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陶瓷文化与佛道文化篇一
一、明师一指．自性本然
二、道体教用．万法归一
三、修心修念．道不离身
四、缘起缘灭．因果轮回
五、立愿了愿．受苦了苦
六、持斋受戒．清口茹素
七、因时处顺．道法自然
八、万般皆空．无常迅速
九、忏悔感恩．修己善群
十、天时道运．把握良机
一、明师一指．自性本然
一二三四五，二人守一土，解得其中意，便是西方祖。︵吕祖︶ 一子入佛门，九祖超上品，十殿皆拱手，永不坠轮回。一子得道，九玄七祖皆沾光；一子成道，九玄七祖尽超生。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。︵坛经︶
一年又过一年忙，忙来忙去无下场，仙佛指开生死路，免受轮回乐洋洋。一贯真传自古稀，有缘方得遇三期，为君直指性命理，但要心与性相依。
一点灵光道上来，只因迷惘坠尘埃，君今欲得还乡道，悟得心经道眼开。︵观世音菩萨︶ 人人自己天真佛，昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方。人不求人一般大，水不流时一样平。人间一佛堂，天上一叶莲。
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。三际求心心不见，两眼看前眼不见；画波寻宝宝不见，风花雪月却常见。
千年石上古人踪，万丈岩前一点空；明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。︵唐?寒山︶ 大道分明在心头，有作有为尽下流，识得当前真净土，万部丹经一笔勾。大道传天下，千愁一指开，欢颜无尔我，个个面如来。
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义重重意，不管东西南北风。不知到底一归何，是以神光拜达摩；立雪少林为何事，只求一指躲阎罗。心外求经路便差，水中月影镜中花，真空妙义君知否，七宝庄严总欠佳。
心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则亲养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
文章有皮有骨髓，欲鬼此语如鬼禅；我从诸老得印可，妙处可悟不可得。月色松声总见闻，禅心妄想圣凡分？消归一念无生处，此意如何巴似君。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。半亩方塘一槛开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。︵宋?朱熹︶ 句中有眼悟方知，悟处还同病着锥；一个机关无两用，鸟巢拈起布毛吹。︵于湖居士︶
巨海茫茫性海清，何分江渠与沟坑；归来一滴曹溪水，洒向云厨味自珍。本来面目无一物，万物难然本来真，火不能烧真空体，水不能淹真人身。︵银山祖师邓云峰︶ 本来无物使人疑，却为参禅买得痴；闻道无情能说法，面墙终日妄寻思。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼蒙眬又是谁？︵顺治皇帝︶ 任君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜，只是丹经无口诀，教君何处结灵胎。先天口诀世间无，不在经文不在书，踏破铁鞋寻不出，得来全不费工夫。名医化导有来因，疾病伤寒见忌瞋；脉理深微能率性，良方精细度迷津。自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开；一拳打破玄关窍，放出从前者汉来。
佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。︵释迦牟尼佛︶ 佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而常此处菩提座。佛讲经典三千卷，正法眼藏未明言，末世有缘得此法，便是西方不老仙。
吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。︵释迦文佛在灵山会
上拈花示众︶
坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。坐破蒲团不用功，何时及第悟心空；真是一番齐着力，桃花三月看飞红。我心自有佛，我佛是真佛；自若无佛心，何处求真佛。︵坛经︶
求道求得是路程，西方大路少人行，求生不求天堂路，临终大路黑沉沉。
言为百世师，行为天下法，久久不可掩，是名不坏身。︵司马光解禅偈，雨霖杂记︶ 身生未知生，知生身已老；身知不相逢，人生几度老；身知若相逢，即可成佛道。
奇巧奇巧真奇巧，真的跟着假的跑，真的不吃饭，假的日三饱，真的走了看不到，假的走了伴
花草。︵德慧菩萨︶
念佛有个自性佛，念经有卷无字经，诵之念之常不忘，保尔平步上天堂。
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻；眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。︵明?呆庵普庄︶ 抛却身心见法王，前程不必问行藏；但能识得娘生面，草木丛林尽放光。明明白白一条路，千千万万不肯行。
空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时？︵唐．古灵禅师︶ 舍内分明有个人，无端答应内无人；扣门借宿非他也，你我原来都是人。
金佛难渡炉，木佛难渡火，玉佛难渡摔，泥佛难渡水。
青山碧树年年在，沧海狂涛日日流，此身好种无生果，看破尘缘道急修。一旦无常归去世，田园楼阁后人收，只有一点灵性在，上清下浊两分开。
门前自有千江月，室内却无一点尘；贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。︵枯木禅师︶ 若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。︵金碧峰禅师︶
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。︵金刚经︶
神光原来好讲经，智慧聪明广传人，今朝不遇达摩渡，难超三界了死生。纸上传来说得亲，翻腔易调转尖新；世人爱听人言语，言语从来赚杀人。从来菩萨不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。从征万里走风沙，南北东西总是家；落得胸中空索索，凝然心是白莲花。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。︵唐?无尽藏︶ 最是平常最神奇，说出悬空人不知；好笑纷纷学道者，意中疑是又疑非。
浑身似口挂虚空，不问东西南北风；一等为他谈般若，滴丁冬丁滴丁冬。︵风铃偈︶ 无影山前一盏灯，照彻大地放光明，有人识得此灯者，便是长生不老僧。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。︵坛经︶
菩萨从来不离身，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。发脚寻师为参禅，孤云高卧枕石眠；白月无风光自净，青松有雨响声寒。
当年孔子师七位，后遇老子得道玄，论语注载朝闻道，夕死可笑人难参。︵三天主考圣训︶
万丈洪崖奇碧空，人间有路不能通；奈何一点云无碍，舒卷纵横似疾风。︵兜率从悦禅师︶
圣贤仙佛只此心，何需泥塑与装金，世间点烛烧香者，笑倒慈悲观世音。道法三千六百门，人人各执一妙根，唯有些子玄关窍，不在三千六百门。
达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。︵达摩祖师︶
达摩原来天外天，不讲佛法也成仙，万卷经书都不用，单提生死一毫端。
赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。︵宋?张无尽︶ 应化非真包古今，随缘应世本无心；灵机一脉威音外，无口先生昼夜吟。讲道不离身，说法不离性，离身讲道即邪道，离性说法即邪法。（韩老前人）丽日昊天照寒空，风自西兮云自东；好把绳头牢稳住，莫随流水任漂蓬。
觉树枯荣几度更，灵山寂寂待重兴；此来不用伤迟暮，佛法弘扬本在僧。︵致虚禅师︶ 读破金钢经，念彻大悲咒，种瓜还得瓜，种豆还得豆，不受明师指，永在轮回受。︵俗语︶
灵丹本是古根基，藏在葫芦那得知，放出冲开诸世界，收来纳在古须弥。︵八仙故事︶
观音不在普陀山，只在人心方寸间，修道至诚求真理，西方大道可登攀。
郁郁黄花无非般若，翠翠绿竹尽是法身。
二、道体教用．万法归一
人爵那有天爵贵，功名焉有道名高。︵**恩师︶ 大道本无形，造化育万情，传递为密宝，修持圣贤成。
弓长出世几人知，渡尽万教齐归一，走马点玄时年至，渡脱皇胎早出期。︵龙华经︶ 天运迭转末三秋，三灾八难遍地流，九九劫难谁能脱，救世唯凭一贯舟。
