关于基督教情人节圣经讲章大全

关于基督教情人节圣经讲章1

彰显真爱在情人节

每年的2月14日是西方的情人节。当国人提到“情人”二字时，有的会羞涩脸红，有的会大惊失色，还有的会含怒痛责。当提到“情人节”时，有的兴奋期待，有的不屑一顾，有的反对排斥。究其原因，都是因为不了解“情人节”的来历，而世风日下的国人，对“情人”一词的界定，也常意味合法婚姻以外的不正当男女关系，所以谈“情”色变。可你知道吗?情人节本是属于基督徒的节日。

大约在公元三世纪，罗马皇帝克劳底斯(Claudius)当政，频频发动战争，为了保证兵源，克劳底斯下令，凡是适龄男子，都必须加入罗马军队，为国效劳。好多丈夫离开妻子去打仗，恋妻想家的士兵打仗不肯卖力，使这位暴君大为恼火。为了扭转局面，他竟然下令禁止国人结婚，已婚男子必须废除婚约，好使男子们可以无牵无挂地去征战。

当时罗马城的基督教士瓦伦丁(Valentine)，认为这道命令违反了人性和神的意志,他不忍看到一对对有情人生离死别，就为寻求帮助的情侣秘密主持教堂结婚仪式。事情被告发后，瓦伦丁教士先是被鞭打，然后被石头掷打，最后在公元270年2月14日这天被送上了绞架绞死。14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。现在，中文译为“情人节”的这个日子，在西方国家里就被称为 Valentine's Day ，即“圣瓦伦丁节”，用以纪念那位为有情人主婚而牺牲的教士。

当我们了解情人节的来历，我们就明白：情人节绝非是有婚外不正当关系的男女所庆祝的节日，它是为纯洁相爱并以婚姻为目的的恋人，或已婚忠诚的夫妻而设立的。作为基督徒更应该思索如何过好这个特别的纪念日，树立基督徒正确的爱情观、婚姻观，把握好自己不随波逐流，更不与俗世的荒淫宴乐同流合污，使真爱彰显在情人节。

一、爱是凡事包容、相信、盼望和忍耐

当情人节临近，我们首先来思想爱的定义。“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。”(哥前13:4-8)这一段弟兄姊妹耳熟能详的经文是爱的标杆，是对爱的完美诠释。

无论在婚姻或恋爱中，我们都要将爱放在首位。特蕾莎修女说：“重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出了多少爱?”爱能化解一切危机和矛盾，爱是彼此关系牢固的秘诀!

爱是不可或缺的，人类需要爱如同鱼儿需要水。但是，我们不停止地爱却得不到快乐，这又是为什么?因为我们的爱往往附加了太多的条件!比如：她长得很美丽所以我爱她，他英俊所以我才爱他，她经常帮助我做事所以我爱她，他时常送贵重礼物给我所以我爱他……这些爱都是从自己出发的，有利于自己才去爱，不利于自己就不爱，这样的爱是狭隘自私的，也是肤浅短暂的。所以让我们学效耶稣基督以无私纯洁的爱来对人对事，用一颗宽厚包容的心彼此相爱。

二、已婚夫妻要彼此忠诚爱护，遵守婚姻的盟约

真正的基督徒夫妻，知道一切都是属于基督的，都是来自上帝的祝福，所以他们会信守在上帝面前的诺言：“无论疾病还是健康、贫穷还是富裕、美貌还是色衰、顺利还是失意，都要彼此相爱，彼此安慰，彼此尊敬，彼此呵护，一生忠贞不渝，痴心不改。”这誓言是何其美好!圣经指出婚姻是一种“盟约”的关系，是人在神面前所立的约。婚姻生活是一种盟约的生活，婚后的一生都生活在盟约之中，每一对夫妻都要谨守盟约。夫妻结合后，二人成为一体，心灵也应相通。“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2-3)幸福的婚姻需要双方共同付出心力，共同悉心灌溉，才能开出美丽的花朵。

在这罗曼蒂克的日子，基督徒夫妻可以借着这样的节日来反省：夫妻双方以及家人是行在光明中，还是在黑暗中滚爬;可以一起来思想：现今所过的生活，到底是不是神所喜悦的生活。若是夫妻只有一方信主，而另一方未信的，也要趁此良机告诉对方：我爱你!希望你和我一样能重生得救，将来进入永生的天堂。

