红楼梦教学价值 红楼梦教学实录

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇一

生：林黛玉之“黛”与薛宝钗之“钗”，皆为妇女化妆之物。不同的是，钗为头饰，黛为眉饰，头饰显示的是荣华富贵，是愈贵重愈好，追求的是外在的美，眉饰追求的是天然之美韵，是对自然的美化，是愈自然愈真实愈好，这与二人的人生价值取向是十分吻合的。

生：宝钗者，宝贵的金钗也，是天然纯金经过了人工的精心雕琢和打磨，才成了宝贵的妇女的头饰金钗的。命名之意是指薛宝钗原本也是一个“水做的骨肉”的好女孩，但由于她有母亲较早较深地给了她封建传统礼教的系统教育，所以她待人接物，总是胸有城府，老成练达，感情深藏不露，上下左右应付裕如，显示出了惊人的异常于同龄女孩的早熟。宝钗姓薛，谐音为“雪”，暗示她本是火炼出来的金簪，却被冷雪所包裹。“钗”乃是妇女插于头顶之饰物，可见薛宝钗之命名有独占鳌头之意，意指薛宝钗为最符合封建礼教的妇女典型。

生：反过来，林黛玉是独生女，从小过着任性而为的自由自在的生活，而她的父母还来不及把封建社会如何做一个贤德妇女的道理讲给她听，就双双谢世了。因而，在这种极为特殊的生活环境里，她才有可能养成脱俗、任性、敏感和自尊的特殊性格，成为世所罕有的一块“黛玉”。

生：看来，“钗黛合一”才是贾宝玉真正的理想，也是作者的理想。正因为两个女性都是如此的优秀，作者对她们显得难取难舍。

师：那么，《红楼梦》中有没有出现过理想的“钗黛合一的人物”呢?

生：还有一个是薛宝琴，出场于第49回。和她一同出场的邢岫烟、李纹、李绮，虽然也都是才貌双全的姑娘，但是相比之下，全都成了给宝琴“跑龙套”的人。宝玉、探春、晴雯等都赞赏这四个姑娘犹如一把四根水葱儿，水灵灵的。探春更是直接表示：这四个姑娘中，数薛宝琴是个尖，连薛宝钗都比不过她。一向温柔敦厚的薛宝钗竟然也嫉妒堂妹薛宝琴了，她对宝琴说：我就不信，我哪里不如你?而贾母一见到薛宝琴，也一反常态地做了三件事：一是让薛宝琴晚上就住在自己卧室，享受着贾宝玉、林黛玉幼年时的“超级待遇”;二是让王夫人认她做干女儿;三是贾母要亲自给她做媒，全然不顾人家已经订了亲事，许的是梅翰林的儿子。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇二

生：“颦颦”二字既体现了林黛玉的神态，又与林黛玉的名在意义上有一定的联系，“字”与“名”相通。取字有两妙，表明宝黛初会即有精神上的默契。

生：说得详细一点，黛玉是天然的未经雕琢的墨玉。这种青黑颜色的玉极为罕见，置于“林”中，更可免除世俗之影响——名如其人，林黛玉天真率直，不谙人情世故，任性而为，难免被世俗之人视为异物异类。还有，黛是冷色，这也极符合林黛玉不幸的遭际、忧郁的性情和不同流俗的'言行举止。

生：林黛玉在海棠诗社活动时别号潇湘妃子。此名本指古代传说中娥皇女英，两弱女子都是哭夫而自投湘水而死的;林黛玉原是太虚幻境中的绛珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人间还他一世的眼泪，所以长着“一双似喜非喜含情目”，“泪光点点”，最后“泪尽而夭”。由于林黛玉经常以泪洗睑，在大观园中又住于潇湘馆，馆前竹林密布，因而得名潇湘妃子。

生：“宝玉”是“两块玉”——贾宝玉和林黛玉，一块是有家之玉(“宀”就是家)，一块是无家之玉;合在一起的两块玉为“珏”。在珏的前面加上了“假”姓，即说明贾宝玉与林黛玉这“两块玉”最终并没有合在一起;而且，贾珏的谐音为“假爵”，即指爵位是假;又谐音为“假觉”，即指觉悟是假。真真是到头一梦，万境归空，“假做真时真亦假”，“落了片白茫茫大地真干净”。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇三

