我从妈妈那里知道了孔子的两句话：“三人行，必有吾师焉。”“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这两句话一直激励着我更加努力地学习。
读《论语》，我认识了大圣人孔子，进一步了解了他。他的一生都在追求一个字：仁。我还知道孔子门下的弟子有：颜回，子路，子张，子夏，子贱。读《论语》，我了解了“半部论语治天下”的缘由。读《论语》，不仅让我增长了知识，感受到中华传统文化的博大精深，还让我懂得了许多做人做事的道理。
因为于丹，我喜爱上了《论语》，我真应该好好感谢她呢！对了，不久前，于丹被评为中国第三大美女，超过了“万人迷”李宇春。我觉得这是因为她身上有一种文化美，有一种才情美。长大了我也要做一个像于丹那样内外兼修的人，这才是当今社会最美丽最可爱的人！
论语12章高中读后感篇四
我认为孔子这句话说得十分有道理，别人来请教我们的时候，我们也要谦虚，要耐心的教给别人，不能厌烦，这一点，我觉得我做的不是很好，因为有时候朋友来问我问题时，我因为自己的一些私人的事情，会拒绝他们，我以后一定要改正。我们学习是永远不会学完的，所以我们不要对学习轻易满足，我觉着这一点，我做到了。我看到有的同学比我学习好，我会把他看做我的榜样，去追赶他。追上后，我还是不会满足，我会再去追赶更好的同学。
另一句话是：子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也，困而学之，又其次也;困而不学，民思为下矣。”意思是：孔子说，生来就知道的人，是上等人;通过学习才知道的人，是次一等的人;遇到困难才学习的人，是又次一等的人;遇到困难也不学习的人，是最下等的人。
背过这句话以后，我想：我是第几等人呢?我不是生来就知道的人，也不是遇到困难才学习的人，更不是遇到困难也不学习的人呀!那我应该就是通过学习才知道的人啦。这正像《论语》八则中孔子说的那样“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是这样的人吧!
《论语》八则，不仅让我吸收了许多的知识，也让我懂的了许多的道理，对我有很大的用处，在以后的日子中，我会努力让自己成为一个德、智、体、美全面发展的好少年。
论语12章高中读后感篇五
读书，倘若读得浑然忘我，茶饭不思，便是“痴”了，读《论语》便该有这种境界吧。
孔子提倡待人要坦诚，开诚布公，最恶巧言令色、貌恭神怨之人。“巧言、令色，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而反其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”所谓“忠”即指忠于人、忠于事、忠于理。他更相信人自己的力量，“性相近也，习相远也”可见一般。
忠于事，即实事求是，忠于事实的真相，绝不添枝加叶，也不缺斤少两，正所为“知之为知之，不知为不知”。而“吾少贱故多能，鄙事，君子多乎哉?不多也。”则是忠于理。孔子说话，处处可见真理，以理为本，随意而行。
“忠”是人之根本，亦是“仁”的前提，更是处事必不可少的。而“恕”则是人格的精华，道德修养的`提高。孔子有言：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”将心比心，推己及人，这便是“恕”之所始。
如此深邃的思想，精辟的见解，却只是《论语》的表层含意，而我实在无法将遍地奇珍异果完全采集，只能在这华美的庭院穿梭，流连忘返，深为我们的先人深刻的生命与智慧而感到叹服。
论语12章高中读后感篇六
孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教育了一代又一代的人流传至今。
然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只因为孔子曾经说过：惟小人与女子难养也。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子歧视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到现在，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的：小人与女子难养也。并没有歧视女性的意思。而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的区别的。我真应该要学好文言文，以免再出现同样的笑话来，我也明白了不能够只因为个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要根据长久的观察才能看出一个人的品质优劣。
论语12章高中读后感篇七
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”，都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一样。
我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。
我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。
别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。
孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。
据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。
像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：‘与之釜。’请益。
曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。
子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。
受欢迎，那是不用说的。
不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。
既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。
也就是说，他绝对不是“富二代”。
公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。
不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。
像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。
倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。
论语12章高中读后感篇八
上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说：子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过：颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经・卫风・淇奥》篇上的话说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”（《论语・学而》）意思是，《诗经》上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说：赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的`高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经・卫风》上的诗句，向孔子请教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”（《论语・八佾》意思是，《诗经》上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子回答说：先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩！