三、未婚恋人要一起寻求神的旨意，同负一轭，共守圣洁

一个负责任的爱情，应该是奠基于男女双方寻求彼此是否可以共度一生，一个负责任的爱情总是指向婚姻。不管恋爱的最后结果为何，恋爱的过程中一定是以婚姻为恋爱的标杆，为恋爱的指南针。所以恋爱的意义就在其为婚姻的预备阶段，一个寻找共度一生伴侣的过程。

每一个信靠基督的青年男女在交往之初，就要让神介入到自己的爱情和人生中来，要学习从一开始就靠神来建立这个关系。同时谨记《哥林多后书》6：14的劝诫：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?”主内的弟兄要尽量找主内的姊妹，因为双方信仰相同，在生活、信仰中都能合而为一，才能做到真正的志同道合。

如果主内的弟兄或姊妹已经和主外的人开始交往，你不要因为怕失去，就说：我将来才带他(她)得救。他(她)若不得救，你要知道，这不是神的旨意，除非你自己要受苦。你要告诉神：“主啊!这人若是你所预备的，求你使他得救!”要学习把一切放在主手里，让主来显明，我不选择你，我来信靠主的安排和预备。

男女青年在交往中，要用圣洁尊贵守着自己的身体，不要怕失去他而一步步后退。你愈尊重、保守你的身体，对方愈尊重你，对方愈以你为宝贵，也愈愿意来得着你。若因这样而失去他，就证明他不负责任，不是神所为你预备的，你何必使自己身陷在堕落的网罗里呢?婚姻、家庭是神祝福的，不要把自己陷入试探中，要知道，神关心你，甚于你对自己的关心。在这样的节日里，更应该一起祷告敬拜神，求得神的旨意和带领。

四、单身男女要持守盼望，接纳耶稣基督为你的良伴

单身男女或许会哀怨地说：“我独自一人，过什么情人节啊?!”可你想到吗?爱我们的主在我们还做罪人的时候已经为我们的罪钉死在S字J上面，这样的爱超越了人间的爱情、亲情、友情，这个爱穿越了时空的界限。神就是爱，这样长阔高深的爱通过

关于基督教情人节圣经讲章2

爱情的联属 经文：约15：9-17

经文：约15：9-17

9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。

10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。　

13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

引言：读约翰福音第十五章，我被16节完全吸引了，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”。 这是一把钥匙，他打开了拣选这个奥秘。然后我们读出了拣选是与主的三种联属。告诉我们蒙拣选就是蒙福气，这就是拣选的实质。

保罗在罗马书第六章用了联合这个词；

智慧者所罗门雅歌书用了互属这个词。

所以联属实在是神拣选人之后的实质。

在这章经文中，主耶稣告诉我们有三种的联属，为此我们作三课来思想。

第一课，从1-8节。  我们看到被拣选与主产生的第一个联属是生命的联属；

第二课，从9-17节。 我们看到被拣选与主产生的第二个联属是爱情的联属；

第三课，从18-27节。我们看到被拣选与主产生的第三个联属是生活的联属。

前课我们看到了生命联属的奥秘，今天我们来看第二课即爱情的联属。

圣经启示神本质的一点就是“爱”。老约翰以绝对的语气说“神就是爱”。那么蒙拣选的我们与主联属的实质就是爱，那真的就不难理解了。这种爱的联属有纵向的，也有横向的，纵向的是与天上的主发生的关系；横向的是与每一个肢体发生的关系。

纵向的关系有很多种描述，作神的儿子；是主的弟兄；是主的新妇；当然我们是他的门徒；是主的仆人等等等等。在这章经文中，主说是他的朋友。

横向的关系是互相作肢体：（林前12：12；27）

12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。

……

27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

我们常常因为这复杂的关系而无可适存。当我们读到今天的经文，看见了其中的精义，我们恍然大悟。这一切都是联属的结果。是神爱的结果。

一 联属的前提（9-10）

9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。

10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

（1）我爱你们

“我爱你们”这句话说得多么的自然。不需要任何的理由。我们常常思想我为什么要爱你？或者说你为什么爱我？神爱我们，真没有什么理由。

罗5：6-8  因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

保罗深知主爱的奥秘，由衷的说出了其中的真理。爱是与主联属最大的前提。

我们值得主爱我们，并且为了这爱甘愿舍命流血吗？我们的答案是不值，但主的答案是值。

亚2：8 万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。”