母定三阳渡原人，复始羲皇降道源，临初太公阐圣王，泰来天真办收圆。︵山西省大同府有阳
市孝义庄马营村七佛寺七圣宫碑文︶
白藕绿叶红莲花，三教原来是一家，三大圣人发圣处，得了窍妙回老家。有道无德，道难成；有德无道，必遭魔。
佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。
吾本来兹土，传法渡迷津，一花开五叶，结果自然成。
孤峰千仞立江心，八面洪涛愁煞人；奈是根深自坚固，几回经古又逢今。︵莲池禅师︶ 昔日赵州少嫌光，不出山门迎赵王；怎知金山无量相，大千世界一禅床。︵佛印禅师︶ 修真悟道守黄庭，打破迷团脉胳经，龟鹤养神常立定，人无欲念自通灵。修得大道出迷途，纔算人间大丈夫，日月同明永不朽，乾坤并老壮玄都。修福不修慧，福中也造罪；修慧不修福，慧中亦胡涂。︵师母︶
几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量；四海狼烟今已息，踏花归去马蹄香。
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人。︵宋?苏东坡︶ 万法归宗，一心向上，白莲结子，掬水闻香。︵净土宗，莲社︶
斋罢堂前锡杖闲，静装炉香自焚檀；残经读了无余事，聊塑圆容合掌看。释迦从此绝宗风，儒门得法至道通，日后三期开普渡，正心诚意合中庸。
三、修心修念．道不离身
一日修来一日功，一日无修一日空，功上加功功有德，道中参道道无穷。︵真珠师傅︶
一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。
一念动即是轮回种，一念静乃成金刚身。一把无明火，能烧万里功德林。
人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。
人从巧计夸伶俐，大自从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。︵老子︶ 上有不可欺的天理，中有不可瞒的耳目，内有不可骗的良心。
千里修书只一墙，让他几尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。︵清．张英︶ 大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。
大海之水可饮尽，剎那心念可数知；虚空可量风可系，无能说尽佛境界。大道修来有易难，也知由我亦由天，若非积功修阴德，动有群魔作障缘。小林寂寞少人知，结草为门便是机，佛法平等无高下，骄傲逞强莫进来。︵四十二品因果录︶ 不怕念起，只怕觉迟，念起是病，不续是药。
不怕虎生三个口，只怕人怀两样心；逢人且说三分话，未可全抛一片心。
勿学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目。
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。︵菜根谭︶
心不明，点什么灯；意不平，诵什么经！
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子 所以慎独。
心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无争手，为作世间慈悲人。
手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。︵布袋和尚︶ 手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；量尽别人长与短，自家长短几时量。月白风清凉夜何，静中思动意差讹；云山巢顶芦穿膝，铁杵成针石上磨。勿因善小而不为，勿以恶小而为之。︵刘备︶
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；静念投于乱念里，乱心全入静心中。
有人打老拙，老拙先倒了；有人骂老拙，老拙嘻嘻笑；涎吐我脸上，任他自干了；我亦省力气，他亦免烦恼。︵弥勒祖师︶
身不动而心自安，心不动而神自宁，一念动时即是火，万缘寂处性自清。︵李铁拐大仙︶ 身在营中心出家，身披铠甲是袈裟；刀刀亲见弥陀佛，箭箭射中白莲花。身披精进铠甲，手指智慧宝剑，统领六度大军，杀出烦恼贼寇。身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。︵坛经︶
何必眉不开，烦恼无尽时，一切命安排，开心最悠哉。
初发心不变，成佛有余。
邪人行正道，正道亦变邪，正人行邪道，邪道亦变正。︵德慧菩萨︶ 邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。念正天堂路，念邪地狱门；万法由心生，万事由心灭。
性定伏魔朝朝乐，妄念不起处处安；心止念绝真富贵，私欲尽断真福田。物有本末，事有始终；知所先后，则近道矣。︵大学︶
青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一骤宽。︵日?梦窗疏石︶ ◎信为道源功德母，信能远离生死苦，信能长养诸善根，信为菩提作基础。◎若人静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。
◎面上无瞋是供养，口里无瞋是妙香；心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。︵均提童子︶
◎ 修行之道重在心，返本归原寻理真，名利本是身外物，埋没多少英雄汉。◎ 修道不离身，打铁不离砧。
◎修道修心，修复明明之心；办道尽心，尽其至诚之心。
◎修道有四心：无信心难入道，无诚心难行道，无坚心难成道，无愿心难了道。◎修道有四信：信道真，信天命真，信劫真，信愿真。
◎粉壁朱门事甚繁，高墙大鸟内如山；莫言山林无修士，人若无心处处闲。◎从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。◎涵养怒中气，谨防顺口言；留心忙里错，爱惜有时钱。
◎终朝逐物放心猿，谁肯回头认故园，欲学修心无别法，能知心放即还元。◎莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。◎顺境不忘形，逆境不灰心，万难不变心，至死不退道。◎闲中检点平生事，静坐思量日所为。
◎无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。︵王阳明．传习录︶
◎万事无如退步人，孤云野鹤自由身；松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。◎罪莫大于不知己过，过莫大于言人之非，错莫大于逞己之欲。
◎罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。◎ 圣人求心不求佛，凡人求佛不求心。
◎ 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
◎ 烦恼由来本自寻，何须惹得苦于心，不如看破凡尘事，学道修身渡世人。
◎叹修道虚度时光，无真心落个凄凉，图表面敷衍了事，难应付灾劫无常。︵师尊︶ ◎ 滚滚红尘古路长，不知何事走他乡；回头日望家山远，满目空云带夕阳。
◎ 忧则天下皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。︵白水老人︶ ◎ 坟地好不如心地好。｜但存方寸地，留与子孙耕。◎胡涂须到底，聪明莫过头。
◎诸佛菩萨只此心，无论彩画与装金，世间燃烛烧香者，愿礼慈悲观世音。◎汉武为帝欲作仙，石崇巨富叹无钱，嫦娥照镜嫌貌丑，彭祖焚香求寿年。◎学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺；将军主帅能行令，不用干戈定太平。◎禅心须在尘中定，佛道还得世上成，打破空门形象事，无尘何必着僧衣。◎禅心须在尘中净，佛道还得世上成，莫要剃头不剃欲，但求染衣不染心。◎ 聪明本是阴德助，阴德引入聪明路，不行阴德使聪明，聪明反被聪明误。
◎ 对长辈谦恭是本分，对平辈谦恭是和善，对晚辈谦恭是高贵，对所有人谦恭是安全。
四、缘起缘灭．因果轮回
◎一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒；后来猎犬无灵性，空问枯桩旧处寻。︵雪窦禅师︶ ◎三点如星布，横似月斜，披毛从此出，作佛亦由他。
◎三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。◎六道轮回说不完，畜生饿鬼哭千般，劝君勿妄起贪念，一失人身万劫难。◎天堂地狱两界连，任君脚踏那边船，成仙成畜由人作，差之毫厘谬万千。
◎生天本自生天业，未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。︵唐?知玄︶ ◎生死骨如山，因果复循环；欲消冤孽债，还当德为先。