随着现代教育的不断发展，幼儿教育越来越追求新颖化与创新化，游戏也被频繁地应用到幼儿各环节的教学中。但是，在教学中，教师一般都是运用现代化游戏，并不注重民间游戏的运用，忽视了民间游戏对于幼儿全面发展的积极作用。因此，我们应正确认识儿童民间游戏在幼儿教育中的价值和意义，积极提倡在幼儿教育中开展儿童民间游戏活动，为幼儿的健康发展奠定扎实基础。游戏是促进幼儿全面发展的重要教育形式之一，幼儿教师要坚持因地制宜的教学原则，为幼儿营造良好的游戏环境。同时需要意识到玩是幼儿的天性，要积极发现、保护和引导幼儿的天性，要以游戏为基本的活动形式。游戏是幼儿童年生活及发展的必要部分。可以说游戏是幼儿童年是否快乐、自由的重要象征。通过长期的幼儿教育发现，民间游戏不仅能促进学生的发展，还能帮助教师进行幼儿班级管理。

一、民间游戏特征分析

1.地方性特征

不同的地域都有不同的民间游戏。不同地域游戏能呈现出当地人们的日常生活，具有较强的地方性特征。从我们生活的区域来看，广泛流传的民间游戏有“丢手绢、拔河”等等，具有较强的地方性色彩，能给予幼儿就地取材的机会。无论是对游戏的选择、角色的分配或是情节的发展等等，都可以由幼儿进行自主完成，此过程中幼儿成为民间游戏的主人，既能获得快乐的体验，又能够在体验中掌握一定的知识，获得健康的发展。

2.趣味性与娱乐性特征

对于较多民间游戏而言，之所以能代代相传，最关键的因素是具有趣味性与娱乐性，能使幼儿发自真心地参与游戏各环节。例如，跳皮筋的游戏既安全，又能够积极调动幼儿的创新思维，当然还能锻炼幼儿的身体及灵活性。游戏过程较为随意，可以一人跳，也可以两个人一起跳，还可以多人一起来跳。我们还可以组织比赛活动，看哪一组跳的最多，哪一组的思维最快。

3.简便性特征

这里所指的简便性特征，主要是指民间游戏所需要的玩具材料，这给幼儿园教育中组织民间游戏提供了机会。民间游戏所使用的玩具一般都十分简单，且成本较低，普遍来自于日常生活和自然的材料及半成品，如杏核、小溜溜球，便可以进行“抓棋子”游戏。此游戏中利用的杏核、小溜溜球，不仅物美价廉，甚至都不需要花钱。最关键的一点是这些民间游戏材料的形式并不会被固定，幼儿在游戏中可以根据自己的需要或者想象随意对材料进行加工与改变。

二、儿童民间游戏在幼儿教育中的价值与意义分析

1.有益于幼儿认知能力的提升

幼儿时期是幼儿接受教育的关键时期，更是开发幼儿智力，提升幼儿认知能力的关键时期，此时期的启蒙教育能使幼儿从小具有较强的思维能力和社会认同感，而游戏作为启蒙教育的重要内容，对上述几方面的培养与提升有着至关重要的作用。民间游戏与普通游戏不同，能最大限度地展示历史的`发展过程，常会融合当地的风土人情及思想观念，可以说能给幼儿提供感受历史文化的机会，所以常组织此类型的民间游戏，能让幼儿更好地感受社会生活的方方面面，有效提升幼儿的社会认知能力，使幼儿在不断参与民间游戏的过程中，逐渐感知社会所传达出的种种社会价值观念，还能更好地丰富幼儿的知识体系。

2.有益于幼儿语言表达能力的提升

幼儿想要与人沟通，想要更好地表达自己的观点，都需要具有较强的语言表达能力。而对于民间游戏而言，童谣和儿歌是重要的组成部分，有益于幼儿口头语言表达能力的提升。首先，对于幼儿园阶段的幼儿而言，不仅要提升幼儿的口语表达方面，还要鼓励幼儿勇敢地进行表达。例如，在进行“木头人”游戏时，幼儿会处于较为放松的状态，这时心理上才能无压力，才能够逐渐具有主动表达的意识。同时在进行木头人的游戏过程中，对于幼儿设置的要求，需要根据幼儿实情，让幼儿处于乐于接受的状态中，这样才能真正使幼儿敢于表达，不断提升幼儿的语言表达能力。其次，在设计民间游戏的过程中，教师要有意识地予幼儿提供丰富“说”的材料，这样当幼儿有想要说的内容之后，想要表达的欲望就会逐渐提升，会从以往的“被动说”向“勇敢说”转变，不仅能提升幼儿的语言表达能力，也能提升幼儿的语言表达速度与准确率。

