对于那个时期的工作和学习，我们需要做一份详细的总结。写作是一种表达思想的方式，我们要不断锻炼自己的写作能力。总结是一种成长和进步的方式，可以帮助我们发现自己的长处和潜力，为未来的发展提供指引。在写总结之前，我们需要先梳理出要总结的核心要点和重点部分。以下是小编为大家收集的总结范文，希望能给大家提供一些启示和参考。
读点经典集篇一
(学前教育)点读笔为孩子打造有声有色的学习世界，提供丰富多元的知识，培养孩子高品质的多元智能。学前开发孩子的各种智能，对孩子将来的发展大有帮助。
点读笔的多元化知识学前教育——认知篇。
加入了其他品牌不同的三字经篇，因为《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。
学前教育——汉字篇。
由权威幼教专家精选推荐，包括了儿童初学数学的最基本的主题：1—100个数字、找对应、数字对对碰、互动数字游戏、加减法口诀等，特别适合学龄前儿童使用。
1：造型问题？最好是可爱的动物造型2:年龄阶段？
0–6（岁）学前教育3：有声读物图书？
点读笔、点读卡、客户端和网络平台的四维运营模式5：点读笔标配图书？
一套8本。
读点经典集篇二
古人云：“立身以立学为先，立学以读书为本”。为提高自身的文化修养，增长生命的知识含量，开阔视野，并让之更好的应用于日常的工作生活中，我捧起了《读点经典——第17辑》。一个夏日的午后，一杯香茗，一本经典，许多亘古不变的道理如流水般从书中潺潺流出，让我获益良多，对工作、生活乃至生命，都有了一个全新的认识。
初读《读点经典》，我仅仅觉得这是一个打发时间的过程，并未花多大的心思。一遍下来，如囫囵吞枣一般，只隐约记住了“碧云天，黄花地·······”“浩荡离愁百日斜······”等一些零散的字句，至于其中“滋味”就没多大去领略了。
于是我定下心神，再读《读点经典》，这一下就舍不得放下了，那一刻的我，就如同穿越时空隧道，进入文化之旅。经典中熠熠生辉的人文思想光芒，历久弥新，成为我为人之道、生存之道的重要借鉴。书中的一篇叫做《人生是伟大的奇迹》的节选文章给我留下了很大的印象，其中对于人生的一些领悟也让我震惊不已，大大颠覆了我以往的一些人生观、价值观，让我不得不认同——是的，同人生相比，帝王兴衰、王朝更替何足挂齿！是的，同人生相比，星球的演变，日月星辰的运转和归宿又算得了什么？人生，这伟大的奇迹，我开始为之叹为观止了。而我也开始意识到，我亦是这世界上最伟大的奇迹，这是从前的我重来未曾想也不敢想过的一种思想理念。就拿在新世纪的这几年来说吧，虽然在工作中大部分时间也是心应手的，但不可避免的，我也会犯一些小错误，每当这个时候，我身体里那个黑色的我就开始冒了出来，她嘲笑着我，把一切的过错归结于我的愚蠢，我开始不相信我自己，也开始接受着自己的“技不如人”。但现在，我开始相信，不相信自己才是愚不可及的。因为没有一个人和我一样，我的头脑、心灵、眼睛、耳朵、双手、头发、嘴唇都是与众不同的，言谈举止和我完全一样的人以前没有，现在没有，以后也不会有。而我也深知虽然每一个人都是独一无二的，每一个人都能创造出奇迹，但勤奋仍然是创造奇迹必不可少的一点。汗水常常流在无人看到时，辛劳总是隐藏在光环的背后，一切成功都离不开长期默默无闻的艰苦奋斗，这也成为我在日后的工作中永不枯竭的动力源泉。
又品《读点经典》，其中道理犹如春风化雨，润物无声。当我读到王安石在《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”之时，我开始为早于我们一千年多年的古人们精神思想层次所折服。乍听这句诗是在谈论观赏风光的体会，可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理——在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？而在《菜根谭》二则中的一句“人品做到极处，无有他异，只是本然。”也让我感悟颇深。一本书，一世界；一世界，一人生。读《读点经典》，品味人生，受益终身。
读点经典集篇三
1、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
2、真知即所以为行，不行不足谓之知。
3、知识上的富有可以享受心灵上的满足。
4、贪者因书而富，富者因书而贵。
5、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
6、读书乐，写作苦，苦也乐也皆一般。
7、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
8、莫等闲，白了少年头，空悲切!