◎生死轮回永不停，迷人不醒醉梦中，今遇明师得大道，务必早炼早超生。◎生来死去最悲哀，六道轮回辗转来，白骨堆积如山满，去了胞胎又投胎。◎因果是事前的防范，法律是事后的制裁。
◎回想当初养我儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。
◎妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，心田一乱身无主，六道轮回在目前。◎自古道行有真因，因时因地更因人，人间无不忠孝圣，天上无无功德神。◎ 佛家一文钱，大似须弥山，欺心无实报，披毛戴角还。
◎ 有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。︵坛经︶ ◎来时胡涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我？生我之后我是谁？长大成人方知我，合
眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，亦无烦恼亦无悲。︵顺治皇帝︶
◎命由己做，福由心生；祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。︵古经︶ ◎披毛戴角世间来，优钵罗华火里开；烦恼海中为雨露，无明山醒作云雷。◎ 苦海无边为啥来，只因六欲扫无开，不知真理良心昧，生死轮回永徘徊。◎ 杀他命，还他命，此理一定；欠人债，还人钱，此理最明。
◎ 堂上打鼓打公皮，锅内煎煮是姑姨，三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时。◎ 菩萨畏因，众生畏果。
◎扫得开，突然便去；放不下，依旧再来。
◎欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。
◎莫谓人小无冤愆，岂知前世之冤缘，关某虽然法力大，但能伏魔不伏冤。︵关圣帝君︶ ◎ 与处分明应处亲，不知谁是负恩人；东家漏泄西家事，却使旁人笑转新。︵长灵禅师〡慧忠国
师︶
◎ 醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯；祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。︵宋?龙门清远︶
◎ 虽经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
五、立愿了愿．受苦了苦
◎人不学不知义，玉不琢不成器，金不炼不值钱，人不修不成佛。
◎人来谤我我何当？且忍三分也无妨，却为儿孙榜样计，只从柔处不从刚。◎三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人作，只怕凡人心不坚。
◎千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨都无怨，常留青白在人间。︵清．于谦．石灰︶
◎不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？直饶热得人流汗，荷池莲蕊也芬芳。
◎世人说我、笑我、骂我、欺我、轻贱我，事出突然，我将何以处之？祇是宽他、怕他、容他、让他、不惹他，再过几年，看是有他无他！︵寒山︶ ◎生老病死谁替得，酸甜苦辣自担当；一剂养神平胃散，两碗和气泻肝汤。︵明?憨山德清︶ ◎有道有德圣佛仙，有道无德难上天，无愿不成佛与仙，速速了愿上理天。◎ 求不得苦心如痴，心不在焉神若失，并非上天不作美，心中所愿命中无。◎ 但行不学，十有九到；但学不行，十无一到；学行两全，十行十到。◎ 直心即是道场，烦恼即是菩提。
◎红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；到处随缘延岁月，终身安份度时光。︵憨山大师︶ ◎重圣轻凡初发心，效法前贤之精神，圣事人人皆有份，袖手旁观是愚人。◎风霜之威，天之杀物，正以成物；考验之来，天之挫人，正以成人。◎修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流；若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。
◎修道入门，发心为首；修行急务，立愿当先。心发则众生可渡，愿立则佛道堪成。◎修道不考不磨炼，满天匝地尽佛仙。
◎修道但怕意不真，坚心立志便成神，古来证佛成仙品，俱是凡夫腾紫云。
◎修道修德修尔性，魔考魔难磨尔心，有志向前绝不退，将来道果自然欣。︵南海古佛︶ ◎真道真考古难移，有情无情试根基，美玉经琢方成器，坚心方能步云梯。︵关圣帝君︶ ◎ 舍身办道菩萨愿，上天取得尔心田，为道顶起诸魔难，为众舍己芳名传。◎ 欲作天外客，须立冲天志。
◎欲想了你前生债，凭你功德能勾消。
◎众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。︵坛经︶ ◎ 善似青松恶似花，乍看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。︵明?刘伯温︶ ◎ 虚空有尽，我愿无穷。
◎开荒下种志冲天，仙佛随时在身边，助尔早日了宏愿，天人共建大功端。◎开设佛堂孝为先，接引佛子认娘颜，早晚亦可表奉敬，逢凶化吉妙无边。◎ 学道之人，心无慧剑，情缘难斩。修道之客，性无智灯，玄理不明。◎ 学海无边，唯勤是岸；苦海无边，回头是岸。
六、持斋受戒．清口茹素
◎十字街头人吃人，乱葬坑内犬吃人，诸君不解其中意，仔细思量人吃人。
◎千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。︵南海古佛︶ ◎天地之大德曰好生，世人之大恶曰杀生；生命是世间最贵重的东西，杀生是世间最悲惨的事情。
︵**恩师︶
◎ 心无烦恼菜根香，火气冰消意自凉，淡食修身延性命，远离酒色体康强。◎ 日后世界将更新，尽留吃素持斋人。︵关圣帝君︶
◎肉字本是两个人，迷人不识大口吞，吃他半斤还八两，算来还是人吃人。︵修真录．南海古佛︶
◎我肉众生肉，形殊理不殊；休令阎君断，自问应如何。︵吕祖︶ ◎见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。︵孟子︶
◎奉劝世人早吃斋，人性物性一处来，忍心杀食同胞肉，将心比心实可哀。︵南海古佛︶ ◎恒用戒香涂莹体，常持定服以资身；菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。◎草生草死根还在，因何人死不回来，杀生广拉冤孽债，自将肠腹当棺材。◎酒色财气四堵墙，多少迷人在中央，若能跳出此墙者，便是人间不死方。
◎酒是乱性之根源，伤智失体易招愆，面红耳赤眼神变，好像魔鬼在人间。︵关圣帝君︶ ◎清口茹素发慈悲，从今六畜冤断绝，佛盘首先把名列，心广体胖劈万邪。◎慈悲誓愿如山重，业识尘劳似海深；十字街头卖鱼去，护生心是杀生心。◎猪呀猪呀你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。
七、因时处顺．道法自然
◎一天风月流空界，隔岭钟角应海潮；江月不随流水去，天风直送海涛来。◎一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
◎大千一粟未为宽，打破娘生赤肉团；万法本闲人自闹，更从何处觅心安。︵八指头陀老禅师︶
◎山也空来水也空，随缘变现体无穷；青山绿水依然在，为人疑嫉难兼容。◎凡事若得从人愿，山作黄金海作田，劝人不必超欲望，一日清闲一日仙。◎ 天不言自高，地不语自厚。
◎ 天虽高，不敢不低头；地虽厚，不敢不循走。
◎天地销归何处去，微尘幻现奈他何；见深见浅由他见，水是水兮波是波。
◎天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜来不敢长伸足，唯恐踏破海底天。︵明?朱元璋︶ ◎木食草衣心似月，一生无念复无涯，时人若问居何处，绿水青山是我家。︵龙牙禅师︶
◎由来直道世难行，枉道求容我不能；万里滔滔大江水，纵教百折也东倾。︵莲池大师︶ ◎竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
◎ 成住坏空是宇宙循环之常序，生老病死是人类生命之过程，明增暗减是人类之寿数，人亏天补
是布施之果报。
◎佛地人多心甚闲，日看飞禽自往还；有求莫如无求好，进步那有退步高。◎来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。︵唐?鸟巢禅师︶ ◎空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。
◎ 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无一事挂心头，便是人间好时节。︵唐?无门禅师︶
◎ 思无邪何处非南海，志于道吾家即西方。