约10：11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。

我们是主眼中的瞳人。

（2）如父爱我

主爱我们，爱到什么程度？主耶稣发自内心的表白：“正如父爱我一样”。主把三位一体的奥秘形象地具体化了。

可1：11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

“我与父原为一”（约10：30）；“与神同等”（腓2：6）。这是父与子的关系，现在主说“我爱你们，正如父爱我一样”。

亲爱的弟兄姊妹，你知道你在主的里面有何种的地位？你不因之受宠若惊吗？

（3）常在爱里

常在爱里的具体是遵守主的命令；

常在爱里的本身就是主的命令。

亲爱的弟兄姊妹，你能拒绝这爱吗？你能逃离这爱吗？所以那书拉密女她说

歌1：4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！

然而今天的教会里真有人拒绝和逃离。“理所当然的”，如今变得多么的勉强和无奈。真是亏欠啊！

二 爱里的应许（11-15）

（1）喜乐满足  （11－12）

11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。　

“这些事”就是指蒙拣选的奥秘。这些事足能让我们喜乐满足。

弗1：18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；

曾经让许多人喜乐满足的信仰，今天怎么变得如此的麻木不仁？我常常想我满足了吗？为什么还不能满足？

腓3：7-8 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，

保罗满足了，我们呢？

（2）为友舍命  （13）

13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

中国人形容江湖义气说“为朋友两肋插刀”。主耶稣说“人的爱心没有比这个大的”。但是主为我们舍命，我们算什么？所以保罗在罗马书里说主为我们舍命的时候，我们是罪人的时候，是软弱的时候，甚至是作神仇敌的时候。保罗感叹的说：

罗5：7-8 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

这个爱的应许在不久的将来就成为了一个事实，永生上帝的儿子为了拯救我们这些罪人成了替罪的羔羊，在S字J上流血牺牲了。

（3）得蒙抬举  （14-15）

14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

在当时奴隶社会的时代，人人都知道奴隶与朋友之间的距离有多远。我们本是被买赎回来的奴仆，然而主耶稣说“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友”。

主只是想要告诉我们，爱我们的主抬举我们，实际上主的抬举实在是太丰富也是太大了。我们来读一段经文：

弗1：3-12

3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

4 就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；

5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，

6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

8 这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，

9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，

10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，

12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。

三  真爱的实行（16-17）

我得到过一个结论：神任何的应许都是有条件的。就是得救的恩典也需要我们有一个回应。然而我又发现，我们常常忘记了条件。主耶稣在应许我们蒙抬举是朋友时，他说“你们若遵行我所吩咐的”，这就是作朋友的条件。在这样的条件公布下，主具体的作了以下三个方面的指导。

（1）明白主拣选的旨意（16）

16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

首先你必须把主次关系搞清楚了，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”。我们在明白了拣选是恩典的前提下，我们才能够去思想蒙拣选的托付和责任。

唐代诗人李白在将进酒的诗中有一个名句：天生我才必有用。最近我听到一个同工准备外出山地传福音，他说主拣选我必有他美好的旨意，我必须为他作点什么。

（2）完成主分派的工作（16）

奇妙的主他奇妙的作为我们不可测度，任何想要寻找定律的归纳都是对奇妙的亵渎。但可以肯定的是主因人而异，因地而异。那么我们怎么才能知道主对我的旨意呢？白天云柱晚上火柱，我们拥有圣灵的引导。

从“分派”一词中，我们应当悟出：你是被动的，那分派的才是主动的主权的。我想如果我热心想要结的果子却不是分派的，那是不是可以说不是出于神的？

“去结果子”，结果子己经为你预备了，你只要去结果子。

弗2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

（3）表现你相爱的本份（17）

17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。

语重心长的嘱托，一再的重申彼此相爱的本分。爱是每一个信徒也是每一间教会的表记，生命中流露出爱是一种自然，是一个见证。

没有爱的教会不是神的家。

结语：主爱我们，要求我们彼此相爱，建立一个爱的家。这是爱情联属的真谛。爱是舍弃自己；爱是接纳对方；爱是互相抬举；爱就是神。这就是神的拣选。神 拣选了我们，把他那宝贝的荣耀的永恒的，圣洁的生命赐给我们。使我们在生命中有一个联属。然后我们因生命而自然拥有了他爱的属性，也能成为爱的见证。这就 是神拣选的目标。亲爱的弟兄姊妹，让我们在明白了这真道后有一个感动，有一个效法，有一个生命的爱情的见证。我相信这应该是主要成就的旨意。

关于基督教情人节圣经讲章3

爱情

主题句：我们要知道耶稣基督对我们的爱情。

　　目的句：使会众明白、领受、信靠、回应基督对我们的爱情。

主题经文：歌8:6-7求你将我放在心上如印记，带在臂上如戳记;因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。