3.有益于幼儿健康心理品质的形成

民间游戏运用到幼儿教育中具有较强的趣味性与娱乐性特征，这与幼儿的爱玩、好奇特点较为符合，不仅游戏规则简单可变，而且普遍都是由幼儿共同合作来参与游戏。如“老鹰捉小鸡、骑马、踢毽子”等等，都可以由多人参加。此游戏过程中幼儿需要不断进行相互合作、协调与模仿，能逐渐总结出与同伴相处的方式，尝试着去解决人际纠纷，也会尝试去调整与控制自身的情绪。除此之外，民间游戏还具有较强的竞争性与合作性，在游戏过程中幼儿能尽最大努力使自身行为服从与适应集体，能克服各种任性与不良情绪，有益于幼儿健康心理品质的形成。儿童民间游戏在幼儿教育中的价值和意义是不言而喻的。老师需要做的是不断挖掘与积累丰富的民间游戏，根据幼儿所学知识的实际情况，合理地将民间游戏与知识结合起来教学，既能给予幼儿各方面发展的机会，又能为幼儿今后的顺利学习奠定扎实基础。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇四

1、了解曹雪芹的生平和《红楼梦》的成书过程；

2、初读《红楼梦》，复述故事梗概；

3、能陈述茅盾关于《红楼梦》的基本观点。

1、茅盾关于《红楼梦》的基本观点；

2、曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》的关系。

课的类型新授课

1、讲述；

2、阅读指导；

3、练习。

一、神话故事导入：

“木石前盟”：

传说在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。（以上为“女娲补天”的神话故事）

可是女娲娘娘炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。但同时自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。

在西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

这就是“木石前盟”的来由。

这个美丽的神话故事即来源于我们中国古典四大名著之一的《红楼梦》，本学期我将和大家一起学习《红楼梦》，欣赏中国古典名著的精美故事，感受《红楼梦》的艺术魅力！

板书：《红楼梦》标题

二、《红楼梦》是一部怎样的书？

《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”，还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”王蒙点评说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”。

据不完全统计，《红楼梦》迄今已有十八种文字六十多种译本，在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将愈来愈多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬！

三、如此一部中华瑰宝，你读过吗？你对《红》了解多少？

617班阅读《红》的状况：

618班阅读《红》的状况：

建议：拥有一本《红楼梦》，常读常思。

四、如此一部奇书，到底是怎样一个才子？如何成就了这部千古名著？下面让我们一起走近曹雪芹？了解《红楼梦》的成书过程？请大家打开课本，我们一起学习茅盾的文章——《红楼梦》导言。

（一）

1、阅读《导言》第一部分，找出本部分的中心句。

明确：文末句。

2、口述曹雪芹的身世背景：

注意点：不宜过深，以书本为主。曹寅——曹颙——曹——曹雪芹，世代官商，曾显赫一时，但终破落，原因何在？请同学在书中划出：“他一家都爱挥霍……本段末。

3、《红楼梦》的书名变迁史，请大家详细阅读第一节，理出。

明确：《石头记》——《情僧录》——《风月宝鉴》——《金陵十二钗》——《红楼梦》。

（二）

1、阅读《导言》第二部分，概括本部分主要内容。

明确：本部分主要介绍《红楼梦》的版本与“增订补作”的情况。

2、本部分练习（《学习与评价》第3页“学习”之2）：

《红》的后四十回是怎样出现的？真的是偶于鼓担上得来的吗？

明确：《红》是“一部自叙传性质的小说”，本部分重在分析小说的艺术特色。

请同学们阅读第四部分。

五、做《学习与评价》之一、二、三、四。

六、阅读《红楼梦》四大家族关系表，理清《红》的主要人物关系。

可以采取大家提问的方式进行，纠正并理清人物关系。

七、能力提升：（一）（二）

八、拓展阅读：雪墙

九、整理文学常识：

1、《红楼梦》又名：《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。

2、曹雪芹的父亲是__________，祖父是____________，曾祖父是_______。

十、作业处理：

1。矛盾认为，《红楼梦》在艺术上的几个创造是什么？

提示：一是从中国小说发展的过程上看来，《红楼梦》是一个写实主义新阶段的开始。二是把女子作为独立的个人来描写，也是《红楼梦》创始的。三是《红楼梦》是以描写琐细杂乱的饮食男女细事来获得了生活的真实。