◎流水下山非有意，片云归洞本无心；人生若得如云水，铁树开花遍界春。◎风吹疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。︵禅宗公案︶ ◎逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。◎理事圆融泯自他，白云飞去了无遮；海纳百川流不尽，空容万象是吾家。◎眼里尘沙耳里土，千峰万峰不肯住；落花流水太茫茫，剔起眉毛何处去。
◎终日看山不厌山，买山终得老山间；山花落尽山长在，山水空流山自闲。︵宋?王安石︶ ◎闲到心闲始是闲，心闲不可话居山；山中剩有闲生活，心不闲时居更难。︵明?恕中无愠︶ ◎万事无如退步修，本来无证亦无修；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。◎道理奥妙实难言，心领神悟乐自然，清心寡欲常清静，除却是非性自圆。
◎忆着当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。︵孚上座︶ ◎龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，人情似水分高下，世事如云任卷舒。◎ 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。︵庄子︶
八、万般皆空．无常迅速
◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。︵金刚经︶ ◎一日无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。◎一息不来，乃属后世；一念若错，便坠轮回。
◎人生一世如幻梦，莫贪眼前虚华景，不认真理误自身，枉得来去一场空。◎人生于世似梦景，光阴如箭不停留，昔日年轻今日老，瞬息之间换白头。◎ 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。︵宋?苏东坡︶ ◎ 不醒沉沦苦海中，忙忙世事走西东，金钱情爱迷真性，往往来来一世空。
◎天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功。田也空，地也空，换
了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。朝走西，暮走东，人生犹如采花蜂，采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，功名盖世徒何用，转眼成空罪难当。少年莫笑老人频，老年不夺少年春；此老老人不将去，此老还留与后人。世上为人如蜜蜂，飞向西来又向东，采得百花成蜜后，被人取去一场空。世事纷纷不用争，心田免税应勤耕，长江后浪推前浪，转眼又闻落叶声。世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；今日不知明日事，那有工夫论是非。
功名利禄水上沤，无常一到万事休；千载难逢好机缘，好向灵山塔下修。︵**恩师︶ 功名半幅纸，富贵一场空。
去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。︵唐?崔护︶ 去年贫未是贫，尚有立锥之地；今年贫方是贫，立锥之地也无。︵香岩禅师︶
休得争强来斗胜，百千浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。休教六贼日相攻，色色形形总是空，悟得本来无一物，灵台只在此心中。百年荣华风前烛，三世富贵转眼无。
快适须臾意已闲，暗中愁里老苍颜；不须更待黄粱熟，方悟劳生一梦间。我本不欲生，忽而生在世；我本不欲死，忽而死期至。︵庄子︶
命里有时终须有，命里无时莫强求。命里穷毕竟穷，捡到黄金也变铜。金银积如山，难买无常到，好高争名利，转眼伴荒郊。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。︵唐．李白︶
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。︵唐．李白︶ 昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。︵唐．元稹︶
昔日田为﹁富﹂字足，今日田为﹁累﹂字头；拖下脚来为﹁甲﹂首，伸出头来不自﹁由﹂。田在心上﹁思﹂常苦，田在心中﹁虑﹂不休；当时只谓田是﹁福﹂，谁望田多﹁累﹂累愁。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。看来世事皆如梦，何必贪求日日忙，世间美景无长久，一气不来万事休。富贵花间露，功名草上霜︵水上沤︶。
富贵贫贱要看淡，从无穿食莫怨天，眼前就是大劫到，富贵贫贱是一般。棺材装死不装老，坟里半是少年人。
朝看花开满树红，暮看花落树还空；若将花比人间事，花与人间事一同。︵唐?龙牙︶ 感叹人生甚短暂，世事种种何计较；三寸气在千般用，一旦无常万世休。万般变化总由心，至诚行道贯古今，百年光阴如流水，一世浮华似行云。万机休罢付痴憨，踪迹时却野鹿参；不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。
电光雷火千年一瞬，一心念佛广种善因，千年之后白莲结子，你身我身共成佛道。︵慧远大师︶
梦里堆藏总是金，一场富贵喜难禁；枕头扑落忽惊起，四壁清风无处寻。荣华富贵总有尽，青山绿水永长存，大江后浪推前浪，世上新人换旧人。睡到二三更，什么功名都成幻影；想一百年后，无论老少皆为古人。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身；随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。︵唐?白居易︶ 趋利求名空自忙，利名二字陷人坑，疾须返照娘生面，一片灵心是觉皇。︵布袋和尚︶ 学道先须且学贫，学贫贫后道方亲；一朝体得成贫道，道用还如贫底人。︵唐?龙牙︶ 举世皆为名利醉，唯吾来向道中醒，他时定是飞升去，冲破秋空一点青。︵韩湘子大仙︶
九、忏悔感恩．修己善群
人生四大乐：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。天恩师德报不完，无地自容愧般般，前人成全费心田，粉身碎骨表自虔。天道明白说，只是一个﹁无我﹂；王道明白说，只是一个﹁爱人﹂。
日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其
长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损。世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道则相当。︵坛经︶
多些关怀，世间那来残障；教养得宜，天无枉生之才。︵郑武俊校长︶ 自我的觉悟，胜过他人的规劝；良心的谴责，重于任何的惩罚。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣，解脱自在逍遥，随方贱卖风流，谁是发心买者，亦得似我无忧。
︵志公禅师︶
自家有病自家知，既知须要早时医，倘若忌医终讳病，无常临头悔追迟。但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
别人骑马我骑驴，看看眼前我不如，回头乍见推车汉，比上不足下有余。找人家好处，就是寻着了天堂路；认自己不是，就是关闭了地狱门。事不三思终有悔，幸能一忍永无虑；诸事随时皆流水，此怀无日不春风。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。︵忏悔诗︶ 是非终日有，不听自然无；来说是非者，便是是非人。
施财犹如井中水，一边吊打一边生，三日五日不打水，何曾淹到井槛边。若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。︵南海古佛︶ 财如水来法如船，助道办道两兼全，各有能力尽表现，寸功不昧注天盘。
堂上有佛二尊，懊恨世人不识，不是金彩装成，亦非梅檀雕刻，即今现在父母，就是释迦弥陀。
︵弥勒祖师︶
眼睛要长在心里，观察自己；嘴巴要放在心上，评论自己。事事肯放过别人，则德日宏；时时
不放过自己，则学日益。︵济公**︶
现在之福，譬如点灯，随点随竭；将来之福，譬如添油，愈添愈光。慈悲喜舍入圣门，功德多少莫计分，回报之心不必有，乐善自然天堂存。感恩就是福，了愿就是慧。
圣人过多，贤人过少，凡夫无过。
道在圣传修在己，德由人积命由天。
尘网依依三十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知己，为爱无庐夏木阴。︵明．莲池大师︶
十、天时道运．把握良机
