报告在传达信息、分析问题和提出建议方面发挥着重要作用。报告书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇报告呢？下面是小编给大家带来的报告的范文模板，希望能够帮到你哟!
中华传统文化调研报告篇一
第一段：引言（100字）。
文化调研报告是对一个特定文化的某个方面进行深入调查和研究的报告，通过了解和分析不同文化的特点和发展趋势，可以帮助我们更好地了解和尊重不同文化之间的差异。在进行文化调研报告的过程中，我获得了许多宝贵的经验和体会。在这篇文章中，我将结合我个人的实践，总结出一些心得体会。
第二段：增进跨文化交流的重要性（200字）。
在进行文化调研报告的过程中，我深刻认识到增进跨文化交流的重要性。在全球化的时代，不同国家和文化之间的交流和互动日益频繁。了解和尊重其他文化的差异，以及借鉴其他文化的优秀特点对于我们个人的成长和社会的发展都至关重要。通过调研报告，我了解到不同文化之间的差异和联系，加深了对各个文化的理解和认识。
第三段：跨文化沟通的挑战与解决方案（300字）。
在进行文化调研报告的过程中，我也遇到了一些跨文化沟通的挑战。每个文化都有独特的价值观、信仰和规范，这些差异可能会导致沟通障碍和误解。但是，通过学习和尊重对方的文化差异，我们可以建立互信和友谊。尽量避免使用冷嘲热讽、歧视以及做出不尊重他人文化的行为，尊重对方的习俗和风俗，尊重不同文化的观点和观念。
第四段：实践和交流的重要性（300字）。
在进行文化调研报告的过程中，实践和交流是非常重要的环节。仅仅依靠课堂学习和书本知识是不够的，我们需要通过实地考察、参观和亲身体验来了解一个文化。在调研过程中，与当地人交流和互动也是十分重要的。这样，我们可以深入了解当地的文化特点和习俗，同时也能够增进彼此的了解和友谊。
第五段：总结（300字）。
通过进行文化调研报告，我深刻认识到文化的多样性和价值。每个文化都有自己独特的优点和发展路径，相互之间可以互相学习和借鉴。在进行文化交流和沟通的时候，要尊重对方的文化差异，以友善的态度和心态与他人交流。通过实践和互动的方式，可以更加全面地了解和掌握一种文化。只有增进了解和尊重，才能够构建一个更加和谐和多元的社会。
总结：本文以文化调研报告为主题，从增进跨文化交流的重要性、跨文化沟通的挑战与解决方案、实践和交流的重要性等不同角度展开论述，并总结出了增进了解和尊重他人文化的重要性。只有通过不断学习和交流，我们才能够增进对文化的理解和认识，为构建一个更加和谐和多元的社会做出贡献。
中华传统文化调研报告篇二
这周六是最美的一天，为什么这样说呢？因为这一天，老师和我们一起去玩啦！也不能说叫玩，应该是去游览舜帝陵了。
我们早早的来到了舜帝陵门口，因为太激动，到处乱跑。等人齐后，刘老师就领着我们进如舜帝陵的大门。穿过彩虹门之后，我们走到了路线图跟前，来确定行走路线，最后大家一致决定：先去舜帝庙了解舜帝的历史，之后再去欣赏风景。走到神道的半路，我们见到了博物馆，就陷进去参观。在那些展厅中，我见到了战国时的兵器，西晋时期的衣服，还有各种钱币和古代的家用品。在后面的墓园里，我们又看到了各个时期的`墓碑。参观完博物馆，我们走上了通往舜帝庙的路。
一进入舜帝庙，第一眼就望到舜帝手抚五弦琴的雕像，拍照留念后，我们接着往里走，终于看到了古柏广场。广场中有五棵树龄在四千年以上的古柏，并且每一棵活柏怀里抱着一颗死柏，叫“夫妻柏”又叫连理柏，我很好奇他们是怎么长得。再往前走，就到了陵庙。陵庙中有敤首祠、樱花园。敤首是舜帝同父异母的妹妹，舜从小就喜欢妹妹，妹妹也最喜欢哥哥。接着走去樱花园，走了一圈，出来的时候已经醉了，被园内的景色醉了。园内到处开满了樱花，粉色、白色应有尽有，还有紫色的紫荆，再加上旁边的古代建筑物，真的美极啦！
到了午餐时分，因为正好有一个同学过生日，我们就可以吃上香甜的蛋糕了。饭后，就是我们这群小孩的疯狂时间了。我们走去梅花桩，去迷宫探险，真的好开心。又跟着刘老师去河边散步，太开心了！这些活动后，许多人都回家了，我可不想回家，又和其他同学去迷宫中玩寻找小木屋的游戏，又去爬假山，荡秋千，骑自行车，玩得更开心了。
这次舜帝陵一游让我知道了许多历史故事，又让我玩得很开心，一个字“美”！
中华传统文化调研报告篇三
听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。
2、苗鼓。
居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。
打花鼓(即花鼓舞)一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。
3、苗舞。
盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的.动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）。