引言：今天是西方的情人节，是个恋爱的日子。在这样的日子里，许多年轻人在追逐着自己的爱情，许多情侣在相互倾诉着自己的爱意。

与许多人对基督教的印象相反，基督教信仰并非离群索居、清心寡欲、一堆清规戒律，而是特别重视情感;可以说，基督徒信仰的根基就是对神丰富的情感。而今天所查考的《雅歌》，乃至整本圣经所讲述的，就是一个动人的爱情故事。

所以，今天我们就来看看，圣经为我们所讲述的，这激动人心的爱情故事。

一、爱情故事。

圣经讲述的爱情故事，梗概是这样的：三位一体的神因为爱，创造了人类;但人类犯罪，违背了神的命令，被圣洁的神放逐;但神并未放弃人类，而祂又不能容忍罪，于是神就降世为人，担当了人类的罪，死在S字J上，为人类成就了一条救赎之路;当人类信靠这位为人类之罪而死的神的时候，人类的罪就得到赦免;从此神与人和好，永永远远在一起了。

圣经说：

西1:21-22你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

在这个伟大爱情故事的背后，蕴含着这样几个真理。

1、三位一体的神深爱人类。

如果神不爱人类，或者神的爱不够的话，就不会有人类的历史，或者人类的历史就得改写。因为从某种意义上说，神造人，是在给自己添麻烦，人类玩梗悖逆，惹动了神多少的怒气?

创6:5-6耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

如果没有爱，谁又愿意给自己找麻烦呢?所以，人类之所以会有历史，并发展成今天这个样子，最根本的原因乃因为，神就是爱。

具体来说，如果三位一体的神不是爱，祂没有必要创造人类;如果父神不是爱，人类犯了罪，也不必救赎(更何况是以祂儿子生命为代价的救赎);如果耶稣基督不是爱，祂也不必离开荣耀的天家，降世为人，降生在卑微的马槽;如果耶稣基督不是爱，祂更不必饱受屈辱，死在S字J上。

以上这一切福音的故事之所以能成为可能，皆因神就是爱。所以，圣经说：

约一4:9-10神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

2、爱的表达。

而这个爱情故事更让我们惊讶的，是神表达爱的方式。

情人们之间表达爱的方式很多：诸如一起看场电影，送个小礼物，嘘寒问暖，帮助解决难题，再或者提供一些经济或物质上的帮助，等等。

但神表达爱的方式，却我们错愕、惊慌、甚至无所适从----为我们舍命。说实话，这种爱的表达方式让刚接触信仰的人，感觉太怪异，很难接受。

我们喜欢一位给我们送小礼物，保守我们平安，赐给我们财富，让我们健康的神，我们也希望神通过这样的方式来表达对我们的爱意。

但神却以这种出乎我们意料的方式，表达祂对我们的爱，为什么呢?这是因为，我们并不知道自己最需要什么，也不清楚自己所面临的处境。再说直白一点，我们不知道什么对自己好，什么对自己不好。所以，今天我们有必要依照圣经，简单了解一下自己的绝境：

作为受造物，当我们违背造物主命令的时候，我们的结局就是死亡，而且是永远的死亡!

创2:16-17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随便吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

来9:27按着命定，人人都有一死，死后且有审判。

这就是所有人类的命定!我们落在神的咒诅当中，无法自救。所以，圣经启示我们，人类最大的困境，最大的危险就是----死亡。作为人类，我们最急需摆脱的，就是这种死亡的咒诅。与之相比，人生境遇的好坏，地位的高低，财富的多寡，并非我们最大的困扰(客观地说，我们在现实世界的观察，符合圣经的启示)。

而要拯救必死的人类，只有一个办法，就是要有人去承担全人类的罪，并且这个人必须流血牺牲。圣经说：

来9:22-23按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。

来9:11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

所以，神给了人类一件最好的，也是最需要的礼物----可以脱离永死咒诅的救恩。当我们理解了这一事实，我们对神向我们表达爱的方式，就不仅不会惊愕，反而会越发感恩!

到哪里去找这样一位如此爱我们的神呢?哪里会有愿意为我们舍命的人呢?哈利路亚，我们的神做到了!祂把自己挂在木头上，成就了这最美的爱情。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不要再为自己的境遇担心，也不要再为我们的未来忧虑。圣经说：

罗8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

耶稣基督已经为我们舍命了，难道还不能证明祂对我们的爱呢?