了悟犹如月明灯，无窗暗室忽开明，此身不向今生渡，更向何时渡此生？ 人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身？ 千年铁树开花易，错过普渡再遇难，奉劝善信三期子，趁机速修上天庭。天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难渡无缘之人。
今世不修后世难，佳期错过实堪叹，得成道诀无贵贱，一体同登极乐班。打铁趁热莫误机，少年修道正当时。
世间美景非长久，沉迷不觉实堪愁，急早寻个安身法，一失人身想修无。
非上上智，无了了心。
春夏秋凉又严冬，朝出暮归不停休，堪叹人生寿几秋，速登觉路把道修。待有余而后济人，永无济人之时；待有暇而后修道，终无修道之日。修道如登百尺竿，下来容易再上难。莫因容易得，便作等闲看。
莫待老来方学道，孤坟都装少年人。︵良芥禅师︶
闭住你的双眼，细想人生多久，何不趁早修行，了脱人间因果。︵南海古佛︶ 万劫千生得此身，须知先世种来因，此生不向今生渡，更待何时渡此身。万贯家财带不去，一双空手见阎王，劝君及早寻门路，光景无多易散场。
智者利用时间行功德，巧者争取时间求名利，懒者等待时间候机会，愚者浪费时间造罪业。
智者握机而行，愚者失机而悔。
过了这个村就没有那个店，船开不等后来客。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，万金空奠思亲酒，一滴何曾到九泉。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；有花堪折直须折，莫待无花空折枝。︵唐．杜秋娘︶
附录： 十条大愿
诚意正心性自如 实行大德以服人 虚怀若谷希圣明 退步即坠陷阱中 欺人欺己难欺天 藐念心存岂英贤 心主万化有归无 心当敬重聆圣音 心生魔生理无穷 缩念莫忘自心情 师传妙道须持坚 视之弗见理妙玄 抱定宗旨蕴灵启 忏法修持天降福 假中求真真何在 不与世俗争好歹 灭却三心飞四相 前车之鉴当自警 守道行功私欲除 悔过能除希贤真 意含迁善播仁风 前程速奔有光明 祖显佛法共收圆 人体天心自然安 不明天时枉用功 泄出天机天命传 匿而不明怎参玄 不守真道终坠渊 六条大愿
重圣轻凡初发心 财如水来法如船 清口茹素发慈悲 舍身办道菩萨愿 开设佛堂孝为先 开荒下种志冲天 鉴班院长十愿叹 一叹修道不诚心 空口立愿不去了 莫谓现下未遭报 二叹修道不忏悔 常言来说是非者 放下屠刀成佛体 三叹修道不实践 沽名钓誉图体面 暗室亏心神目电 四叹修道志不恒 学如逆水行舟进 西天大路虽然远 五叹修道不学谦 踏破铁鞋无觅处 一指之师终北面 六叹修道理未精 草木无根何能长 当思前人引进你 七叹修道失正规 佛规乃是天戒律 车若无轨必遭险 八叹修道不慎言 三教圣人尚严守
遵守真性道能行 露显分明办收圆 道统万善兼四端 量解真情体妙玄 效法前贤之精神 助道办道两兼全 从此六畜冤断绝 上天取得尔心田 接引佛子认娘颜 仙佛随时在身边 糊胡涂涂混光阴 欺人欺天欺鬼神 应劫之时自判分 妆饰遮掩自相欺 其人定然好是非 匹夫立志参天地 虚心假意欺上天 真功实善却不谈 人间私语如雷般 始勤终怠决无成 不进则退理难更 走了一程近一程 欺师灭祖胆包天 苦死无成实可怜 一世师生万万年 藐视前人罪非轻 人无引进路难行 洪誓大愿立坛庭 佛规不守任胡为 不遵焉能故家归 船若无桨行必危 天机密宝随便谈 何况俗子凡夫间
佛法无边济善信 天意应时仁风挽 不以良心存中正 力能进行速英勇 圣事人人皆有份 各有能力尽表现 佛盘首先把名列 为道顶起诸魔难 早晚亦可表奉敬 助尔早日了宏愿 洪誓大愿随口立 望诸弟 自问心 不信考查历古事 自己有过不肯改 望诸弟 要责己 善恶到头终有报 阳奉阴违用假面 望诸弟 胡不参 何况神道佛仙鉴 见逆则退顺则进 望诸弟 志立恒 始终如一志立定 从来明师岂易见 望诸弟 天良现 任尔功高无边量 知恩不报非君子 望诸弟 要识清 穴中蝼蚁尚报义 修道不将佛规守 望诸弟 参仔细 修道如不戒律守 自古明师难得遇 望诸弟 莫欺天
规章判定上天评 机会难逢非偶然 现在现报实可怜 为道终久有光沾 袖手旁观是愚人 寸功不昧注天盘 心广体胖劈万邪 为众舍己芳名传 逢凶化吉妙无边 天人共建大功端 试问谁人照愿行 难道不怕罪担身 天网恢恢饶何人 开言尽谈人是非 过勿惮改圣贤希 天理昭彰饶过谁 口是心非弄巧言 君子慎独为那般 难道不怕遭天谴 忽作忽辍岂贤英 百折不弯乃英雄 半途而废打残灵 千里访求入深山 尊师重道乃顺天 忘师性命难保全 饮水思源乃真情 合心共胆办末程 何况人为万物灵 凭何修养登天梯 谨守佛规前途追 难脱生死与轮回 无字真经谁敢言 泄漏天机罪难担
若非逢此良辰日 此宝岂能轻降凡 谨言慎行直前办 九叹修道无慈心 匿道不现误原人 天本无言赖人劝 回想自己求道日 岂非前人渡迷津 望诸弟 须三省 从来成佛因渡世 己立立人道同闻 何况今时开普渡 十叹修道心多亏 谁肯前进量力为 情枷爱锁看不破 良辰佳景赴流水 苟安怠惰误时机 望诸弟 休自欺 趁此佳期尚未尽 舍财舍法舍无畏 十条大愿依此尽 三天主考慈训
手提考试卷 一篇又一篇 先把品格验 再把功德添 愿了自然理天返 人若不劝道何闻 善与人同圣贤云 九二原人齐归根 视财如命奇货居 良辰错过难再遇 了愿归根返瑶西
礼节诚敬献 或是势利眼 若逞己能办
火候炼周全慢上罪欺天有钱反遭愆若有瞋意念修道凭金线犯者速检点即坠入魔圈
启后承上焉
否则勾出盘 12
陶瓷文化与佛道文化篇二
佛文化与瓷艺术的结合--佛禅彩瓷
在世界佛教文化中，中华佛教具有着重要的意义和作用，其丰厚明慧的禅理教导民风行善积德，被打上中华文化的烙印，流传到东亚朝鲜半岛、日本等地。中国古典四大名著之一《西游记》，就描述了三位师兄弟保护师父唐三藏法师前往西天取经的故事。故事原型发生在唐代，正是中华文化的一个鼎盛时期。救苦救难、慈悲忍辱、宽容乐观的如来佛祖、弥勒菩萨（佛）、观世音菩萨、十八罗汉等成为家喻户晓的人物。
将同为中国文化两大代表的“佛”与“瓷”相结合，在有两千年陶瓷制作历史的瓷城醴陵，取材北京故宫博物院所收藏保存的中国古代唐代等时期的原稿书画，制作成精美的“佛禅彩瓷”，真可谓宝相庄严，禅理智慧，透瓷而出，宛如巍巍唐风透骨沁心。
瓷有性，人有心，心性一如，才可以人瓷合一。瓷德宽厚，“有容乃大”，人善无际，无恶乃灵。
“中国湖湘佛禅彩瓷”项目的湖南省当代珐琅彩研究院院长、高级工艺美术师易查理说，中国湖湘佛禅彩瓷在佛教寺庙金身法相的造像以及禅语展示上非常讲究，尤其注重三个方面的表现力：宗教性、社会性、艺术性。他对佛禅瓷的制作要求也提出了三个必备条件：专业的制作人才、专业的佛学知识、专业的技术实力。
佛禅彩瓷的宗教性，主要体现在造型示理的制作上，必须严格遵循佛教的教义、教规，严于规范。佛像禅语体现着佛教的庄严、神圣，以及慈悲的精神。所以，佛教造像及示理中，佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等不同造型和各类禅语必须有严格的区分和依据。
佛禅需要体现出鲜明的时代特征，服务于社会。为了利于人们理解和接受中华佛教文化中积德行善的精神，佛禅彩瓷在造像和禅语上积极迎合时代的审美情趣。易查理解释，佛教造像及禅语之目的在于供人敬奉、明理，佛像和禅语往往与现实社会息息相关，不同的时代有不同的造像禅语要求。
佛禅彩瓷的艺术性，要求佛像禅语必须达到感染人的效果。禅瓷佛像的造像禅语都必须用艺术的手段来进行加工，借助最新的瓷艺技术成果和高超的艺术表现手法，将佛禅彩瓷的宗教性、社会性完美地呈现出来，中国湖湘佛禅彩瓷的运用也在于此。
正如这观世音菩萨的33面禅瓷系列板画，易查理提出《中国湖湘佛禅彩瓷观世音菩萨法相造像的形像种类》，取材历史文物原稿图画，以中华佛教文化中关于观世音菩萨为摄化而自在示现的33种形像为依据。
观世音菩萨以大慈大悲、救苦救难的形象，在中国佛教及民间的影响力和感召力非常大。而对观世音菩萨女性化形象的各种塑造，也成为中华佛教文化的一大创举。观世音菩萨由古印度传到中国的最初形象本是伟岸的男儿身，但随着信仰的深入，从南北朝时期开始逐渐被塑造为女性形象，并被完全“中国化”。在艺术界，有“西方维纳斯，东方观世音”的说法。观世音菩萨的女性形象，展示了中国传统东方女性的神韵，33尊观世音菩萨禅瓷画像，体态丰满，翩翩优雅，宁静慈祥，极富盛唐时期的中国传统文化色彩。
佛教中原本缺乏女性，但中国基于传统的女神信仰，弥补了佛像中缺乏女性形象的不足。中国人按照自己的理解和向往、想象、灵感，不断重塑其丰富多彩的形象，体现出中国人特有的观念与思想方法，这也是中华文化包容性和兼容创新的特点，以至民间没有人还会认为他（她）原来是个“外国人”。
释、道，中国人的信仰习俗，具有明显的入世特征。体现在中华佛教文化上，一个重要特点就是寻求解决现实生活中的实际苦难，而不是飘渺地等到死后前往极乐世界解脱。在《西游记》中，每逢唐僧师徒遇到难以解决的危机，总是观世音菩萨现身搭救。易查理相信，相较其它佛教人物，正是这点让中国人从心理上更容易形成观世音菩萨崇拜。
易查理认为，观世音菩萨以内在的慈悲和外在的神力教化，体现大乘佛教的精神特色，同时又符合中国传统儒家“仁义存心”的主张，形成“以慈悲的心肠而济世利物，以牺牲小我而成全大我的怀抱救苦救难”的价值观念和人生守则，推动了中国观世音信仰的大众化、世俗化，而这种观世音信仰的大众化和世俗化恰恰对于化导和抚慰人心、稳定社会有积极意义。