9、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
10、我们只有献出生命，才能得到生命。
11、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
12、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
13、读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
15、失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
16、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。
17、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。
18、聪明在于勤奋，天才在于积累。
19、读书越多，越感到腹中空虚。
20、读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知的人。
21、书是人类进步的阶梯。
22、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
23、买书没有读书难，读书没有消化难。
24、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。
25、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。
26、好读书不好读书，好读书不好读书。
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、读书而不思考，等于吃饭而不消化。
29、学而不思则惘，思而不学则殆。
30、一小时的阅读，不会因毫无所获而令你伤心。
31、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。
32、读书要从薄到厚，再从厚到薄。
33、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
34、如果说书一朵花，那我们就是蜜蜂，只在勤劳地采蜜，才会取得丰硕的成果。
35、书籍就像一盏神灯它照亮人们最遥远最黯淡的生活道路。
读点经典集篇四
齐国的相国晏子有一次外出时，乘坐的马车正好经过马车夫的家门。马车夫的妻子得到了这一信息后，便在家中打开一条门缝，向外观望。她本来只是为了目睹一下当朝相国的风采，却不想同时看到了自己的丈夫在替相国驾车路过家门时，竟是那样神气活现地坐在车前的大伞盖下，洋洋得意地挥舞手中的鞭子，目无行人，昂然前进，好像替相国驾车，自己也成了相国似的。
晚上，马车夫回到家中，白天那种自我陶醉的情绪还没有消失呢，妻子就闹着要与他离婚。这真是一个晴天霹雳，一下子将马车夫打入了五里雾中，半天摸不着头脑。他百思不得其解地追问妻子闹离婚的缘由，妻子余怒未消地说：
“晏子是齐国的当朝相国，学问名望在各国诸侯大臣中间有口皆碑，如雷贯耳。可是，今天我看他坐在车上，仪表端庄，态度谦和，思想深沉，令人起敬。而你只不过是给他驾车的一个马车夫而已，却在车上趾高气扬，不可一世，自以为多么了不起，在赶车时竟不把路人百姓放在眼中。像你这样胸无大志的人，将来怎么会有出息呢?所以，我要与你离婚!”
妻子的一番数落，使马车夫发现了自己的浅薄和无知，顿感羞愧万分，无地自容。他从此以后，彻底改变了自己的生活态度，不仅勤奋好学，而且谦虚谨慎，终于用实际行动赢得了妻子的谅解。
马车夫的变化引起了晏子的注意，他好奇地探询其中的奥秘。马车夫坦诚地将妻子的.批评和自己的决心和盘托出，令晏子十分感动。他不仅欣赏马车夫的妻子志存高远、超凡脱俗的境界，而且赞佩马车夫知错即改、从善如流的精神。后来，晏子果然在齐国国君的面前，推荐这位马车夫做了大夫。
马车夫的故事说明：只有无知无志之人才会盲目骄傲，而勇于正视自身的缺点并能认真加以改正的人，一定会有出息。
拓展：
心不在马。
赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。
赵襄王这下可不高兴了，他于是叫来王子期，责问道：“你既然教我驾车，为什么不将真本领完全教给我呢?你难道还想留一手吗?”