2．《红楼梦》和以前的许多“才子佳人小说“的不同点是什么？

提示：不同点在于：《红楼梦》中的男主人公是和女子同受旧礼教压迫的可怜人儿，《红》中的那些女子都是活生生的人，都是作者观察得到的客观人物。而以前的许多“才子佳人小说”中，男人作为主体，是什么“风流教主”、“护花使者”，女子作为附庸，使小说里那些作者想象中的“美人儿”。

3．作者认为《红楼梦》在结构上的特点是什么？

提示：《红》结构上的特点是宛若天成，出乎自然。每一回书中见没有整齐的“结构”，它只是一段的饮食男女细事，但是愈琐细愈零碎，我们所得的印象却愈深。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇五

体育教学中引入茶文化，不仅可以丰富体育教学内容，而且还能够更好的激发学生的学习兴趣，在教学改革不断深入的背景下，将茶文化引入体育教学，能够全面提升体育教学价值和教学效果，并完善体育教学改革对策，进一步促进体育教学改革的实施。本文就以茶文化对体育教学的价值，以及其实施对策进行几点分析。

茶文化的引入不仅可以全面提升体育教学价值和效果，而且还能够转变现阶段体育教学中存在的困境，使学生更加积极主动的投入到体育学习中，进而提高学生的身体素质和心理素养，为社会和国家建设培养更多优秀的复合型人才。

茶文化历史久远，在先秦时，就已经有人开始对饮茶进行一定的了解，寻找茶叶中对人有益的成分，这属于茶文化形成的初期阶段，这一时期茶文化已经与社会有一定的联系，但更多仍处于贵族阶级之间。而从唐朝开始，社会的发展更为快速，经济发展也得到相应的提升，饮茶开始逐渐融入寻常百姓家，由一种贵族间的活动发展为一种常见的活动，这也就帮助茶文化体系更好的形成，在茶文化中，有许多与中国传统文化有关的地方，可以说，茶文化中融入了许多中国传统文化的元素。众所周知我国是一个历史文明古国，在不断的发展和演变之中形成了较多的传统文化，而茶文化正是我国传统文化的代表之一。区别于其他文化，茶文化的内涵和理念更多，是一项高度包容性以及综合性的文化，时至今日茶文化之中仍然具备多种内涵和思想，值得人们不断的发掘和探讨。尤其是在教育领域，茶文化具有独一无二的深度价值，有待于教育工作者的进一步开发和研究。在体育教学的过程中，茶文化不仅能够成为其理论课程的重要部分，还能更好以茶文化作为依托，丰富学生的学习内容和活动，让学生以多元化的面貌参与体育学习。我国茶文化实际是随着饮茶在进行不断地传承的，也就是说在整个茶文化体系当中，其根本理念就是将饮茶活动与社会因素进行一系列的结合和发展，茶文化体系中不仅包含着丰富的精神内涵，也对人们的行为有一定的规范作用，就目前的教学而言，要求学生更为积极的参与到一系列的活动当中，教师可以将茶文化与体育教学相结合，帮助学生更好地规范自身行为，对于我国的体育教学而言，其不仅要求学生提升体育水平，养成体育习惯，更要求学生在进行体育活动时帮助其培养良好的精神和信念，因此，茶文化可以有效地帮助这一部分内容得到达成。

2.1创建新型茶文化体育教学理论

首先，应当采用新型的教学体系进行教学，在保证学生了解到茶文化内涵的同时，帮助体育教学更好的提升效果，在体育活动中发挥和弘扬传统茶文化，教师应当先对学生进行基础茶文化的教学，帮助学生初步了解茶文化，茶文化经历了数千年的发展，其中蕴含着许多优秀的文化内容和先进的教学理念，可以帮助学生更好的建立对于传统文化的理解，进而提升学生的思想水平。学生在学习时，应当是茶文化知识与体育教学内容同步进行，不能将其视作单独的个体，而是要将其融为一体进行学习，为达到这一目标，教师应当不断地丰富自身的知识库提升自身的教学水平，这样才能保证学生更好的进行相应内容的学习，更好的达到课堂效果。在教学过程中，教师应当平等对待这两种文化，针对学生对于这两种文化的理解程度，选择适合的学习方法进行教学，保证学生能够接受和理解全部的内容，在教学过程中，教师应当以人为本，建立在服务生活的前提上进行教学，保证学生在学习相应内容的同时能够获得自身技能的提升，进而收获更好的教学体验。