中国历朝历代的大德高僧、帝王卿相、饱学鸿儒等纷纷将佛教的哲理与中国传统的儒、道相结合，醒世明人的中华佛教精髓深入民间，潜移默化地汇入中华文化的长河，绽放出璀璨的光芒。
醴陵瓷是中华陶瓷文化和湘瓷的杰出代表，通过醴陵瓷细腻的瓷质、如玉的瓷体、生动的造型、流畅的线条、精美的画工书法、晶莹润泽的釉面、沉稳典雅的色彩、构图自然的花色，将“佛禅彩瓷”清新雅丽、五彩缤纷的佛像及慧眼明智的禅语表现得栩栩如生、极富哲理。除了观世音菩萨的系列禅瓷，易查理还带领研究团队精细制作了佛祖、弥勒、罗汉等各种佛禅彩瓷。
来展现中华佛教文化的博大精深，弘扬中华佛教中向善和美的一面，醴陵“佛禅瓷”为佛教文化、陶瓷文化和湘瓷注入了一股轻盈的新风。
陶瓷文化与佛道文化篇三
【禅语悟道】老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。”——天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。
【禅语悟道】1善事多做，长存善念，问心无愧，理得心安。2心有主见，不听传言，莫论人非，笑对人间。3胸怀坦荡，处事坦然，心宽体健，益寿延年。4热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。
【禅语悟道】身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。
【禅语悟道】1人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。2命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
【禅语悟道】1不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。2示弱而不逞强，示拙而不逞能。3忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。4身做好事，言说好话，心存好念。5大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。6君子相交，随方就圆，无处不自在。7智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
【禅语悟道】1是非天天有，不听自然无。2愚人求境不求心，智者求心不求境。3吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。4人之所以平凡，在于无法超越自己。5若无是非挂心头，便是人间好时节。6说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然化敌为友。7事能知足心常惬，人到无求品自高。
舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚恳，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在。。有些人竟为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，值么？累吗？什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。得之坦然!失之淡然！
【人生七味心药】[1] 心善，乐善好施是大爱无疆的蔓延；[2] 心宽，宽大为怀是足智多谋的恬静；[3] 心正，正大光明是憨厚耿直的凸现；[4] 心静，静心如水是博大精深的境界；[5] 心怡，怡然自得是达观开朗的淡泊；[6] 心安，安常处顺是知足常乐的欣慰；[7] 心诚，诚心诚意是高风亮节的镜子。
【怎样与9种人打交道】1口蜜腹剑的人：微笑着打哈哈。2吹牛拍马的人：不要与他为敌，3尖酸刻薄的人：保持一定距离。4挑拨离间的人：最好谨言慎行。5雄才大略的人：虚心地学习。6翻脸无情的人：应该留一手。7愤世嫉俗的人：睁只眼闭只眼。8敬业乐群的人：工作卖力气。9踌躇满志的人：尽量顺着他。
人生贵在活得充实，而不是活得长久。自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。柏拉图说：最先和最后的胜利总是征服自我,只有那些能够科学地认识自我,正确地设计自我,严格地管理自我的人,才能站在历史的潮头去开创崭新的人生。
人要知足常乐，宽容大度，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
有一句话说一千句的是文学家，这叫文采；有一句说一百句的是演说家，这叫口才；有一句说十句的是教授，这叫学问；有一句说一句的是律师，这叫严谨；说一句留一句的是外交家，这叫辞令；有十句说一句的是政治家，这叫韬略；有一百句说一句的是出家人，这叫玄机；有一千句说一句的是病人，这叫遗言。
人生在世短短几十年，少计较，多感恩，珍惜身边的人，凡事不可太执着！
【十大消极心态】①畏惧：不敢接受挑战。②愤怒：因假想原因产生敌意。③冷漠：事不关己高高挂起。④紧张：经常处于焦虑不安状态。⑤忧虑：对隐性问题寝食难安。⑥敌意：过于强烈的厌恶感。⑦嫉妒：对他人成就心生不满。⑧贪婪：无节制地追求享受。⑨自私：只顾考虑自身利益。⑩麻木：得过且过没热情。
【乔布斯十大励志名言之三】：出色地完成某件事后，你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么...死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路。(death is very likely the single best invention of is life’s change clears out the old to make way for the new)
几百年前一个苹果改变了世界，奠定了物理学，建立了物理学经典体系。今天乔布斯为世界又带来了一个苹果。
【做人处事决窍】1自已的好处，要掩藏几分。2别人的短处，要掩盖几分。3往昔的恩怨，要掩埋几分。4觉人之伪，不形于色。5吃人之亏，不动于口。6施人之恩，不发于言。7受人之惠，不忘于心。8希望别人了解自已，自已要让别人先了解。9希望别人尊重自已，自已要先尊重别人。
【做人十心机】⒈做人不能太单纯，适度伪装自己。⒉凡事留余地，要留退路。⒊话不说绝，口无遮拦难成大事。⒋成熟而不世故。⒌心态好，想得开活得不累。⒍懂方圆之道，没事不惹事，来事不怕事。⒎不可少二礼:礼仪与礼物。⒏人在江湖飘，防挨朋友刀。⒐偶尔“势利眼”，寻可靠伙伴。⒑放下面子来做人。
【曾国藩的人生感悟】1人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。2，受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。3清高太过则伤仁,和顺太过则伤义。3好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。4与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。5独利则败,众谋则泄。6大柔非柔,至刚无刚。
【人生要“五耐”】1耐冷：指世态炎凉。要忍得耐得，随遇而安。2耐苦：苦有很多种。要有安贫乐道的修养，应付种种苦难。3耐噪：即浮躁。心静如水，保持一颗平常心，寻回心中净土。4耐烦：人生难免陷入困惑。对此既要化解又要自我调整适，远离烦恼。5耐忙：要有事可干。在人生中尽情的享受忙碌的乐趣。
【迈向成功的20个优良习惯】1懂得做人。2善于决策。3相信自己。4明确目标。5充满热忱。6顽强精神。7重视人才。8充分授权。9激励团队。10终生学习。11持续创新。12架构关系。13抓住机会。14有效沟通。15经营未来。16赢得拥戴。17勇于自制。18培养领导。19注重家庭。20经营健康。
【改善人际关系十招】1保留意见：争执失涵养。2认识自己：了解自己优势。3决不夸张：精明者克制自己。4适应环境：维护好同事关系。5取长补短：把朋友当教师。6言简意赅：简洁使人愉快。7决不自高自大：炫耀使人更看轻你。8决不抱怨：抱怨使你丧失信誉。9不要失信：避免说大话。10目光远大：多交朋友。
【低调做人九法】1别人持才自傲,你却虚怀若谷。2别人卖弄口才,你却多思慎言。3别人拼命外显,你却韬光养晦。4别人你斗我争,你却远离是非。5别人直来直去,你却融方于圆。6别人争破头颅,你却以退为进。7别人拿放不起,你却能屈能伸。8别人趾高气扬,你却不显不炫。9别人高高在上,你却保持低调。
1处事须精明，待人要糊涂；2有福而不骄，则无祸；有祸而不惧，自是福；3大事看担当，逆境看襟怀，喜怒看涵养，行止看胆识；4有点忙碌是个福，免得无聊；受点诽谤也是福，免得骄傲；5交友要先淡后浓，先疏后亲；6清贫之交能长久，利益之交必两伤。