王子期回答说：“驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。一般说来，驾车时最重要的是使马在车辕里松紧适度，自在舒适;而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。可是刚才您在与我赛车的时候，只要是稍有落后，你的心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要超过我;而一旦跑到了我的前面，又时常回头观望，生怕我再赶上您。总之，您是不顾马的死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的;而您呢，不论领先还是落后，始终心情十分紧张，您的注意力几乎全都集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢?这就是您三次比赛、三次落后的根本原因啊。”
赵襄王赛车时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。
读点经典集篇五
从来就有不少褒扬读书的文章词句，认为读书是增进智慧的途径、是陶冶情操的步骤，是提高修养的条件。既读书就要多读经典，现代节奏快，书籍也渐成为一种快餐，然而，书籍出版速度远快于人的阅读，于是，选读经典便成了一种既节约时间，又增加效果的方式。经典多是历经时间的洗涤、读者的扬弃和认知洗礼的，是人类精神文明积淀最出彩的部分。品读经典，就是与高尚、睿智、理性的贤者交流，相伴弥久，自然会在精神气质上留下一些智慧，体现一种诗意，获得一些哲学和艺术性的生活。
国人认识经典最开始的应该是“四大名著”了，三国的权谋智慧、水浒的荡气回肠、红楼的浩瀚遗韵、西游的亦真亦幻，仿佛从童年就有了基本的认识。其中西游记应该算是融入童年的必备文字之一，当然，那个时候更多是以图片来解释文字的，唐僧师徒四人西天取经，一路下来，走遍了我们的整个童年。正因为这些，经典便从我们的童年开始弥漫开来。至于，经典的启蒙读物《三字经》、《弟子规》等，许是所谓“国学”兴盛起来后的一种新的经典流传吧。
随着年龄增长，从校园的经典里，我们读出了更多当代、近现代的一系列名家笔下那隽永的文字，那深沉悠远的意境。更多的经典伴随着我们的青春荡漾在北国的白雪、沉醉在江南的烟雨，流离在异域、展示在现实。我们懂得了世界的多样、人性的复杂和真实的生活。于是，这些经典给了我们真善美的鉴别力，给了我们热爱生命、热爱生活的自信力，给了我们影响世界、改变环境的行动力。当踏出校园的那一刻起，我们或许再也不是思想苍白的猴子，而是怀揣一份光明理想的世界改造者，是一群“可以撬动地球”的建设者。
朋友，继续地读点经典，以书为友，受益颇多。
读点经典集篇六
《读点经典》主要是一套从古今中外的文化精华、传世之作。激励人们修养、勤学、艺术、智慧、奋进的这样一本经典之作。文章中的选录主要有《论语》、《中庸》、《劝学》、《论学问》、《满江红》、《囚歌》等。本书主要是通过对先人的治事理念的总结、诠释，在我们能看懂的同时，起到一个修身养性、增强智慧的作用，以使我们在遇到问题的同时能更好的解决，而不至于手忙脚乱。
通过对本书的学习使我领会到平时自己有太多的不足，有待改进的地方也太多。虽然对于我个人来说，里面多数的选录文章是我们从未学到过并且不是轻易能领悟透彻的，但是经典就自有它作为经典的道理，每看一次给我的感受都会不一样。
现在细品《劝学》一文使我感触颇深。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也......”虽然只有短短的几行字，却言简意赅、字字珠玑的说明了一个道理：为什么许多人不能成功？就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊！有的人为什么能够出类拔萃？那是因为他们锲而不舍！
泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗？答案是否定的。显而易见的是通过后天的艰苦、努力学习而得来的。
学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。人们只有学习才能进步，只有学习才能拓展我们的视野，也只有学习才能提高人们的精神境界。
工作上遇到一点困难，我就手足无措，在这方面我还要不断的学习，还要读更多的书来提高自己，争取不为同事们添困扰，不给领导出难题，在生活中努力充实自己、提高自己。总之，无论是在生活上还是工作上，我都需要不断的刻苦努力学习，只有这样才不会被这个飞速发展着的社会所淘汰，才有可能走向成功之路！