罗8:35-37谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是BP吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

3、耶稣基督的复活以及结局。

当然，光有救赎是不够的。像所有的爱情故事都有一个美好的结局一样----有情人要终成眷属。所以，神对人的救赎只是手段，故事的结局是神要与人同住，主耶稣要成为我们的主人，我们的丈夫。于是，耶稣基督必须复活，重新坐在天上的宝座上。

来10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

耶稣基督还要第二次再来，为要最后拯救我们。

来9:28像这样，基督既然一次被献担当了多人的罪，将来要向等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

故事最后的结局是这样的：

启21:1-4我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

二、有位格的神。

在我们中国人的意识中，很难想像一位有位格的神，更不要说与这位有位格的神相爱了。但圣经所启示的，就是这样一位有位格的神。

1、宇宙万物有创造主。

大多数进化论，或无神论者，都不相信世界是由一位创造主创造的，他们认为宇宙万物是自然就有的。但圣经的启示，简单又清晰。

创1:1起初神创造天地。

2、创造主掌管一切。

有些有神论者，相信这个世界是由智慧创造出来的，但他们认为这个世界被造之后，这个智慧就不再亲自介入，而是通过自然规律来管理这个世界。再或者，有些人认为有许多的神，山有山神，河有河神等等。但圣经启示，神只有一位，祂不仅创造世界，而且还在管理世界。

赛45:7我造光，又造暗;我施平安，又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。

3、创造主爱受造物。

这是我们基督教信仰最独特之处。圣经启示我们，神不仅创造我们，还爱我们，并且期待我们来爱祂----这实在是奇妙无比的启示!有些宗教虽然也承认神创造世界，管理世界，但那位神却是不可知，或是威严不可亲近的。

而圣经所启示的神，如上所述，爱祂的受造物，甚至愿意为了他们舍弃自己的生命。

罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

三、神之爱的特点。

我们再来简单总结一下，神爱我们的特点。

1、浓烈。

神对人的爱极为浓烈。神爱人，不是小恩小惠、轻描淡写、随随便便、轻轻忽忽，更不是嘴上一套，心里一套。而是刻骨铭心、赴汤蹈火在所不辞，直至舍命。

如主题经文所言，放在心上如印记，带在臂上如戳记，众水不能淹没。

2、忌邪。

神在爱我们的同时，也对我们提出一个要求：就是如果我们接受神的爱情，就要放下一切心中所爱，只能爱神。

所以，神的爱是忌邪的爱。既然祂爱我们，为我们付上了生命的代价，祂就不允许我们再爱祂之外的任何东西。

主题经文说，嫉恨如阴间之残忍，就是这个意思。如果我们的心中还爱其他的受造物，就是在得罪神了。

出20:3除了我以外，你不可有别的神。

雅4:5你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗?

以上这两种特性相辅相成，爱得越浓烈，嫉恨越明显。

四、人对神的回应。

因着神对人的爱，人应该怎样回应呢?

1、知道、明白、领受、信靠神的爱。

对神爱我们的信息：

约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

我们要知道，然后领受，最后在生活中信靠。

在慕道友的阶段，我们好比是在与神恋爱，彼此熟悉，彼此了解;而如果我们受洗，就犹如恋人决定彼此托付终身，走进婚姻的殿堂----表明我们真的愿意接受神这份浓烈又忌邪的爱情，与神立定婚约。我们归入了神儿子的名下，享受神的祝福。

罗6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗?

罗6:7因为已死的人是脱离了罪。

2、全心全意地爱神。

婚后，我们要尽心尽意地爱神。

太22:37-38耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”

爱神最大，也最明显的标志，就是不再爱神以外的任何东西，不再在神以外的任何东西上，寻找和获得人生的意义和价值，去除心中一切的偶像，单单尊主为大，过圣洁生活。有关这个主题，前面几个月我们已有不少的分享。

彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

并且听从神的话语。

约14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。

3、全心全意地爱人。

因着对神的爱，我们要去爱神所创造的人，无论这个人是信主的，还是不信主的。

太22:39-40其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

加5:14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

雅2:8经上记着说：“要爱人如己”。你们若全守这至尊的律法，才是好的。

当然，对人最深沉的爱，就是把福音传给他们，把好消息报告给他们，让他们的灵魂也能得救。

结束句：在主耶稣完美的爱情里，我们的心得到最大的安慰，得到完全的安息。

罗8:38-40因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主耶稣里的。