【孙思邈养生13法】1发常梳。2目常运。3齿常叩。4漱玉津。5耳常鼓。6面常洗。7头常摇。8腰常摆。9腹常揉。10摄谷道（即吸气时提肛）。11膝常扭。12常散步。13脚常搓。
人最软弱的地方，是舍不得.舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。生命是一场无法回放的绝版电影.再好的东西都有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再爱的人也有远走的一天，再美的梦也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留,该珍惜的决不放手.生活教我们走向成熟.不再奢求,珍惜拥有。
【平息愤怒的7个方法】1音量和语速都降低2/3，有理不在声高；2闭上横眉冷对的眼睛，可以快速浇灭怒火；3转转脖子，放松心情，缓解僵硬；4拥抱自己，用双臂交叉紧紧拥抱自己一下；5闻闻植物，离健康的绿色植物10厘米左右，深呼吸5次；6发扬啊q精神，自我解嘲；7击掌、跺脚，两三分钟即可。
【失败者20个共性特征】1缺乏目标。2自学能力不足。3自我训练不够。4缺乏决断力。5选错工作。6选错朋友。7选错配偶。8惰性。9缺乏忍耐力。10排他性格。11幼时坏影响。12上进心弱。13过于执著。14精力不集中。15心胸狭窄。16欠缺协作精神。17欠缺热情。18浪费。19有疾病。20得到太容易。
【人生三论】◆三为：和为贵,善为本,诚为先。◆三福：平安是福,健康是福,吃亏是福。◆三不等：孝老,行善,健身。◆三快事：美酒、挚友、枕边书！◆三不争：不与上级争锋,不与同级争宠,不与下级争功。◆三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。
成功处世的15个细节】⒈守时⒉找方法不找借口 ⒊微笑 ⒋每天抽空反省1次 ⒌多说“我可以” ⒍错误面前 负起责任 ⒎做事不懒散不说消极的话，不落入消极情绪 ⒏遇到挫折 积极应对 ⒐用心倾听 ⒑说话声音有力 ⒒考虑对方感受 ⒓恪守诚信 培养公信力 ⒔少用指责的口吻说话 ⒕控制住情绪，⒖做做“份外事”。
【名人语录】满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个傻瓜；千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈；委屈烦恼，你非得有人听，出色得意，你还得有人夸；酷毙了靓绝了，你要有人爱。
有一天，这些都会过去的。想到这结果，我就欣慰。怎么累死人的爱，再怎么累死人的恨，都会过去。失眠，被冤枉，塞车，太穷了，都会过去。被轻蔑，被迫说谎，被迫承认自己改变不了什么，或者，长得不好看，都会过去。——蔡康永
有时侯明白人的一生当中，深刻的思念是维系自己与记忆的纽带。它维系着所有的过往。悲喜，亦指引我们深入茫茫命途。这是我们宿命的背负。但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以平衡轻浮的生。——《远镇》
【难得糊涂】活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，太较真，便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，却觅得人生的大滋味。太清醒的人注定活得辛苦，总有看不惯的，总有放不下的，苦苦挣扎；糊里糊涂的日子照样可以过，却潇潇洒洒。有时候，与其清醒，不如难得糊涂。
纳百川的海将它们揉和，无论在陆上曾经多么澎湃的江河，海都以拼合的心接受，接受江河激情的力量，拥起海浪。但海部允许一丝浮躁和不羁。海就是这样——人们给予的，不全要，它留下该留的，成就了伟大的孤独。
生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。
【铭记和淡忘】铭记点滴的快乐，淡忘神伤的痛苦；铭记刻骨的爱恋，淡忘别离的无助；铭记生活的甘甜，淡忘奔波的酸楚；铭记珍贵的友谊，淡忘纷争的冲突；铭记暖心的恩惠，淡忘缠身的屈辱；铭记笑，淡忘哭；铭记牵手，淡忘侧目；铭记充盈，淡忘孤独„„坚定你的脚步，铺设通天坦途。
陶瓷文化与佛道文化篇四
佛 语 禅 心
佛语禅心 1 佛说，“人的生命，只在一个呼吸间：
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。佛语禅心 2 梦窗国师诗云：青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。： 境由心造，心既主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空浩日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢！
佛语禅心 3 初祖达摩说：不谋期前，不虑其后，不念当前。”
行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意；看天际云卷云舒。这才是真正的解脱。
燃灯法师曰：如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意舒适安逸；幸福的生活也随之而来。
一切只知道追逐名利而不知道享受的人心是最苦累的，可惜世上扔有大多数人为了各种物欲拼命占去所有清醒时刻，只留下少许时刻来追寻生命的意义。佛语禅心 5 证严法师说；宁静是美，安定最乐。这是习禅，修身，养性，怡悦，且最高最美的境界。
佛经的本质就是安详。我们可以在佛经中找到【安详】的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快，美满。充实，潇洒的人生境界，都绝对不可缺少安详的心。佛语禅心 6 耕耘先生说；人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再蓉光照人，是男孩子，就面目可憎”
是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折 无奈 怀疑，忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是始终惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，那我们的人生一定才会美好快乐。佛语禅心 7 静慧大师说；学佛几十年，我对佛教最重要的体会就是六个字，看破，放下，自在。
所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴；不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。
净慧大师说；苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会干倒很累很累呢？就是因为总是被外在的事相所迷惑，总希望得到越多越好，以至于心中的负担越来越重，以至于连步子都迈不开了。
人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，尘境既是真境，在繁忙的人生中就能实现最大的自在
8发怒，是用别人错误惩罚自己；烦恼，是用自己的过失折磨自己；后悔，是用无奈的往事摧残自己；忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；孤独，是用自制的牢房禁锢自己；自卑，是用别人的长处抵毁自己。摒弃这些，你就会轻松许多！
9心怀感恩，幸福常在。快乐属于知足者，幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感 恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；只知抱怨的人，碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀，就是不抱怨过去，不迷茫未来，只感恩现在。
我们的生命中的这些人：“恩人，给你帮助；敌人，帮你清醒；友人，与你携手；亲人，伴你左右；贵人，使你添福；能人，治你毛病；小人，使你谨慎；爱人，给你力量；贤人，解你迷津；众人，助你成功。”所以，有空多看看平时无暇顾及的亲朋好友，善待身边每一个人，因为是他们成就了你的人生红尘看客
10、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强
陶瓷文化与佛道文化篇五
佛 言 禅 语 集 锦
（四）1、宽容比惩罚更有力量
生活是一面镜子，我们如何面对它，它就会如何馈赠我们。学会用超然和从容的心态包容自己所遭遇的一切，才是最佳的人生态度。我们无法左右命运，但可以选择怎样面对现实，所以，当遭遇不幸时，一定要学会包容。因为，爱比恨更伟大，宽容比惩罚更有力量!