读点经典集篇七
高考期间，来中国旅游的外国人会惊叹于中国家长对于孩子高考的专注程度。更让人惊叹的是，有些中国家长不仅仅停留在简单的“关注”层面上，他们已经身体力行地参与其中了。且看《三峡晚报》上的一则新闻：
昨日，湖北监利县警方透露，破获一起有组织的高考舞弊案。10多名涉案人员被警方控制，其中包括6名向作案者购答案的学生家长。
监利外国语学校是当地一所民办中学，今年有100余名考生参加高考。6月7日，高考第一天。监利警方在考场外控制一名涉案男子，搜出了一部电台及相关设备。根据其提供的线索，民警很快又控制了参与作弊的6名考生家长。据透露，此次行动中，警方共控制2名“枪手”、2名传送答案的男子、一名联系人、6名参与作弊的学生家长等10余人。
你不得不佩服某些中国式家长，他们的确是世界上最伟大的家长。为了孩子的前途，他们抛头颅，洒热血，不惜一切代价。用帮孩子作弊的方式来表达对孩子的爱，从整个世界来看，都是无二的。
在应试教育中，除了成绩，别的全是扯淡。除了和应试有关的内容，且管他娘的。为了孩子的前途，中国式家长努力去挖掘教育的墙角。学校领导更是配合广大中国式家长的心理需求，大力逼迫着老师“出成绩”；而要想“出成绩”，唯一的方式就是逼学生。这样，家长、学校、老师、学生处在了一个微妙的教育链条中，各方为了自己的利益，拼命地互相压榨，一个个苦不堪言，却又痛并快乐着。在应试教育的大环境中，“作弊”便是成绩中下游的学生取得好成绩的最高法门。平时老师不是这样教导吗——“真正到了高考的时候，能抄出个北大清华来，那才算你有真本事！”
于是，家长们为了孩子的前途，为了体现对下一代的爱——作弊。老师们也恨不得自己化装成学生，替他们答题：学生考了好分数，自己获得高奖金和好考评，岂不一举两得？自从打着“素质教育”大旗的应试教育的诞生，“作弊”便从未消停过。那些需要评职称的人员，自考、进修等等，那个不是靠一路抄出来的？对于孩子来说，家长、老师是他们的榜样与力量。然而，这些“榜样”与“力量”不过是在不遗余力地帮助他们怎样去搞“瞒和骗”罢了。当“素质教育检查团”来的时候，他们终于有了可以运动的体育课，他们有了可以练字的书法课，他们有了可以唱歌的音乐课，有了可以画画的的美术课……然而，检查团一走，马上滚回教室哇啦哇啦地背诵体育、书法、音乐、美术……因为这些要考试的。孩子早就习惯了师长教给他们的瞒和骗，他们也早就顺从了师长们的瞒和骗——为了自己前途嘛。他们就这样在一个极其封闭的应试牢笼里学习，用师长教给他们的最精确最刻板最模式的语言书写着师长教给他们的法宝——瞒和骗。在这样的路子上，一直走向高考，走向未来。
可怜天下父母心，可怜天下老师心！我们不得不承认这些敢于作弊的群体，是世界上最关注“教育”的群体，是最关注孩子前途的群体，也是最不关注国家利益于前途的群体。然而我们再仔细看，透过他们口口声声的“关注”来看，我们发现，那些如此爱孩子的家长、学校、老师，最关注的终究是自己的利益。只要有可能，他们会不惜一切代价帮孩子作弊。
自由不为无耻背书。
“挥舞道德大棒”，是很令人讨厌的事情。俗话说，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，何况中国人长期身受“道德大棒”的击打，故而特别的害怕它。对此，我是理解的。
于是有共识，社会健全要靠法律，靠道德很不好操作，道德大棒好凶残，而且道德又靠不住。对此，我也是理解的。
然而，道德似乎已经没有存身之所了。我对此却未知其可。
现在，“井绳反应”的规律是，只要有谁讲道德，就难免被称为“挥舞道德大棒”，只要是不坐牢的事情，就无妨去做做，道德评价应该从社会上消失。为此还发明了一个学术名词，名为“泛道德主义”，说人应该有道德要求，那么就是“泛道德主义”了，这便是灾难，羞耻之心，应该人人无之，一切用法律来摆平，灾难才可以得免。
据说，社会只有这样，才会“人性”。例如一个老师，见到危险就把学生丢下，这符合人性，因为人都是要自己逃命的。还好，救学生的，还没有谁说这违反人性。看啊，人性真是宽容，既宽容了自己的逃跑，又厚道到不把救人者归于“无人性”的行列。
有时，他们还要讲讲客气，赞扬临难而救援他人的行为高尚；有时，他们就不这么客气了，会说救不救别人，都是选择，就像硬币哪面朝上，与高尚没有关系。
举一个例，都江堰的中学教师“范跑跑”。这个正在上课的教师觉察地震后扔下学生跑掉，仓皇之际甚至没有喊一声“你们也快跑”。面对失望的学生，他解释说：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”总之，“我没有丝毫的道德负疚感”。