2.2整合茶文化，创建新型体育教学课程体系

将茶文化与体育教学进行相关的融合可以帮助学生更好的建立正确的三观，进而帮助其获得素养和道德全面提升，同时也可以更好的帮助我国传统文化进行发展和弘扬，因此，高校可以就茶文化开展相应的教学课程，帮助学生更好的提升对于茶文化的理解和兴趣，但在教学中，不能仅仅依靠教师一味的进行讲解，这样反而会导致学生失去对于茶文化的兴趣，而是应当将其与体育课程相结合，因为在体育文化中有竞争的概念，学生在进行一系列的运用项目时会具备一定的竞争意识，此时将茶文化与体育活动相结合，可以保证学生在进行竞技性项目时，虽然有着竞争意识，但也能够尊重对手，保持良好的道德修养和态度，不会因为过强的胜负心出现对其他选手造成伤害的情况，这是将茶文化与体育课相结合的根本原因，就目前而言，人们对于体育课程的要求不断提升，这就需要体育课程在完成基本的教学任务的同时需要帮助学生更好的提升其文化素养和精神意识，将茶文化结合到其中可以更好地达到这一目标，帮助学生在体育活动的过程中保证良好的状态和素养。对于体育活动而言，应当遵守相应的规章制度，无论是服饰还是相应的器具，都应当按照规则进行活动，在进行体育活动的过程中，为了帮助茶文化更好的进行中展开，学校应当帮助学生建立相应的审美价值观，丰富其文化素养，进而利用体育活动强健其体魄，帮助学生获得身心的全面发展。除此之外，将茶文化与体育文化相结合可以帮助茶文化更好的宣传和弘扬，保证传统文化更好地走入校园，被人们所了解。

2.3明确茶文化在体育教学中的重要地位

将体育文化与茶文化进行相应的融合是一种创新的教学方式，也是时代发展促进所致的，首先，在茶文化中不仅仅需要进行传统文化的教学，还应当与科学技术进行一定的结合，利用互联网和多媒体技术让茶文化更好的被学生理解，其次，进行茶文化教学之前，教师应当根据地域对不同地区的茶文化进行理解，再将一些学生会感到兴趣的茶艺表演等内容融入到教学当中，通过这样的方式学生能够更为直观的看到茶文化中蕴含的内容，进而提升茶文化学习的兴趣，更好的理解和学习茶文化，除此之外，由于民族和地域的不同，茶文化会存在一些差异，教师应当对这部分内容进行掌握，进而更好地对学生进行相应的教学，最后，教师需要保证茶文化与体育文化得到一定的结合，让学生能够在进行体育活动的同时感受到茶文化，进而更好地帮助学生获得身心的全面提升，我国的茶文化与民族文化有着极大的联系，因此，学生可以自主进行相应的文化内容学习，遇到困难时及时向教师咨询，进而帮助体育与茶文化结合的效果得到相应的提升，让学生能够感受到体育文化中温和的一面，将茶文化真正的结合到自身的所作所为当中。

2.4做好学生体育文化

为了帮助茶文化与体育教学更好的进行融合，学校应当定期对体育课程进行相关的了解和调查，研究目前的教学是否能够满足学生的需求，将茶文化结合到课堂当中是否可以达到预期的效果，学生在教学过程中，无论是对体育教学还是茶文化都应当保持充足的热情，因此，为了让课堂更好的进行，教师可以帮助学生进行相应的心理辅导，从根本上提升学生对于体育课堂与茶文化融合的理解和兴趣，教师在课堂结束后可以定期发放问卷，了解学生对于课堂的真实想法，根据学生的诉求对课堂作出相应的调整。通过结合体育运动和健美操，能够帮助学生在活动的时候，更好地理解茶文化之中的美感和力量特点。同时，体育活动之所以能够帮助学生获得更好的心态，是因为学生在长期的活动中能够提高反应能力，切实提升肺活量。因此，根据我国相关专家学者的研究表明，长期系统性的活动能够帮助人获得更为放松的心态。所以，将茶文化结合体育教学，能够在保障学生获得充实锻炼的同时，切实提升学生的综合文化素质，教师也能利用结合茶文化的体育教学，更好落实素质教育，获得更好的教学效果。

对茶文化内涵以及其对体育教学价值的研究，可以更好的促进体育教学改革与创新，在教学改革的不断深入的背景下，研究茶文化在体育教学中的应用，显得更加迫切。本文对此进行了几方面分析，希望可以有效的助力体育教学改革。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇六

生：林黛玉和王夫人拉家常时陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥?在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的……”“贾宝玉”竟然是“小名”!