三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双“鞋”（两根长板），苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已。
4、苗族服饰。
苗族服饰主要表现在：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。
5、苗族传统节日。
湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起。
6、苗族待客礼仪。
当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是非常典型苗族村野文化。
苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗。记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事。
中华传统文化调研报告篇四
为了推进全办经济转型跨越发展，为全办人民创造一个平安和谐的生产、生活环境。xx街道党工委组织有关人员，经过近半个月时间，分九个片对全办x个村信访、宗教、基层组织、文化建设工作进行了大调研，通过调研一是掌握了引起群众上访的热点、难点、焦点问题，二是进一步摸清了全办农村文化设施建设的基本情况，三是进一步加强了对级组织工作的领导。下面主要对xx办事处农村文化建设谈几点意见：
xx办事处是xx区的东大门，位于城乡结合部，经济文化比较繁荣，辖区内有x个行政村，x口人，x亩耕地。
总体来看，基础设施有所改善，文化生活有所体现，乡村优秀文化有所弘扬，人才队伍相对稳定，文化产业有所发展，具体表现在以下五个方面：
1、文化设施建设步伐加快。农村文化活动的范围较大，文化设施较齐全。各村都配备体育健身器材、投影仪、卡拉ok、图书室，有黑板专栏进行文化宣传，定期开展文化教育活动，促进了农村文化建设。
2、“两委”干部文化意识有所增强。各村“两委”干部农村文化建设意识有所增强，摆在农村工作议事日程，比较重视，财力物力有所投资。
3、部分民间文化得到了传承弘扬。村里在重大节目时常举办文艺表演，村民都积极参与。保持当地习俗，定期开办庙会、开放集市，在热闹非凡的活动中继承发扬当地文化传统。
4、文化下乡活动深受欢迎。区文化局、电影公司送图书下乡、一月免费演一场电影，普通收到广大群众的欢迎，条件较好的村，自筹资金唱大戏，较好地满足了农村群众这一文化需求。
5、自发性文化活动较为丰富。各村自发组织各类中老年艺术团、演唱团队，文艺表演队伍x个，都能利用重大节日、配合中心工作组织一些文体活动。农民自娱自乐、自发性的文化活动较活跃，农闲时大家聚在文化活动中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龙、跑马、唱戏、唱歌等，或自发组织学习练书法、绘画。各村都常年活跃着一只宣传队，逢年过节都自发举办文艺演出活动。
农村文化建设虽然取得了一定实效，但对群众文化的需求，差距较大，问题不少，现状确实不容乐观。
1、农村文化经济政策落实不够，农村文化资金投入严重不足。农村对经济文化贯彻不够，与村经济增长的幅度相比，有一定的差距。
2、农村文化建设的意识不强，思想认识不到位。不少村干部对农村文化建设极易淡薄、甚至缺失，不知道农村文化建设如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉为其难、虚于应付。
3、村级文化建设引领作用不强，农民文化参与积极性不高。不少村农村文化生活单调贫乏，“两委”干部缺乏先进文化的影响力、号召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，打麻将之风盛行。但主要原因还是“两委”干部宣传力度不够，工作方法不对路，以致不能调动农民群众参与文化建设的积极性。
4、文化阵地建设滞后，村级文化设施奇缺。村村都有文化活动中心，但部分村文化设施不够齐全，不能满足农民日益增长的文化需求。
1、加大资金投入力度，全面落实各项农村文化经济政策。
近年来，有关农村文化经济政策也颁发了不少，村支部、村委要不折不扣地执行和兑现，认真履行自己的职责，扶持村级文化的发展，完善文化基础设施建设。
2、提高认识，切实加强对农村文化建设的组织领导。农村文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分，各级干部要增强农村文化建设主体意识，建立长效机制，积极推进农村文化事业向深层次发展，并纳入议事日程，制定发展目标，形成文化建设有专人管、专人抓的工作格局，加大对文化建设的重视程度。