一个人没有道德负疚感，有两种可能性：一种可能是做事正当，另一种可能是没有道德。一件事做得正当，可以在这件事上没有负疚感；如果没有道德，那简直就是打了负疚感的疫苗，无论何事，都不可能负疚了。一劳永逸，还是打负疚感疫苗划算。
不过，要去掉负疚感也行啊，你不要拉上一些好东西来陪绑。中学教师“范跑跑”扔下他课堂上的学生跑了，跑就跑吧，还要拉上“自由”、“公正”等等来垫背，好像追求自由和公正的人，就会这样做似的，人一追求自由和公正，就没有责任、岗位、职业要求可言；又像自由和公正太稀缺，非得让追求者跑掉，以便保存种子。
“先跑教师”跑了，写下了自己的经历。跑是在追求“自由”、“公正”和“反专制”，写是因为要反对道德绑架、反感伪善。有不少人在为之喝彩，跑得好，跑出了人性，跑出了本能。我想了一下，本能是跑出来了的，强奸犯实施强奸也奸出了本能。但跑出了人性，我怎么没看出来，扔下学生跑有何人性可言？你跑就跑吧，与自由、公正、反专制有什么相干？道德绑架、伪善，或者道德大棒、泛道德主义，是要反的，但拜托，请先有道德，再来谈怎么反。还有人赞其坦率，戈培尔也可爱了，谎言千遍即真理，何其坦率啊。
人而无耻，百事可为，既然你只相信坐牢之事做不得，道德不在你考虑之内，还会有很多无耻之事可做。但你要做便做，不要还糟蹋一遍自由、公正和名声，说这是因为你皈依了自由和公正。
一篇不及格的高考满分作文。
底层问题至关重要，如果关注底层成为集体表演，那就会适得其反，只能导致对底层问题的冷漠。
2008年，在近10万份上海高考考卷中出现一篇满分作文，这也是2006年以来上海高考惟一一篇满分作文。据说这篇文章在阅卷中心组里被从头到尾朗读一遍，有些专家当场被感动，经过激烈讨论，最终决定给这篇文章满分（《东方早报》6月19日）。
我最初对这篇满分作文充满期待，作者首先表达了自己的困惑：“让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？”这种疑问同时也是一种思考，遗憾的是，接着读下去，没有惊喜，反而非常失望。文章除了文字通顺，并无太多新意，只能说是一篇不及格的高考满分作文。
这两年，文坛盛行“底层写作”，即以弱势群体为对象的写作。这篇作文也可以称为“底层作文”，可惜它几乎集中了“底层写作”的所有弱点。文章中的“底层”是想象的、“同情”是抽象的。作者对“他们”并不了解，只能在城乡二元对立的格局里描述“他们”。城乡二元对立的问题确实存在于当下中国，可是，作者把乡村田园化，称“他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节”，又把城市地狱化，称“繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐”。这与其说是“他们”的感受，不如说是“我们”的感受，是患上“怀乡病”的城市人的感受。作者忽视了这么一悖论，为什么城市拒绝“他们”，“他们”却涌向城市？文章提到“为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市”，这与乡村田园化、城市地狱化的描述恰恰是冲突的。
阿伦特曾经说过，同情只有在针对具体个体时才可能，针对大众时它就变成了抽象的，甚至产生灾难性影响的东西，当对同情的克制能力被破坏，便产生了意欲以极端手段铲除不幸的倾向。除了“以极端手段铲除不幸的倾向”，还会出现另一种现象，即对同情对象以及同情本身的无限赞美。这种赞美给同情对象允诺一个远景，然后让他们忍耐现状。这篇满分作文不仅充满对抽象的“他们”的同情，即使面对具体个体，作者的同情依然是抽象的。文章讲到：“记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。”对小姑娘的同情，升华成对“他们的成长”的感动。在记者面前，这个小姑娘有没有表达自己的内心想法？她是不是按照预设的标准答案回答？在回到家乡和留在城市之间，小姑娘能否自由选择？作者没有考虑这些问题，而是差点落下泪水，这种泪水是善良的，也是天真的，更是无力的。事实上，小姑娘根本没有决定留在城市的权利，她对乡村的选择是被动的，甚至称不上选择，只是不得不接受这个结果。如果可以自由选择，至少一半以上的“他们”会选择留在备受歧视的城市，而不是牧歌式的乡村。