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟―子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟―子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和―谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
论语12章高中读后感篇九
《论语》既朴实无华又秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出了美好图景：“自古皆有死，民无信不立”道出治国真谛;“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志;“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概;“仁者爱人，亲亲爱人”呼唤人间温情。这些朴素而睿智的词语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。
规范我的言行和学习方法。印象最深的是：上半年，我急于求成，却忽略了对概念、句型的理解，这使我学得并不扎实，特别是英语……后来，我反复咀嚼了《论语》，其中“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”的话语，使我受益匪浅。《论语》倡导的老实、严谨的学习态度，这比任何一种学习法都行之有效。反复咀嚼，如同在苍翠的青橄榄中嚼出丝丝清凉：做事一定不能违背原则，不仅仅是学习，否则必然失败。我豁然开朗。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。前十天，我夸下海口说我知道一个半元音字母，结果我姐姐不信，偏让我说出来，哎，这下可闹笑了笑话。直到现在我才明白：言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
思考，然后明确目标，对于我们青少年来说，应思考立身和处世的原则。“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。
读《论语》，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱，有向往。因为它太博大精深，我不敢说我已读懂《论语》，但我从中悟出了很多知识、启迪，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度。我还会坚持研读《论语》，一点一滴的通透其心灵，使我的心灵芳香馥郁。
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论语12章高中读后感篇十
孔子有一句关于举一反三的话：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：“不到他努力想弄明白而不得的地步，不去启发他;不到他心里明白却不能表达的程度，不去启发他。如果他不能举一反三，就不再反复去教他。”言外之意，如果你不能举一反三，我就不教你了，因为：1你不用心思考;2你笨。但孔子的学生拜入孔子门下时，无一不是好学的，那么只有第二种可能：你笨。孔子还说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。”孔子发现，有些人天生就聪明，上者;有些人相对差一些，要经过学习才明白;有些人懒得学习，又遇困难，现实逼他去学，这就是糟糕的人。孔子还和子贡有过这样一段对话，子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”意思为：子贡说：”这就像《诗经》里“如切如磋，如琢如磨”一样吧。”孔子说：“赐也(子贡呀)，可以开始和他讨论(教他)《诗经》了，告诉他过去的，他可以推断现在和将来的。”
这些都表明，孔子喜欢教好学、乐学、能触类旁通的学生，这样的学生教出来也可以时时启发自己(孔子)。
看向古人，是有愚笨的人的，但反观现在，同学们的智商差不多，但是为什么有人成绩高，有人成绩低呢?其实这是平时努不努力造成的。所以，作为现在的我们，应该有一颗向学之心，这不但是对自己负责，也是对老师的肯定的一种承诺。
论语12章高中读后感篇十一
论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向，看完论语，你知道怎么写好一篇论语读后感吗？你是否在找正准备撰写“高中论语读后感1000字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”每每读起美文，久远的传统文化扎根于心。
开篇节选的这三句，给人以愉悦，真情，韵味十足，朗朗上口，引领我们徜徉知识的海洋。“学习并时常温习，不是很好吗?有志同道合的人从远方来，令人不高兴吗?人家不了解你，你也不怨恨，不也是个有道德的君子吗?"其中“学而时习之”点名了学习态度。良好的学习方法，需要来借鉴。学以致用，就要理解。这句话虽说像白水一大话，却也蕴含着深刻的道理。再说“有朋自远方来，不亦乐乎?”这一句描述的是，当一个人的学问已经完成，有道同的人慕名而来，双方相见甚欢，有会于心，是一种志同道合的快乐。这个“朋”当然不是指酒肉朋友。酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又何乐之有呢?而志同道合的朋友，与你分享胸中之学，笑傲江湖，指点江山，这才是人生一大乐事。近朱者赤近墨者黑，朋友志同道合而非兄弟义气，同时，做人也要向君子学习，有宽广的胸怀，不随随便便迁怒于他人。
总的来说，开头只有短短的三句话，其影响之深。主要讲述了学习，交友，做人的道理。学习的内容不是做人做事，因此学习的时间应该是日常生活的分分秒秒，而不应是局限于课堂之上。与人交往就是学习的过程，也是做人的过程。通过实践得来的知识才是真知，时刻不忘学习，保持一种活到老学到老的境界和生活态度。当一个人达到“不愠”的境界时，他已经成为一个大德的人，自然也能获得无上的欢悦了。
良好的开头，带来了很深的道理。这短短的三句话，给了我无限的思考，意识到了学习，交友，做人的缺陷和不足，因为“亡羊补牢为时不晚”。
又例如这一句，曾子曰：“五日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”生活是一种行为习惯，人在其中，只要没有太大的波澜，往往会随波逐流。但这种庸常的腐蚀性后果缺失严重的，因为经常性的检查自己的言行，并及时做出调整和约束，是十分必要的。自查自省是修德建业需要，是少犯错误的关键所在。
“论语”的哲理性是极其有价值的，值得每一个人去深入研究和学习，并以此为动力，严格规范自己的一言一行。
中华文化源远流长，博大精深。在浩瀚的书海中，轻轻翻开一本油墨晕香的文化典籍，仿佛就能与先贤进行深刻的交流，而与此同时他们的智慧光芒也会让我们深受启发。因此，传承文化经典，铸造文化新辉煌刻不容缓!