3、加强阵地建设，充分发挥农村文化设施作用。要充分运用国家相关的文化扶持政策，广泛吸引社会资金投入农村文化体育事业，发挥好文化阵地和文化设施的功能和作用，加强管理，真正让其用于文化，发展文化事业，开展农村文化活动，满足广大农民日益增长的各类需求。
4、发展文化产业，着力打造农村特色文化。加强农村文化建设必须继承并弘扬传统文化，打造特色文化。对部分村一些颇有价值的非物质文化遗产，我们应积极挖掘、整理，并加以继承、弘扬，并加以创新，让其承载更多更丰富的新内容，推陈出新。利用特色的农民艺术、食品和农产品，实施特色文化品牌战略，为农村文化建设增添后劲。
5、整合文化资源，积极开展农村文化活动新路。随着新农村建设加快，农村文化资源和文艺载体日趋丰富，我们应充分开发和利用，加以引领和疏导。加强村级组织的文化影响力、号召力、凝聚力，整合电视、广播、通信网络等文化资源，使广大农民了解掌握更多的文化、科技信息，以促进农业生产、丰富农民生活，满足广大农民日益增长的文化需求。同事组织好农民书画展、文艺汇演和农村群众文化、体育活动，让先进文化占领、覆盖广大农村，以科学发展观引导和推动农民营造自演自赏、自娱自乐和强身健体，崇尚科学文明文化的氛围。
中华传统文化调研报告篇五
人口老龄化是世界人口发展的一大趋势，预计在二十一世纪四十年代将达到高潮。目前，这一问题受到世界各国的普遍关注。
北京市在80年代末就已经步入老龄化社会，90年代以来，人口老龄化程度不断加剧，人口老化形势日益严峻，老年人口无论是在数量上还是在总人口中的比重都在不断提高。随着人口老龄化程度的加剧，老龄问题即老年人的需求问题和人口老龄化所带来的社会经济问题日益突出，对社会经济发展产生了不容忽视的影响。解决北京市的老龄问题，北京市统计局最近在全市范围内进行了老年人生活现状及需求的抽样调查。
(一)老年人的生活现状。
大多数老年人与子女居住在一起。从老年人的居住方式看，70%的老年人与子女居住在一起;近三分之二的老年人享受离退休待遇;老年人的就业比例较低;老年人的经济来源主要是离退休金;80%以上的老年人生活能够自理;老年人公费医疗的比例达到60%;老年人的娱乐活动较为单一。
(二)老年人对一些问题的看法。
老年人大多愿意与子妇住在一起;三分之一的老年人对自己的经济状况表示满意;绝大多数老年人选择家庭养老;半数以上的老年人赞同再婚;大多数老年人没有学习的兴趣;60%的老年人肯定自己的社会价值。
(三)老年人最需要解决的问题。
老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，其次是“有宽敞的住房”，第三是“经济上有人帮助”和“看病就医方便”，另外，还有一定比例的老年人提出要“增加服务社区”，而提到其它问题的老年人较少。老年人所提出的问题存在着地区差异、年龄差异和文化差异。
地区差异：城近郊区的老年人对目前生活状况的满意度要低于远郊区县，城近郊区老年人提及最多的问题是“有宽敞的住房”，位于第二位的是“看病就医方便”和“增加服务社区”，位于第三位的是“合法权益受到保护”;而远郊区县老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，其次是“经济上有人帮助”，第三是“看病就医方便”。
年龄差异：60-69岁老年人提出的需要解决的问题很多，主要涉及六个方面，根据老年人提及的多少来排序，这六个方面依次是：“生活有人照料”、“有宽敞的住房”、“看病就医方便”、“增加服务社区”、“经济上有人帮助”和“合法权益受到保护”;而70岁及以上的老年人所提的问题比较集中，主要是一个，即“生活有人照料”，而对其它问题提及的较少。
文化差异：老年人的受教育程度越高，没有问题的人数比例越低。受教育程度在小学及以下的老年人提及最多的问题是“生活有人照料”，受教育程度为初中和高中的老年人提及最多的问题是“有宽敞的住房”，而受过大专及以上教育的老年人提及最多的问题则是“增加服务社区”。
(四)中青年人的观点。
大多数中青人愿意与老年人住在一起;近60%的中青年人不赞同老年人就业，主要原因是老人年龄偏高、身体不好以及老人应该享受生活;中青年人中90%以上在生活中都帮助老年人;中青年人认为老年人的精神文化生活不是很丰富;在养老方面，中青年人的看法与老年人一致，87%的人选择家庭作为老年人的养老场所;将近70%的中青年人赞同老年人再婚;中青年人认为老年人是社会的一笔宝贵财富，不是家庭的社会的负担。
(五)结论及对策。
1、加强养老保障体系的建立，制定符合北京市情的养老政策。
弱化，不能完全满足老年人的各种需求，因此，应该把居家养老和规范化的社区服务相结合，把社区服务引入家庭，以弥补家庭养老的不足。只有做到家庭养老和社区养老的有机结合，才能提高老年人的生活质量。
中华传统文化调研报告篇六
文化产业是一个城市实力与魅力的体现，它不仅关系到文化建设，而且关系到经济社会全面协调发展，满足群众日益增长的精神文化需求。10月份，区政协组织部分委员深入到相关部门和企业，就我区文化产业发展情况进行了调研，现将调研情况汇报如下。