重要的不是歌颂田园，也不是歌颂背井离乡的“他们”，而是思考为什么“他们”不能自由地选择自己愿意生活的地方，并且拥有尊严、不被歧视地生活。作者也提到户口和暂住证的区别，这些都被“虽然……但是……”一略而过，“虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善……虽然有好多个„虽然‟，但是，只有一个„但是‟就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长”。这种“虽然……但是……”逻辑恰恰是对底层问题的回避，以望梅止渴的方式抹去种种问题。在这种情况下，篇末“他们，终将会成为我们”只是一句美丽的口号，缺乏足够的说服力，更有可能的是“他们，永远成为不了我们”。
“底层写作”并非一无是处，可是这篇获得满分的“底层作文”仅仅表达了想象的底层和抽象的同情，以“虽然……但是……”的逻辑抹去实质性的问题，以抒情代替思考，堪称“底层写作”的失败范例。在这里，我不想苛求这位作者，对于一位18岁上下的学生，不能要求太多。让人困惑的是，为何久经考验的阅卷专家会被这篇只是道德表态的文章感动？为什么他们对这种“底层作文”不加反思地全盘接受？高考满分作文具有强烈的示范性，将会直接影响中学生的写作模式，据报道，参加中考的初中毕业生已经把这篇文章视为范文。底层问题至关重要，如果关注底层成为集体表演，那就会适得其反，只能导致对底层问题的冷漠。
附2008年上海高考满分作文。
他们。
在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。
他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊！却过早地承担了不属于这个年龄的负担。
然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去！那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。
记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008！”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然，他们还在为不多的学费而苦恼；虽然，学校还是交不上水电费；虽然，还有好多体制还不够完善„„虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。
太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。
读点经典集篇八
《读点经典》是一部出版与策划很到位的好书。经典之为经典，就是因为它能经受时间的考验却能历久弥新，永远能引起人们的阅读兴趣。之所以如此，是因为经典以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题。这些问题不会因时代的变迁而消失，改变得最多的是它们呈现的方式。正因为经典以无与伦比的方式思考和表达了这些问题，其深度和广度为后世难以超越，它们对人类就有永久的魅力。柏拉图的《理想国》或亚里士多德的《政治学》距今已两千余年，可至今人们仍很容易在西方国家机场的袖珍畅销书架上找到它们；不是因为它们提供了什么永恒的真理，而是其中有大智慧在。今天的人们阅读它们，当然不是因为可以在它们那里找到今天的问题的答案，而是它们总是可以给我们以新的启示。于丹、易中天、余秋雨等文化现象出现的背后，透露了经典的再次回归。同时，也表明经典需要一种通俗的方式传播。《读点经典》丛书荟萃了古今中外的文化精华、传世之作，通过经典语录、散文选粹、诗词撷英、楹联集锦等版块，突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等主题，这些都是我们需要汲取的营养和亟须的文化大餐。生命有限，知识无限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典、看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。”笔者认为，从《读点经典》的内容上，我们应该得到以下几个方面的收获：
多的警示与教育。而且这种对自我的严格要求，应该是终身不变的。正如曹操《步出夏门行》中所言：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，终身地学习，终身要严格要求自己，终身地不言放弃。