近日，我读了《论语》一书，书中充满哲理的句子让我无时不感受到古人的智慧，感受到那跨越几千年仍充满生命力的文字，它们于古时被创作，却仍深刻地影响着我们现在的现实生活。
正如书中《论语·述尔》有言，“温而厉，威而不猛，恭而不安”。这句话是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态。这句话深刻地体现了古人的处事哲学，他们懂得度的把握，懂得在一定限度内调节分寸。而这种思想对我们的现实生活更是一种补益。在社会快速发展的今天，人们变得浮躁起来，人们难以保持一种中正平和的状态去处事，更有甚者，个别人会采取极端手段去达到自己的目的。因此，传承这种处事风格可以为人们提供一种处事之道，使人们能够用和谐的态度去解决问题。而像《论语》这样的文化经典，更是可以在我们现代生活的文化建设中起到强基固本的作用。
文化经典，浸润着古人的思想光芒，以其特有的文化内涵涵养着我们每个炎黄子孙的心灵，慰藉着我们的灵魂。一个国家若是漠视对文化经典的批判继承，就会失去对文化创新的根基，而无继承创新又何来新辉煌?又怎样坚强地屹立于世界民族之林?加强对文化经典的继承，有助于充分挖掘古人的丰富思想内涵，用其蕴含深刻价值的思想指导我们的生活，而同时在对文化经典的继承中，我们能够筑牢现有文化体系，丰富现有文化内涵，铸造我们中华文化新辉煌!
文化经典是古人智慧的结晶，是我们应当珍惜的宝贵精神财富。以党的十九大思想为指导，传承文化经典，铸造文化新辉煌，让我们的民族在新时代焕发新的辉煌!
前几天的语文课上，我们学了《论语》八则。经过翻译、理解这八则论语，这些论语让我受益不浅。
让我感触最深的便是第二句：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”连孔子这样的圣人都说要实事求是，更何况我们呢?这句让我想起了曾学过的《两小儿辩日》，在这篇文章里，孔子遇到两个小孩争辩太阳，当那两个小孩想向孔子求证时，孔子也不知道该如何回答，反而让那两个小孩笑话。
我们生活、学习中缺少的不就是这种事实求是的精神吗?当我们面对问题时，不能不懂装懂，应该实事求是，如果不懂也应该去问。如果我们有了这种学习态度，我们做任何事都会取得胜利的。
就如我，数学对于我来说是一座大山。在做数学作业中，我会有一些不会做的题目。我就会把这些题目空着，等到作业做完时，一起去问父母。不过有时，在我听了解题的方法后，还是会不懂，然而这时我一般都会就这样写上答案。而现在，学习了这篇论语后，我觉得我也应该实事求是，不懂就问。在父母教完我题目时，我还会照着他们的思路再把题目做一遍，如果有不会的，就再问他们，直到做到正确答案。
这句论语带给我的不仅仅是深思，更是一种学习的方法与态度。正如《尚书》中说“好问则裕”，喜欢提出疑问的人，知识就丰富。古人教给我们的有许多，就等我们去好好理解、思考。所以我们以后在学习中要不懂就问，实事求是，而且也要在空闲时间多读读《论语》、《孟子》之类的书，里面会教给你许多东西!
暑假里，我和妈妈一起读了《论语》。
《论语》一共有20章，是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。它主要讲述了人与人如何相处、如何勤奋学习、如何在社会上努力奋斗和如何孝敬父母的一本书。其中，我印象最深的一句话就是"学而第一"里的"有朋自远方来，不亦说乎"这句话。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗话说："一个巴掌拍不响。"光凭自己单薄渺小的力量是远远不可能创造出大事业的。由此，我想到到了管仲和鲍叔牙的友谊故事。
管仲和鲍叔牙小时候是一对好朋友。管仲小时候家里很穷，所以常常偷鲍叔牙的钱，但鲍叔牙不但不记恨他，反倒对管仲更加友好。几十年过去了，管仲在为公子纠争夺王位时差点杀死公子小白。在公子小白继承王位时，鲍叔牙也成了宰相。鲍叔牙不计前嫌还推荐管仲，可见鲍叔牙的心胸是多么宽广呀!