近年来，我区以路南历史文化资源和特色产业优势为依托，积极引领和推动文化产业发展，全区文化产业已开始起步。
(一)产业规模持续扩大。截至目前，全区有文化产业项目12个，投资127494万元，同比增长118.5%，占全社会固定资产投资570562万元的22.3%。全区经营性文化产业企业已达13家，个体户391家，从业人员1800多人。初步形成了由娱乐业、演出业、网络文化业、文化旅游业、旅游会展业、文化传媒、健身休闲等构成的文化产业体系。
(二)新的经济增长点初见端倪。以承办20xx年世园会为支撑，依托群艺馆、会展中心等公共服务项目，发展会展、文化体育、教育培训等产业;不断推进高端商贸与国际化接轨，引进电商体验等潮流产业，在银泰城、香港新世界、万达广场等大型商贸综合体打造名店、名品街区。
(三)文化产业发展氛围渐浓。注重发掘我区文化资源优势，把文化产业发展与城市景观打造相结合，与旧城旧村改造、重点项目建设相结合，着力推进文化产业项目招商，全区文化产业发展氛围越来越浓厚。
近年来，我区文化产业随着世园会举办及一些文化设施的集中建设，具备了一定的发展基础，但与发达地区、周边县区相比还有很大差距，规模偏小、缺乏亮点、对财政贡献率低。具体表现在以下几方面：
(一)文化产业发展意识不强。在调研过程中，我们发现文化产业作为绿色产业、朝阳产业的共识已初步形成，政府也已把发展文化产业摆上议事日程，但全区上下对这一产业的优势和发展前景还没有引起足够的认识，产业意识不强，尚未将文化产业上升到战略地位来抓，文化经济一体化的观念亟待加强。文化产业规模偏小、总量偏低。近年来，我区文化产业的发展较多地处在自发性状态，门类不齐全，主体“小、弱、散”，经营单位产业化、集约化程度不高，全区缺少上规模、上档次、具有一定竞争力和品牌效应的文化企业和产业项目，整体实力和综合竞争力比较薄弱。
(二)文化产业扶持尚显不足。政府还没有制定文化产业发展实施计划，在文化产业发展涉及的土地使用、税收优惠、财政支持、融资通道、基础设施等方面缺乏实质性的战略举措推动和优惠政策支持;在为文化企业提供技术创新、信息咨询、市场拓展、人才培训等方面还没形成完整、多层次、全方位的服务平台。如河北省文化创意产业园规划设计比较完美，但整体运营效果不明显，与预期目标距离较大。由于与南湖管委会属地划分不清，造成文化项目在招标、投资、建设的过程中，责权不清，多部门交叉管理，不利于文化产业的发展。
(三)文化产业管理人才短缺。发展文化产业需要一支既懂专业、又善经营的人才队伍。目前我区高层次、专业型文化人才较少，精通文化产业经营管理人才更为短缺，在一定程度上阻碍了文化产业的发展。全区文化企业规模参差不齐，整个产业缺乏龙头企业、品牌企业和完善的产业链，文化产品附加值和文化服务水平不高。
随着我区经济社会发展的转型升级，文化产业将迎来崭新的发展阶段。政府要因势利导，通过政治上鼓励、政策上支持、生产上扶持，推动文化产业快速健康发展。为此建议如下：
(一)提高认识，强化文化产业发展意识。
要进一步处理好文化产业所创造的社会效益和经济效益、文化产业与其他产业融合发展的关系。要结合区位优势，把文化产业发展放在“转方式，调结构”的战略支撑点上，加强对文化产业规划和重要产业项目的指导和协调，加大对文化产业发展的引导性投入。要打破传统观念，树立招好商、好中选优、优中选强的理念，对有意落户我区的产业项目进行深入研究论证，确保储备一批朝阳项目，落地一批优质项目。
(二)科学规划，优化文化产业结构布局。
建议政府抓紧做好“后世园”产业发展规划编制，以南湖区域为中心，积极培育文化旅游、现代传媒、影视服务、数字动漫等新兴文化产业。进一步搞好文化产业园区的谋划建设，完善基础配套，充分发挥基地集聚功能，引进一批文化企业或产业总部，使我区的文化产业从各自独立发展向产业集群带动发展转变，从低水平发展向高水平发展转变。
(三)政策引导，鼓励多元投入和融合对接。
政府要以降低文化产业类企业注册资本门槛、简化审批手续等方式，在国家允许的范围内，积极鼓励民间资本参与文化产业建设。要实行项目跟踪监督制度，对批准建设的文化产业项目实行全程跟踪监督，确保按时保质完成。同时，培育一批具有一定规模、较大潜力的民营文化企业，积极引进、鼓励国内外知名企业投资文化产业，使文化产业逐步进入良性发展轨道。要加强图书馆、体育场等公共文体设施建设，借鉴唐山大剧院的经营模式，积极探索社会办文化的形式和渠道，为市民引入更多高质量、多元化的文艺演出、艺术展览、休闲娱乐等服务，加强文化产业和文化事业的融合，更好地满足市民文化消费需求。
(四)注重人才，建设高素质文化产业队伍。