2、浪费时间就是浪费生命
年轻人总是有很多妄想，那些妄想想来想去，转了几百个圈，最后还是转到最初的想法上。实在一些，找到正确的目标，就不要轻易改变，好好地做下去。不要犹豫，每反复一次，就是对时间的一次浪费。浪费时间就是浪费生命
3、心态决定命运
伤害，对于每个人，都是一道必经的风雨，如果我们把它看作风景，它就是风景；把它看成砥砺身心、增长智慧和才干的助缘，它就是良好的增上缘；把它看成凄风苦雨，它就是凄风苦雨。你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子
4、微笑也是布施
微笑会给人以无限的信心和喜悦，会让我们很久很久，甚至一辈子都不会忘记。一个人也许不能拥有世俗的名利，但只要拥有这份快乐，我们那充满法喜禅悦的微笑也能够点燃别人心灵的明灯，我们一定会感到非常幸福。.5、战胜自己的习气
习气跟自己时间久了就习以为自然了，不易被察觉。做事本身就是考验。没去做，觉得没什么难的，当去坚持完成时，你会发现内心的毛病、习气都会浮现出来。拿出来，晒一晒自己的内心，无所求地去做，战胜那些妄念，这也是修行。
6、始终坚守自己的信念
世上任何事业的成就都不会是一帆风顺的。在通往成功目标的过程中，总会遇到各种困难，唯有那些始终坚守自己信念的人，才会取得最终的成功。胜利者不一定是跑得最快的那个人，而是最能耐久的人。
7、学会弥勒菩萨的包容和放下
人生不过几十年的时光，与其郁郁寡欢地度过一生，倒不如凡事想得开一点，看得淡一点。当遇到令你生气的事情时，学学弥勒菩萨的包容和放下，使不快之气消失在忍耐与宽容之中。坦然地面对人生的不幸和磨难，你自会活出另一番人生的境界。
8、不争，人生至境
我们常常被一个“争”字所纷扰，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只剩下一颗自私的心了。其实在生活中，可以有无数个不争的理由：心胸开阔一些；得失看轻一些；为别人多考虑一些，哪怕只是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心会一下子变宽，世界会一下子变大。不争，人生至境！
9、心念改变，法界转变
因为无始劫来的习气，放纵恶念，所以在处理事情时，会遇到层出不穷的障碍。唯有透过不断地觉察、觉照，转变心念，才可改变这样的命运；而改变要从日常生活做起，学习用佛法的道理来应对一切。
10、放下多少就得到多少
远离了名利的追逐，人世间的攀缘，留下来的便是安宁，使人能有更多的时间反思自己。古德常说：“放下多少就得到多少！”要做到人前人后一个样，想的做的一个样，不去刻意伪装自己，这就难了。也就是说，见不得人的事情不去做，肮脏的事情不去做，连想都不要去想，时时刻刻，在在处处，念欲为大患，有漏皆苦，这是修行的根本。
11、善恶只在一念之间
如果我们常想着别人对自己的好处，就会善待对你好的每一人，就愿意为他付出，就会使友谊不断巩固发展；如果我们常想着自己对别人的好处，就会让自我优越感不断膨胀，就会因他人的一点点过失而感到委屈和不平衡，就难以宽容的对人，这样对完善自身不利，也不利于友谊。一念善，皆是善；一念恶，皆为恶！
12、充实内心得到真正的满足
现在的社会，人们对生活标准定得太高，不论是房子、车子、手机、穿戴，都喜欢追求心目中的最好。这样一来，由于欲望是无有止境的，不管你是否达到了目标，内心也不会感到真正满足。其实，生活的轻松快乐，要从充实内心做起，而不是盲目地攀比、追求。
13、取与舍之间，总是让人难以抉择
有时既然不能放弃追求，就要承受为追求理想可能承担的苦痛。其实放弃容易承担很难，抱怨容易理解很难。取与舍之间，总是让人难以抉择，抉择之所以如此艰难，常常是因为我们内心舍不得放弃，摇摆不定。所以不能把目光局限于眼前失去的东西，应时刻保持一颗感恩的心，感谢生命，感谢生活中旁人所给予的。
14、要有容人的气度，凡事不必太过计较
心胸狭窄的人极度敏感，不经意的一句话，就能把他伤得体无完肤，跟他相处就像守着一颗“定时炸弹”，时时提心吊胆，不知何时就会突然爆炸；心胸宽阔的人豁达大度，不但自己不会整天患得患失、怨天尤人，也会给周围带来平和安乐，让人不由自主想与之接近。所以，容人的气度非常重要，凡事不必太过计较。
15、以禅者的慧眼看世界万里无云
以禅者的慧眼看世界，触目都是菩萨。水月相忘浑然一体，珠光交映圆融无碍，饥餐困眠天天都是好日子，山石点头处处充满情和意。翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。千江有水千江月，万里无云万里天。
16、盲动的欲望导演了你悲惨人生
佛陀说：人生譬如烧香，随着情和欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。又如海滩上沙子堆积的建筑，轰然倒塌，枉功劳形。欢喜也罢、懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。
17、禅心三无——无忧 无悔 无怨 禅心，要修禅，要有一颗禅心，首先我们要做到第一无忧，第二无悔，第三无怨。希望我们记住这禅心“三无”。在平时经常反观内照，现在心里是不是有忧了？是不是有悔了？是不是有怨了？经常反照，经常的自净其意。自净其意就是不断的反照，不断地把自己心里面忧、悔、怨净化，转化，放下。
18、善用其心 善待一切
面对“闲事”，不该你管，不管就是了。该你管的时候“有条依条，无条攀例”，按照规矩去做就是了。管“闲事”时只要秉着“感恩、包容、分享、结缘”、“善用其心、善待一切”的思路去做，绝对水到渠成。
19、内在的完美和全然
对外面的较劲和执着是没完没了的，因为当你认为拥有的时候，它却可能会像气泡一样化为无形。发现你内在的真理，有人把它叫做真我，也有人把它叫做平常心，古人把它叫做道、叫做禅，实际上他是你内在的全然。
20、好的心态决定好的命运
当我们以积极的心态生活，就会发现许多美好的东西；而当我们以消极的心态生活，就会发现许多沮丧的东西；生活的快乐与烦恼，全在于你对生活的态度。乐观向上，好运不断；失落沉沦，厄运陪伴。逆境时，不妨换一个角度来思考，凡事往好处想，因为，好的心态决定好的命运！
21、不要拒绝你的情绪 终止内心暴力
当我们抑制我们的情绪，而且拒绝注视我们的伤痛，我们就是在做对抗自己的暴力行为。非暴力的修习就在此地，就在当下，就在辨识出我们自身的伤痛或绝望。不要在我们的情绪上制造战场，或拒绝我们的情绪；只要辨识出我们的情绪、拥抱它们，并转化它们。
22、学习独立，不作欲望的奴隶
我们都受到欲望的驱使，欲望控制着我们。每个人都有欲望，想吃好、穿好，希望过得快乐，看起来好像没有不对，但并不究竟。外表的这种快乐，代表内心不知足，终将永远痛苦。所以我们要有一种觉醒，学习独立，不需要别人的爱，不需要别人关心的眼光，自己要活得自在，不要作欲望的奴隶。
24、感谢抱怨的人
无论是在家庭里或是在工作场合中，我们常常都会听到抱怨的声音。虽然有时候别人的批评指责不一定正确，也要发挥忍辱的精神，无论对方说对说错，都还是要谢谢对方。而且别人既然愿意给我们批评指正，就表示对我们有所期待，如果他对我们不抱任何期望，就不会有这些评语了。因此，这些批评对我们而言，反而是一种鼓励和帮助。
25、在舍得之中归结统一
舍得是一种人生哲学，是我们为人处事的世界观和方法论的具体体现。舍得，舍得，先舍后得；舍在前，得在后。舍得，舍得，小舍有小得，大舍有大得不舍则不得。有舍必有得，有得必有舍。舍与得，看似是相悖，却是一个事物的两个方面，看似相生相克，又相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。常言到：万事万物均在舍得之中归结统一，达到和谐。
26、不在是非中彼此摩擦
人间好话，要如海绵遇水牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。面对恶言恶语，也是修行的法门之一。不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，稍一不慎，即重重地压到别人心上；反求诸己，同时也要训练，不要让自己轻易被别人的话轧伤。
27、更新生活，转换生命
人生中有很多频道，在有的频道你是佛，在有的频道你是魔，在有的频道你是生活大师，在有的频道让你贫困潦倒。不管再坏的情况，总会有一丝的希望；人既不可能活在过去，也无法活在未来，人所能拥有的只是每一个当下，如果你不好好把握，等于根本没有活过，固执的想着过去或未来，只能是摧残身心。
28、自己身上找答案——喜欢谁，讨厌谁
在生活中，难免会遇到一两个与自己不和的人，或者喜欢的人。喜欢或是讨厌，这与对方无关，问题是出在自己的身上。是自己太过执着这个色身，总是希望别人能事事随顺自己，能对自己好，或者想让别人能为自己改变什么，却从没想过要为别人而改变自己。
29、世间万物皆生于因缘
世间的所有现象皆生于因缘，如果我们对任何现象，事物的发展结果追究到它们发生的源头，会发现除了因缘组合条件相生之外，并没有一个实实在在的东西使得它产生。因缘所生之法，究竟而无实体，这就是“空”。一切因缘生，一切因缘灭。除此，并无原本不变不异的实体存在，这个真理叫做“空”。
30、不原谅别人是苦了自己
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。（2011年06月10日 10:11）