第二，要有坚强的信念。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”表明，人要有坚强的信念才是一个完整的人，人要有坚强的信念才是一个能经风雨见世面的人，人要有坚强的信念，才能够将事业做好，队伍带好，仗打好，企业做好。任何一个人在社会上、事业上、人生上、健康上都会遇到自己的低谷时期，在低谷时期，如果不保持清醒的头脑，不哲学地辩证地前瞻地看问题，遇上坎坷就回避，就放弃，那所有的一切努力都会化为泡影，所以一个人的“志”特别重要，生活的信念特别重要，信念的坚强度特别重要。
第三，要以德至上。司马光《资治通鉴》一则中指出“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”这说明对个人来说，在才与德之间，德的重要性，积德比积才好。这就是老百姓常说的要好好做人，做好人，做优秀的人。那么这句话实质上也道出了一个用人识人之理，用人识人要除了重才之外，德是第一位的。在社会转轨、经济转型的新的历史时期，对党员领导干部的党性修养提出了更高要求。一个干部要做到办事公道、为政清廉、待人平等、律己严格，能够“堂堂正正做官、清清白白做人、干干净净做事”。关于修身养德的经典名句在《读点经典》丛书中比比皆是，振聋发聩，发人深醒。如第1辑宋代周敦颐的《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯青莲而不妖。”第2辑宋代司马光《资治通鉴一则》中“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”第7辑《现代语录六则》中邓小平“所谓德、才、智，第一是德，看他是否忠于人民，忠于党的事业。”„„这些浸润着大智慧的经典让人如沐春风，心灵净化，醒脑提神，保持清醒。
第四，要以才化身。古今中外人类的智慧结晶多体现在各类经典中，薄薄一。
本《读点经典》丛书，可谓集大成者。如第9辑邓拓的《不求甚解（节选）》中“而读的要诀，全在于会意。”传授我们读书的办法和汲取智慧的途径。第5辑《正蒙一则》“民，吾同胞；物，吾与也。”告诉我们与大自然和谐相处、建设生态环境的重要性和途径。第2辑《现代语录五则》中列宁的“宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。”说明了如何识人、用人。通过这些篇章，我们可以明晰事理，释疑解惑，增长才识，增加智慧。
第五，要忠诚自己的党和国家。加强领导干部的党性教育、理想信念教育。这是一个最基本的也是世界最通行的行为准则。任何一个党和国家都爱护着自己的党员和人民，任何一个国家的人民，都应该爱护自己的党和国家。各国的宪法、党章都明确了公民与党员的权力与义务。中共早期党员陈然在《我的自白书》中写道“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我------一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。”表现了一个党员临死不屈视死如归的豪迈气概。当年，陈然烈士牺牲时年仅26岁。南宋民族英雄在《过零丁洋》中，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的名句，爱国忠贞之情千古不朽。
事业”，马克思之所以伟大，是因为他对人类社会担负起了重大责任，为人类历史的进步做出了卓越的贡献。
第七，要以神塑身。人是需要精、气、神的。看一个干部的素质，主要看理想信念、精神状态、学历常识、实践锻炼。作为领导干部，要有昂扬向上、勇争一流的精神状态，有敬业奉献、创新创造的职业操守，有迎难而上、坚忍不拔的不懈斗志，有无论晴雨、终身向阳的崇高品质。《读点经典》丛书中有大量令人激昂振奋的篇章。如第2辑高尔基的《海燕》中“让暴风雨来得更猛烈些吧！”展示了革命乐观主义精神。第7辑《夸父逐日》表现了对造福苍生而不惜牺牲的精神的赞美。第3辑《现代语录六则》中爱因斯坦的“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的理想。”道出了崇尚理想的精神追求。翻读这些篇目，会使人激情充沛，奋发奋进，拼搏奉献。
总之,《读点经典》，是帮助党员干部学习文化精华，提高内在素质的有效途径。在思想情趣上，要“人无俗虑精神爽，座有清淡智慧生。吾当抽暇困苦学，处处逢人劝读书”；在工作实践中，要“学理论，想思路，会工作，善总结”。长期坚持，必悟其妙，必受其益。只有健康的思想，才会有健康的思维与健康的行为，有了人们健康的思维与行为，才能实现保障干事，保障干净，全力营造安全的行政生态。
读点经典集篇九
爱看综艺节目的人都知道有一种友谊叫“张一山和杨紫”，那么爱看书的人是否知道有一种友谊叫“水老鼠和鼹鼠”呢？《柳林风声》这本书讲述的就是一只对一切事物都好奇地鼹鼠，和一只聪明机灵的水老鼠，还有他们与朋友的故事。