不断强化政府文化产业管理职能，充分发挥我区高校资源优势，加强与院校文化培训机构的合作，多渠道培养既有专业知识、又精通文化产业经营管理的复合型人才。要结合我区文化产业特点，加强与高校、学术界、产业界的定期联系，引进熟悉国际文化市场规则和环境的专业高端人才，建立引得进、留得住、用得活的用人机制，营造人尽其用的和谐环境，为文化产业可持续发展积蓄充足的人力资源。
中华传统文化调研报告篇七
《诗经》是我国第一部诗歌总集，蕴含着许多中华文化的瑰宝，值得大家去学习，汲取和弘扬。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。其中很多诗篇，都为中国文化贡献了非常著名的典故。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”、“投我以桃，报之以李”等名句至今仍被人们所熟知传唱。其实，《诗经》不仅是一座瑰丽的文学宝库，而且蕴含着修身明德、爱民恤民等丰富的廉政思想，如《诗经•大雅•生民之什》中的《笃公刘》，作者假周人之口以颂扬廉政的激情，几近白描的手法，叙述了奴隶社会部落首领“公刘”为公众办事不怕辛劳，不图私利的事迹。河间市作为《诗经》故里，“诗经文化”发祥地，《诗经》所崇尚的忠贞、廉洁、自律、和谐等精神在河间源远流长，并成为我市党员领导干部增强廉洁自律意识、提高从政道德修养的宝贵思想资源。
《论语》中言明：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”意思是：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。《诗经》中诸多篇章分别从不同角度，多个层面深入阐释为官当政者应以民为本，以身作则，修身明德，严把亲属，真正做到修身、齐家、治国、平天下。
以民为本，《诗经•大雅•桑柔》中提出，“维此惠君，民人所瞻”，意思是只有顺民的君王，才为人民所瞻仰。《大雅•假乐》中写道“宜民宜人，受禄于天;保右命之，自天申之”，意思是周成王善于安民，善于用人，必定受到上天的帮助和降福，赞美之中，又有规戒成王爱民之意。《大雅•民劳》写道：“民亦劳止，汔可小休;惠此中国，以为民逑”，意思是，人民群众已经够劳苦了，只不过稍微要求得到休息;只有抚爱这些京师的老百姓，才能使百姓安居乐业，聚居生活。此诗通篇在规劝周厉王勿施行暴虐、纵容小人，防止劳民祸国。对此，孔子评论说“暴其民甚，则身弑国亡”，《管子》中则说“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心”。这些诗篇、名句都在提醒我们，一定要牢固树立全心全意为人民服务的思想，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以真诚负责的精神和科学发展的业绩，来赢得人民群众的支持和拥护。
以身作则，《诗经•大雅•烝民》是赞美周宣王使贤任能及宰相仲山甫才德出众的诗篇，其中写道：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”意思是，上天造就黎民，凡事都是有法则的，老百姓都喜欢遵守道德和法纪的人。联系当下实际，领导干部以身作则、以德为先，干部群众就会喜欢他，效仿他。《小雅•车辖》中说“高山仰止，景行行止”，意思是品德象高山一样的人，人们自然会仰敬他，就象人们远行会遵循大道一样。孔子所说的“其身正，不令则行;其身不正，虽令不从”，其实是与上述诗句一脉相承的。领导干部要管好队伍，首先要自身“过得硬”，成为践行政德、遵纪守法的模范，才能树立权威，对下属产生强大的号召力。
修身明德，《诗经•大雅•荡》有个名句，即“靡不有初，鲜克有终。”意思是，凡事莫不有一个良好的开端，可是结果很少能坚持到底、善始善终的。细细品味，其中蕴含着深刻的人生哲理和为官警示。提醒我们，在个人修养、干事创业方面，既要善始，又要善终。“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”摘自《小雅•小旻》最后一章。意思是说，不敢空手打虎，不敢徒步过河，人们只知道这个危险，却不知道别的灾祸也要面临。面对邪政导致的险恶，令人战战兢兢，心怀恐惧，如临深渊，如履薄冰。时下，领导干部面临着种种诱惑，要有一种时刻唯恐踩上高压线的心态。尤其需要有深深的敬畏心，敬畏法律、敬畏党纪、敬畏人民。面对权力和诱惑，要有一种“如临深渊，如履薄冰”的恐惧感，时刻自律、自警、自省，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民。