还有一个是有关伯牙和钟子期的友谊故事，当琴师伯牙在荒山中弹琴时，樵夫钟子期竟然能够听出"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙十分高兴找到了自己的知音，但是钟子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，发誓不再弹琴。可见在一生中友谊是多么可贵，多么重要呀!
这些事例让我想起了一件事：我的好朋友小董来我家玩，一开始我俩还相处挺好的，也合得来，但没过了几天，我们便经常为一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可开交。最后，妈妈告诉我们俩要团结友爱，才能做好每一件事，还告诉我们"有朋自远方来，不亦说乎"。
过了几天，我的朋友小杨来我家作客，我吸取了教训，与小杨开心的度过了一天。在生活中，友谊真是无处不在，只有在经历磨难后，才能真正体会到友谊的珍贵。
读了《论语》，我受益匪浅。它教育了我怎样与朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
论语12章高中读后感篇十二
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成包括内容非常广泛，有zz·教育·时事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依据。
《论语通解》对论语的全部原文进行了比较详细的注释和翻译，以方便人们阅读和理解。
《论语》中有很多语句成为后世人们广为传颂的名言警句如‘言必行，行必果’;不耻下问·三思而后行《论语》不仅是中国思想史·文学史的不朽名著。孔子的思想已经成为全人类的精神遗产之一。
《论语通解》对《论语》的全部原文进行翻译，便于我们更好地了解孔子的思想和观念，并了解中国的传统文化，学会做人，求学，和处事的道理。
孔子的核心思想是“仁”其次还包括“忠·恕·孝·悌”等道德观念在《论语通解》中更加深刻的表现出来。
孔子不仅不是一位伟大的思想家，还是一位伟大的教育家。孔子主张“有教无类”让每个人都有和王公贵族平等的受教育的权利。
“学而时习之，不亦说乎”它体现了孔子以学习为乐的性格和学而不厌，诲人不倦的修养。
“孝悌者也，其与仁之本也”孝悌是仁的根本，人们对自己的父母尽孝道无论他们在世或不再世都应如此，而孔子着重尽孝时不应违背‘礼’的规定，否则就不是真正的孝，可见孝不是空泛的，随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
孔子和《论语》教育我们为人处世，《论语通解》则更加详细的阐述了这些道理，要以学习为乐;并且与人为善，谦恭和蔼，并且要学会肖申父母，做到发自内心的孝。
论语12章高中读后感篇十三
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，司马迁评价孔子：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”孔子所阐述的儒家精神内涵影响至深，虽然在时期，曲阜遭到了极大的破坏，但时至今日，儒家精神内核重新被人们认可。
人性中的觉性不随境迁，觉醒就是一个人的良知，是本性心，是真我，是克己复礼之谓仁。良知是永恒的，是人人相同的。孔子五十而知天命，天命不是命运，而是人性中的真善美。一个人要先发掘本性心中的孝悌，诚信，反省“忠乎?信乎?习乎?”这样达到内圣的境界，之后才能做到敬事爱人，节用，使民以时的外用。要做到穷则独善其身，达则兼济天下。《大学》曰“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”作为一名大学生，要做到:物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
为人也应如君子一般。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，君子就是孔子儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
在古代“德”的写法，形似十字路口上睁开一只眼。德是天然之性德，明德，就是生而有之的觉性。有时对人生感到很迷糊的时候，好比我们来到一个十字路口，需要有一只眼给我们指点迷津，这只眼就是“德”。我们做人做事的基本原则来自于觉醒和良知，它们是指路的老师，如果违背了它，于心就会不安，这就叫“率性之谓道”。王阳明讲：“知善知恶是良知。”就是从德上，从我们觉性的妙用上，回归这个生命的本体。“德”不是知识，不是概念，而是呈现，是体验。觉醒，明德，良知一直在这里呈现，我们可以体验。
《论语》中对孝道也有深刻解释。孝道并不仅仅是物质上奉养父母，孔子在《为政》一篇曰：“今之为孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”就是说除了奉养父母还要敬爱父母，关爱父母。子夏问孝。子曰：“色难，有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”要做到孝，对父母始终面容亲近和善是难点。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不能只学习知识而不思考，要“学而时习之”不仅要学还要实践，还要“温故而知新”。学习的过程中要多闻阙疑，慎言其余，实践的时候要多见阙殆，慎行其余。人还要怀着一颗感恩的心，感恩天地化育万物，感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教诲，感恩食物赐予营养。学医是为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。以医传道，以道御术，惠泽苍生。
论语12章高中读后感篇十四
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。