生：贾者，假也，贾宝玉者，假宝玉也，贾宝玉前身是因无材补天而被女娲丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下的顽石。《红楼梦》全书人物谐音命名颇多，我们必须注意到书中还有一个和他对应的人物叫“甄宝玉”，后来变成世俗社会眼中的真宝玉!甄家与贾家是世交，《红楼梦》前80回中9次写到甄家，真假宝玉第115回曾经见面，但却话不投机，只说了些客套话就散了，真假对立可见一斑!

生：和贾宝玉同辈，有贾琏、贾珠、贾珍和贾环等，都是单名，而且名之取字都是以玉为偏旁的，独贾宝玉名取双字，而且不仅直接用了“玉”的独字，还以“宝”字冠之，且“宝”字中也有“玉”——双字双玉之取名，足见贾宝玉在贾府中所处的地位非同寻常，其尊贵远超同辈，更见出贾氏家族对他的格外宠爱与器重。

生：同辈人之名，皆是玉之人工制成品，是玉之变形，是非天然之纯玉，所以贾宝玉讥讽他们是已被世俗风气染尽的“须眉浊物”。但宝玉之玉却是单纯之玉，是各种玉制品的原料，而且还是玉中之最可宝贵者。由此可见，贾宝玉是出淤泥而不染的能于身心中保存着纯真纯美的人类美好天性的典范。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇七

1、了解曹雪芹的生平和《红楼梦》的成书过程；

2、初读《红楼梦》，复述故事梗概；

3、能陈述茅盾关于《红楼梦》的基本观点。

教学重点

1、茅盾关于《红楼梦》的基本观点；

2、曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》的关系。

学法指导自读、研讨

教学过程

神话故事“木石前盟”导入：（学生概况）

（黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。）……这个美丽的神话故事即来源于我们中国古典四大名著之一的《红楼梦》，本学期我将和大家一起学习《红楼梦》，欣赏中国古典名著的精美故事，感受《红楼梦》的艺术魅力！

《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”王蒙点评说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”。

1、概括四个部分的主要内容

明确：第一部分介绍《红楼梦》作者曹雪芹的身世；第二部分介绍《红楼梦》的版本与"增订补作"的小史；第三部分指出《红楼梦》"是一部自叙传性质的小说"，重在分析小说的思想内容；第四部分指出《红楼梦》"是一位作家有意地应用了写实主义的作品"，重在分析小说的艺术特色。

2．曹雪芹的身世和他创作《红楼梦》有什么关系？

明确：曹雪芹的家庭是一个百年望族，小时侯的贵族家庭生活有助于他创作出自叙传性质的《红楼梦》；曹雪芹的家庭还是一个具有文学素养的家庭，小时侯受到的文学素养的熏陶使他能够创作出精美的《红楼梦》来。

3．《红楼梦》的后四十回是怎么出现的？

明确：由于《红楼梦》没有完成，有很多人顺着曹雪芹的思路续写，其中高鹗续写的后40回比较好。他大体遵循了曹雪芹创作，完成了《红楼梦》悲剧的主题。一个叫程伟元的出版家把曹雪芹的《红楼梦》80回与高鹗续写的后40回合在一起出版了两次，从此《红楼梦》便在中国流行起来。

明确：不太赞成。《红楼梦》主要写的是一个悲剧的爱情故事，但它以爱情故事为中心，通过一个贵族大家庭的兴衰变化，揭露了封建统治阶级的奢靡、丑恶，展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。（言之有理就行）

5．矛盾认为，《红楼梦》在艺术上的几个创造是什么？

明确：一是从中国小说发展的过程上看来，《红楼梦》是一个写实主义新阶段的开始。二是把女子作为独立的个人来描写，也是《红楼梦》创始的。三是《红楼梦》是以描写琐细杂乱的饮食男女细事来获得了生活的真实。

6．《红楼梦》和以前的许多“才子佳人小说“的不同点是什么？

明确：不同点在于：《红楼梦》中的男主人公是和女子同受旧礼教压迫的可怜人儿，《红》中的那些女子都是活生生的人，都是作者观察得到的客观人物。而以前的许多“才子佳人小说”中，男人作为主体，是什么“风流教主”、“护花使者”，女子作为附庸，使小说里那些作者想象中的“美人儿”。