严把亲属，《诗经•大雅•思齐》有言：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，意思是家人妻子、兄弟都遵纪守法，才能推广到其他人，直至治国安邦。按照《毛诗序》的观点，周文王之所以英明，是有圣母贤妻的原因。正因为优良的家族传统，文王之美德，由妻子、兄弟推广到家族乃至全国，值得后人深思。《小雅•常棣》中有句名诗：“妻子好合，如鼓琴瑟;兄弟既翕，和乐且湛;宜尔室家，乐尔妻孥。”意思是，家人志同道合、亲密和睦，如同弹奏出了一曲动听的乐章;一定要照顾好你的家庭，好好对待你的妻子儿女。后来，这句诗被后世频繁引用，直至引申为“修身齐家治国平天下”。如果我们的干部队伍里多一些廉内助、贤内助，我们的干部经常听到一些好的枕边风，规劝或提醒，或许就少犯些错误、不犯大的错误，直至不犯错误。所以，从一定意义上说，反腐倡廉，人人有责，夫妻之间也有责。事业上多一份支持，少一份拖累;感情上多一份温暖，少一份埋怨;生活上多一份理解，少一份苛求;廉洁上多一份把关，少一份奢求，给予自己的爱人更多的理解、更大的支持，使他们能够解除后顾之忧，集中精力，全身心地投入工作，做一个廉政勤政的领导干部。
河间市诗经村乡地处106国道沿线，风景秀丽，民风淳厚，正是千年前毛苌叔侄讲经处，“诗经文化”的影响力在此得到最淋漓尽致的表现。我市抓住这一特殊优势，结合正在开展的“唱响廉洁河间”主题教育实践活动，以文化底蕴深厚的诗经村乡为试点，深入推进“诗经廉政文化”思想建设，结合该乡实际，把《诗经》文化中的廉政思想和文化真正融入到实际学习和工作当中。
中华传统文化调研报告篇八
中央新一轮农村扶贫开发重大部署，是深入贯彻落实科学发展观、关心和改善民生的重大举措，对于推进昌吉州跨越发展和长治久安两大历史任务具有重要的现实意义。
20xx年昌吉州紧紧抓住中央新一轮农村扶贫开发的机遇，适时出台了《关于帮扶木垒县及23个自治区级扶贫开发重点村加快发展实施意见》，召开动员大会，吹响了帮扶木垒县及23个自治区级扶贫开发重点村加快发展集结号。全州共安排122个单位开展帮扶，其中，安排到木垒县帮扶部门89个(州直单位75个、州直学校11所、医院3家)，帮扶木垒县60个村、11所学校、3家医院;安排到奇台县15个单位帮扶15个村，吉木萨尔县7个单位帮扶7个村，阜康市5个单位帮扶5个村，昌吉市、呼图壁县、玛纳斯县各2个单位2个村;安排昌吉市帮扶木垒县大石头乡、博斯坦乡，阜康市帮扶白杨河乡、乌孜别克族乡，昌吉国家农业科技园区帮扶雀仁乡，玛纳斯县、呼图壁县以技术、智力帮扶为主帮扶，其中玛纳斯县侧重帮扶雀仁乡;安排37家企业帮扶木垒县12个自治区级扶贫开发重点村。
20xx年州级财政安排4000万元帮扶资金，其中木垒县3000万元、其他县市11个自治区级扶贫开发重点村1000万元;各帮扶单位帮助引进项目183个，到位资金6631万元。昌吉州实现减贫人口931户3230人，超额完成自治区下达任务。木垒县农牧民人均收入达到7948元，增长1228元;23个重点村农牧民人均纯收入达到7230元，增长1557元，均取得历史性突破。
在新一轮扶贫开发实践中，我们切实认识到：实现“三化”，工业要领先，农业是基础，文化科技是支撑。新一轮扶贫开发是实现“三农”工作跨越发展，后发赶超的重要一环，是抓住了昌吉州最薄弱、最滞后、最关键的环节。昌吉州扶贫开发的重点、难点在木垒县和23个自治区级扶贫开发重点村。
扶贫开发、整村推进、连片开发，基础在村、重点在村、成败也在村。这些村由于历史和现实的种种原因，成为目前的扶贫开发重点村。有的地处偏远，自然环境恶劣;有的基础设施欠账多，自我发展能力不强;有的群众工作薄弱，存在等靠要的思想，创业发展意识淡泊;有的还存在这样那样的矛盾与纠纷，有不稳定的因素。它们的共同点是：村“两委”班子弱，先进文化引领作用发挥的不好，文化科技的支撑作用不够，部分群众艰苦创业能力低，村民收入不高，村集体经济是空壳，村貌依旧“脏乱差”，各方面与先进村的差距越拉越大。这些村虽然只是少数，人口比例也不大，但是若不采取有力措施，改善贫困落后面貌，势必影响全州农村全面建设小康社会的进程和质量，也将影响到社会的稳定。所以，各级党政组织要充分发挥先进文化的引领作用，大力实施民生和富民工程，彻底改变扶贫开发重点村的落后面貌。
民生优先，应当把改善后进村的民生摆在最优先的位置;群众第一，要把做好后进村的群众工作放在首要;先进文化引领，要把先进文化融入到生产生活各个方面;基层重要，改善后进村面貌，夯实执政基础更为紧迫，更为重要。贫困村的扶贫开发，脱贫致富工作涉及面广、情况复杂，是一个庞大的系统工程，要充分认识其任务的艰巨性，时间的紧迫性。千里之行，始于足下，扶贫开发要从每一个村抓起，从基础工作做起。
一是以现代文化为引领，广泛开展宣传发动。