鼹鼠本来只是在地下生活的动物，但当它遇见水老鼠——就变得不一样了，因为它认识了许多朋友。有一次，鼹鼠想要去森林里看看，水老鼠多次向它讲述森林中的危险，可鼹鼠按捺不住它的好奇心，还是拿着帽子出门了。后来鼹鼠迷路了，最后还是水老鼠进了林子，找到了在石洞里瑟瑟发抖的鼹鼠。可天太晚了，它们找不到回家的路了——大雪淹没了它们来时的脚印，它们只好盲目前行。走着走着，它们竟然走到了獾先生的家！就这样，鼹鼠结识了足不出户的獾先生。
看着四个好朋友的故事，我的心也跟着它们起伏不定。激动人心的情节，扣人心弦的场面，让我对这本书爱不释手。《柳林风声》不仅带读者经历动物主角们随季节变化的生活故事，还生动刻画了柳林中萦绕的友谊和温情。
书中多次用到破折号，有时一句话能用上好几个。有的是为了解释说明，有的是意思的转折，有的是声音的延长„„我不仅从中看到了有趣的故事，更是学到了不少符号的妙用，真是开卷有益啊！看着那些小动物的友谊，我也不禁想起了我的朋友。
有段时间，我的语文成绩总是忽上忽下，有时九十几分，有时八十几分，甚至有一次考了八十四分——历史最低分。我连续几天闷闷不乐的，好朋友们看我不开心，想尽各种办法哄我开心，安慰我。我看着她们担心的样子，心里也又一次感受了——我们的友谊有一百分的坚固！这份友情一点儿也不亚于鼹鼠它们四个！
这本书是我看过情节最妙的一本了，动人的故事真是太有趣，我一遍又一遍地看。这么妙的书我真希望有更多人看，也希望有更多人知道“有种友谊作水老鼠、鼹鼠、獾和癞蛤蟆”。
孙吴县第三小学六年一班吕鑫曈。
读点经典集篇十
据报载，重庆市委组织的“读点经典”活动，掀起了上至官员、下至小学生的阅读热潮。一本只有三四万字的《读点经典》，在重庆几乎人手一册。重庆市委书记***在为《读点经典》作的序言中说：“生命有限，知识无限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。”他还把《读点经典》比作“维生素片”，“虽每日一粒，亦可养身”。据介绍，《读点经典》丛书把选编的内容，定位为“古今中外文化精品”，包括古今的经典语录、诗词佳作和散文精粹。《读点经典》每月出版一辑，受到公众的青睐。
所谓经典，就是各个知识领域中具有典范性和权威性、经过历史选择出的经久不衰的传世之作，同时也是最有价值的书。尤其是那些重大原创性、奠基性著作，譬如《四书五经》、《史记》、《唐诗三百首》、《资治通鉴》、“四大名著”、鲁迅的作品等，是中国的历史文化经典；《荷马史诗》、《悲惨世界》、《忏悔录》、《战争与和平》、《物种起源》、《热爱生命》等，是外国的历史文化经典。
为什么要读经典？首先，读经典可以广博见识。世界上的书籍浩如烟海，读不胜读，我们就是穷毕生之力，也难以博览其万一。而读经典，就是一个捷径。因为，经典是知识含量最多、见地最高的著作，其他书籍无非是对经典的诠释、延伸、重复、解读。所以，熟读一本经典，比读一万本普通书籍，都要有价值。北宋丞相赵普有一句名言：“半部论语治天下。”我们要想尽可能多地获取权威的学识和道理，开阔胸怀，启迪思维，力求学富五车、才高八斗，读经典肯定是事半功倍之举。
读经典，可以闻道明理。经典多是载道说理之作，是历史上的文化巨人终生之学的理性积淀。读经典，如同我们与巨人当面交流，接受教诲，如能多读勤思，勇于践行，则会受用无穷。譬如，读《论语》、《孟子》，能悟出做人做事的章法，严于律己，光明磊落，做坦荡的君子。读《资治通鉴》，可知治国安民的道理，以史为鉴，免蹈覆辙，做有所作为的领导者。读《孙子兵法》，能领会指挥打仗、行军布阵的规律，卫国护民，不辱使命，做合格的军人。读《物种起源》，可明白进化论的道理，知道人类从何处来、到何处去，我们就会科学地生活，保护生态环境，与自然和谐相处，建立和谐社会。
读经典，可以提高素养。苏东坡说：“腹有诗书气自华。”书读得多，特别是经典读得多，自然会谈吐高雅、趣味不凡。培根曾说：“读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”读经典关涉的是内在的心智培育与精神世界的培养。读点经典，深刻的知识和智慧会指引我们识别美与丑、善与恶，使我们的生命变得更有意义。读点经典，丰富的人生哲理会浇灌和滋养我们的心灵，使我们变得更有涵养和情趣。读点经典，充沛的浩然正气会教会我们如何为人处世，不随波逐流，不自甘堕落，努力做情操高尚的正人君子。
总之，读点经典，于个人可以广见识、明事理、受熏陶，善莫大焉。对社会而言，如果人们读经典形成风气，则可教化民众，端正风气，提高全民族的精神文明素质，更是功德无量。