7．作者认为《红楼梦》在结构上的特点是什么？

明确：《红》结构上的特点是宛若天成，出乎自然。每一回书中见没有整齐的“结构”，它只是一段的饮食男女细事，但是愈琐细愈零碎，我们所得的印象却愈深。

可以采取大家提问的方式进行，纠正并理清人物关系。

板书提要

教学反思

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇八

《红楼梦》以贾府的衰败为背景，主要写一批贵族子女的生活，特别是贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧。通过一个贵族大家庭的兴衰变化，客观上展示了传统封建社会必然走向崩溃的历史命运；通过宝黛爱情悲剧的真实描写，表现人生理想的幻灭。

1．从优秀的古典小说中汲取思想、感情和艺术的营养，丰富、深化对历史、社会和人生的认识，提高文学修养。

2．理清小说情节上的两条主线：一、贾府的兴衰；二、宝黛的爱情悲剧。

3．通过阅读分析，学生能用自己的语言复述相关情节，开展对主题的讨论，提高学生的探究和口语表达能力。

1．理清小说情节上的两条主线：一、贾府的兴衰；二、宝黛的爱情悲剧。

2．通过阅读分析，学生能用自己的语言复述相关情节，展开对主题的讨论，提高学生的探究和口语表达能力。

课前阅读指导：

就课堂上讨论的两个问题，推荐学生重点阅读以下章回：

1．第二回、第三十三回、第五十六回、第七十四回（要求学生在阅读中摘录暗示贾府衰败的相关片段并加以点评）

一、导入：

2．宝黛爱情是怎么产生和发展的？为什么最后以失败而告终？

二、讨论分析问题一

2．第三十二回“宝玉挨打”一情节中，贾政前后有三次哭？他为什么会哭？ 宝玉挨打的过程中，贾政有三次哭，先是王夫人相劝时“泪如雨下”， 听到王夫人哭唤贾珠之名，更是“泪珠似滚瓜一般滚下来”，见到贾母后“跪下含泪”。三次流泪，一次比一次厉害，一次比一次伤心，细究其因，不难理解。宝玉是“光宗耀祖”的惟一希望，却偏偏行为偏邪性情乖张，因而使得贾政对宝玉这个不肖子不仅感到愤怒，而且感到后继无人、家道衰败的悲伤绝望。贾政和宝玉的冲突暗示着贾府这个封建贵族大家庭的行将败落。宝玉挨打只是悲剧的序幕，挽歌的序曲。）

探春尽管很能干，但是，她的“新政”和“改革”并不能解决贾府内外固有的矛盾。她的“兴利除弊”既没有克服贾府的“经济危机”也改变不了贾府主子们的奢侈腐化、糜烂作恶的生活习惯。反倒引发了一些新的矛盾和问题。就在她主政期间，相继发生了“贾二舍偷娶尤二姨”“酸凤姐大闹宁国府”等一桩桩丑事儿，闹得宁荣两府鸡飞狗跳，人仰马翻，乌烟瘴气。最后终于引发了抄检大观园的闹剧。探春“主政”“改革”的失败越发让人感到，贾府衰落的不可避免蕴含着深刻的哲理。

直接后果：大观园中一大批的丫环女子被逼死或赶走，大观园欢乐美好的生活从此结束，人间仙境大观园由盛转衰情节急转直下，悲剧气氛越来越浓贾府及四大家族也日渐衰微。

小结：

贾府衰败的迹象：

经济上――收入有限，生活奢侈。人口繁多，费用巨大。

家族内――子孙不肖，荒淫腐败。人事不和，明争暗斗。

三、讨论分析问题二

1．学生概述宝黛爱情的产生和发展，并就其中一处情节加以简要点评。 宝黛初见―共读《西厢》―黛玉葬花―倾诉肺腑―宝玉挨打―黛玉归天（学生复述主要情节）

学生就一处精彩的情节简要点评。

2．宝黛爱情的基础是什么？

宝黛爱情是以相互了解和思想一致为基础的，宝黛见面时并非一见倾心，而是一见如故。这是同心同性的表现，倒不是因为“灵河岸上三生石畔曾见过”。宝黛爱情基础不在郎才女貌。论貌美，宝钗是“任是无情也动人”，论性情，湘云是“英豪阔大宽宏量”，而宝玉却对黛玉情有独钟，就因为有共同的思想基础。