1、以现代文化武装广大农牧民头脑。扶贫先扶志，要激活内因，各地州、县市党政组织要认真安排开展对乡镇、村组基层干部和贫困地区广大村民群众的解放思想、抢抓机遇、后发赶超、跨越发展的扶贫开发教育。要以“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育为载体，组织各级部门广大干部、基层干部村民群众，通过各种组织形式，采取多种有效方法，运用各种媒体，开展以党的十八大精神，中央新疆工作会议精神、自治区党委第八次党代会、中央和自治区党委扶贫开发工作会议精神、“新疆精神”为主要内容的广泛、深入、扎实的宣传教育，大发动、大讨论工作。通过广泛深入的宣传教育，要使有扶贫开发任务的各级干部和广大村民群众进一步解放思想、转变观念，以全新的思维方式清醒的认识到：我们面临的落后状态和别人跨越发展的催人奋进的形势。再不奋起直追，我们将被落的更远;我们只有努力才能改变，只要努力就会改变。要清醒的认识到党和政府的关怀，给我们扶贫开发的优惠政策，确定的奋斗目标，要抢抓机遇，借力发力，机不可失，失不再来。要增强感恩意识，后发赶超意识，艰苦创业意识;增强敢于担当的责任感，时不待我的紧迫感，以满腔的热忱、前所未有的干劲投入到贫困村扶贫开发的攻坚战中去。
2、采取科学的教育方法。以入户面对面教育为主要方法，做好农牧民群众的'组织发动工作，发挥好主体作用。扶贫开发、脱贫致富涉及农牧民群众的切身利益，发挥好农牧民的主体作用是后发赶超的根本所在。县市、乡镇党政组织要全面布置，周密安排;精心组织好广大农牧民群众的扶贫开发思想发动工作。要抽调县乡机关干部组成的包村扶贫工作组，驻村与村干部一起，除开大会动员培训之外，采取一个干部包几户的方法入户开展面对面的思想宣传教育，同步开展跨越发展调查研究。宣教调研面要达到劳动力全覆盖，不漏一户一人。要坚决克服以往教育一户来一人开会，大水漫灌、蜻蜓点水的形式主义做法。要放下架子与村民促膝相谈、深入调研。要紧密结合全村情况采取农牧民喜闻乐见、乐于接受的方法开展宣教、调研，一定要做到到户到人，入耳入脑入心，顶事管用。关键是要引导农牧民群众克服等靠要和小富即安、不富也安、穷惯了、也能过得去的因循守旧的不良思想倾向，树立感恩党和政府的关怀，自力更生，艰苦奋斗的精神，变要我干为我要干，迸发自我发展的活力，增强发展意识，产业意识，创业意识，市场意识，抓住机遇，满怀信心，投入到建设自己美好家园的实践中去。
二是以现代文化为引领，培养社会主义新农村的新型农民。
在扶贫开发中要始终把提高村民的素质，发挥其主体作用，作为重中之重的工作来做，要坚持不懈的有组织有计划的对村民群众开展先进文化教育，党的农村惠农政策教育，社会主义核心价值观教育，新疆精神教育;讲法制、讲秩序，反暴力教育，自力更生，艰苦奋斗的优良传统教育。要加强后进村的文体基础设施建设，尤其要建好村文化室，使村上国旗飘起来，喇叭响起来，农网信息传起来，节目演起来，红歌唱起来，墙报办起来，体育活动搞起来，科技培训班办起来。要坚持不懈地开展文明户，平安户，道德模范户，民族团结模范户，尊老爱幼先进户，各种生产经营能手的创先争优评比活动，以文化人塑造新型农民。
三是以现代文化为引领，切实抓好劳动力培训转移。
这是促进木垒县和23个自治区级扶贫开发重点村农牧民收入快速增长的重中之重。要摸清搞准农村劳动力年龄结构、文化层次等主要信息，融入先进文化元素，为有针对性开展培训和转移打好基础，提高农牧民文化层次和水平。要统筹制定农村劳动力转移就业和致富技能培训规划，围绕自治州率先实现“三化”建设的重点领域，着力培养技术型、创业型农民工，切实增强农牧民外出务工和长期就业能力。要依托准东发展，借助劳动力市场和劳务经纪人队伍，着力打造“农牧民运输队”、“女子打工队”、“牧民建筑队”、“民族刺绣队”、“社区家政服务队”等劳动力转移队伍，积极引导鼓励农牧民向二、三产业转移，更多的向文化产业转移，大幅度增加农牧民非农收入。
四是以现代文化为引领，抓好优势主导产业发展。
要紧紧抓住区州大力发展肉牛肉羊产业的机遇，强力推进标准化示范场建设，加快构建优质肉牛肉羊良繁体系，积极引进和培育牛羊肉精深加工龙头企业，迅速做大木垒县肉牛肉羊产业。要按照“明确主体、改造配套、提质增效”的思路，加快温室老旧棚改造，大力发展设施花卉产业，着力提升设施农业质量效应。要大力发展有机鹰嘴豆、有机小麦、高效制种等特色种植产业，加快建设10万亩山旱地有机小麦基地。要依托木垒县独特的胡杨林、鸣沙山等自然景观和浓郁的民族风情，着力培育休闲旅游产业，要以建设“新疆重要旅游集散中心和旅游目的地”为目标，紧紧围绕打造自治州东部旅游环线，加快旅游文化产业品味提升。将旅游和文化结合，更加注重旅游的文化内涵，形成一个巨大的旅游文化市场。通过旅游和文化这两个大产业的结合，可以保护和开发好更多有文化底蕴的地区，把文化进行挖掘、整理和提升，再通过旅游这个渠道实现文化的传播和传承，从而促进旅游和文化的更快发展。要立足打造“哈萨克刺绣之都”，依托刺绣文化产业园建设，加快发展民族刺绣产业，把产业做大做强，提高产业的辐射带动能力。
五是以现代文化为引领，抓好农民专业合作社发展。
依托先进的文化和经营理念，切实转变经济的发展方式，坚持把农民专业合作社作为推进农业经营机制创新的突破口。积极鼓励社会各界企业、能人领办合作社，特别是玛纳斯县、呼图壁县、昌吉市要引导本县市有条件的企业、合作社及“创业能人”到木垒县及重点村领办合作社。探索发展农民股份合作、专业合作和多种形式的规模经营，大力推广土地联营、租赁经营、草畜联营等合作发展模式，构建新型农业经营体系。要规范农民专业合作社管理，引导推动合作社由数量型向效益型转变，大幅提高农牧民入社率和收益率。要鼓励州内外能人到木垒县和重点村兴办领办合作社，各帮扶单位在合作社培育发展上要给予大力支持，切实提高农牧民组织化程度。
六是以现代文化为引领，抓好重点项目建设。
支持木垒县和23个自治区级贫困村加快发展，离不开政策、项目、资金的强有力支持。政策上，设立自治州“文化强州”专项资金。主要用于文化事业的改革、传承和创新，文化产业项目的扶持，文化发展成就的表彰和奖励。安排专项资金万元，以后逐年递增。自20起，对于新开办的文化企业及文化产业园项目用地，在国家政策允许的范围内，及时纳入各级土地利用总体规划和年度计划，优先考虑用地指标，优先申报、审批，及时保证项目用地。自年起至12月31日，对在奇台县、木垒县新办的属于《新疆困难地区重点鼓励发展产业企业所得税优惠目录》范围内的文化企业，自取得第一笔生产经营收入所属纳税年度起，第一年至第二年免征企业所得税，第三年至第五年减半征收企业所得税。文化产业园内的文化企业被中宣部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署等国家部委或区政府相关部门(不含上述部门所属的事业或行业组织，社会中介机构)评定为国家级示范基地的一次性奖励100万元，评定为自治区级文化产业示范基地的一次性奖励50万元;被国家级或省级命名、表彰的文化企业，给予一定奖励。
必须始终坚持“以项目为核心”不动摇，将帮扶任务落实到具体的项目和资金上。要加快打造实施一批农田水利、城乡交通、城市建设、公共服务等打基础、利长远的项目，进一步巩固跨越式发展的根基。要实施好“安居富民”、“定居兴牧”等重点民生工程，大力推进城乡低保、城乡解困工程，广泛开展扶贫济苦活动。要坚持“两个可持续”，采取积极措施，鼓励和支持大企业大集团到木垒县投资发展，州直有关部门要与木垒县一起想办法、做工作，主动加强与企业的沟通对接，争取一批大项目落户木垒县。
七是以现代文化为引领，抓好扶贫济困活动。
农牧民人均纯收入过万元的难点是低收入家庭，要充分利用好国家和自治区政策，对低收入群体给予特殊帮扶。要认真落实困难家庭救助机制，实行动态管理，确保救助对象得到有效扶持。对困难群众要实行党员干部结对帮扶制度，保证困难群众基本生产生活需求，保障其义务教育、基本医疗和住房。民政、残联等部门要充分发挥行业优势，用足用活各类政策，深入开展困难群众扶持救助活动，把党和政府的温暖送到千家万户。
中华传统文化调研报告篇九
两年前，随着升学的缘故，我背着简单的行囊来到这座陌生的城市—南宁，虽然远离家乡，但故乡的山，故乡的水，故乡的土地，故乡的一草一木，在我的心里永远是那么的熟悉。
我的家乡在美丽的贵港覃塘，地理位置优越，区位优势独特。地处贵港市西北部，是贵港市乃至广西最具有发展潜力和前景的城乡结合部，是桂中地区重要商品集散地。交通便利，通讯发达。距贵港市区中心和郁江港口仅20公里，千吨级货轮可上溯南宁，下达港澳，黎湛铁路复线横贯覃塘；209线、324线国道、南梧二级公路纵横贯穿全境，并交汇于管理区党政机关驻地—覃塘镇，日平均车流量达3万多辆。
虽然出门在外不经常回家，但每次回家我都会惊奇地发现家乡也在变化着，并且，近几年来我发现家乡的变化越来越大了，人民的生活越来越好。下面就是我发现的家乡的一些变化：
家乡很多年前就铺水泥路，基本都通到家门口，所以家乡的交通可以说是很便利的，上次回家我还发现村里还出资弄路灯，晚上出门再也不会像以前那样黑漆漆的一片，晚上出门还要拿着手电筒，黑夜行车也相对更安全了。并且在路上基本不见自行车了，人们骑的更加多的是电动车和摩托车，这也反映了人们的生活水平更加高，环保意识也相应加强了。
家乡基本每家每户住的都是楼房，几年前人们很少装修，但现在基本都装修的很漂亮它们不仅外观新颖漂亮，而且室内装璜考究、设施齐全、美观舒适，改变了原来基本不装修、室内没摆设的状况。生活环境得到了很大的提高。
以前家乡出一个大学生已经是很了不起了，家乡的孩子基本都是读完初中就去工作了，但现在人们的思想觉悟更高了，家长都努力督促子女读书，现在大学生已经不是稀奇的了。虽然家乡的人们都是务农为主，但人们经常读一些关于致富之类的书，所以家乡木材厂、养猪场越来越多，这也相应给家乡的人们在农忙之余提供更多的就业岗位，人们的收入也会相对更多一点。
过去家乡的人们不富裕是一衣多季，现在家乡的人们富裕了是一季多衣，而且非常注重讲究服装面料、款式、和品牌。过去的布鞋、胶鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代。再也不会出现穿着不合时宜的衣服，小孩子的衣服也不会买更大的以备长大了还能穿，而是穿的更加的讲究了。