举例：（宝玉不愿会贾雨村，湘云劝他“也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济”，宝玉听了，大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐吧，我这里仔细腌胶了你这样知经济的人！ ”使湘云非常难堪。这时袭人告诉她宝钗也遭过此冷遇，反能心地宽大，宝玉倒和她生分，而黛玉赌气不理，他却不知赔了多少不是。宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。”这话直接表明宝黛爱情是以不说“混账话”（志同道合）为基础的。）

3．宝黛爱情悲剧的原因是什么？试从社会环境，宝黛思想、性格等方面来

加以分析。

第一、从社会文化环境上来说，宝黛爱情违背了“父母之命、媒妁之言”的传统婚姻制度。

第二、贾府的衰败。它要求用婚姻的维系，来支撑贵族生活的必需，来巩固并壮大势力，以满足复兴贾府的愿望。

第三，从思想、性格上来说，贾宝玉和林黛玉都具有叛逆思想。宝玉鄙薄功名，“乖僻邪谬”；黛玉不随流俗，卓尔不群，个性独特。这是当时的社会观念所不能容忍的。封建家庭从维护自身的根本利益出发，是决不可能允许这种恋爱存在和发展下去。

所以，宝黛悲剧是必然的。

贾府衰败的迹象：

经济上――收入有限，生活奢侈。人口繁多，费用巨大。

家族内――子孙不肖，荒淫腐败。人事不和，明争暗斗。

宝黛爱情悲剧：社会文化因素

思想性格因素（悲剧的必然性）

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇九

一、教学目标：

知识与能力：理解社会主义核心价值观的含义。掌握社会主义核心价值观提出的背景、内容及意义，提高阅读和通过多种途径获取历史信息的能力。

过程与方法：通过材料展示，分析、比较、归纳、概括，合作学习，发现问题，通过对社会主义核心价值观提出的背景、过程、特点等的教学，掌握思考问题、解决问题的方法。

情感态度与价值观：社会主义核心价值观是中国共产党作为执政党在新时期面临新形势情况下提出的科学命题，通过学习其科学内涵，有助于增强爱国主义情操，树立正确的世界观、人生观和价值观。

二、思路设计：

教学重点：社会主义核心价值观提出的背景、内容及意义。教学难点：社会主义核心价值观的含义及提出的背景。

教学设计

【导入设计】

2012年下半年在北京召开了中国共产党第十八次全国代表大会。党的十八大指出，“社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展方向。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。

一、何为社会主义核心价值观？提出社会主义核心价值观的意义何在？ 含义：核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期普遍遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。就是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向，也就是共同理想。核心价值观是一定社会形态社会性质的集中体现，在社会思想观念体系中处于主导地位，决定着社会制度、社会运行的基本原则，制约着社会发展的基本方向。

二、社会主义核心价值观包含哪些基本内容？体现了哪些基本特征？

1、具体讲解： 富强 民主 文明 和谐

自由平等 公正 法制

爱国 敬业 诚信 友善

2、合作探究：如何践行社会主义核心价值观？

——十八大报告

师生互动：学生讨论，教师整理总结。

红楼梦教学价值 红楼梦教学实录篇十

1蒙学教材之中的常识类知识

与幼儿认知发展相协调幼儿的认知发展不仅需要的是知识丰富多样，同时更重要的是浅显易懂的基础性知识经验。对于幼儿而言，常识性知识的学习与积累是在学前教育阶段必须完成的任务，对于幼儿而言，蒙学教材之中广泛且普遍通识性的常识知识在经过了上百千年的历史实践检验之后，具有着基础性的特点。这些常识与幼儿认知发展相协调，比如《三字经》为例，其中常识内容包括十进制计数法，“三光”、“四季”、“四方”、“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等数学、天文、地理、农业、艺术等各力一面知识，内容丰富且兼顾实用性。如表1所示。这些蕴藏于蒙学教材之中的常识，准确而又简单，辅之以朗朗上口的韵文形式，只需要老师在讲解和呈现的时候注意方式与方法，即使对于蒙童而言，也是极为容易可以接受的。从知识呈现与讲解形式的角度考虑，常识知识的普及需要特别注意逻辑性，比如以《三字经》中的常识知识为例，以方位、情感、音律等逻辑特征将相对庞杂的常识知识进行分类。再比如《千字文》中则将“四季”表述为—“寒来暑往，秋收冬藏”不仅指出四季名称，也指出了四季按顺序周而复始的运行规律。由以上可以看出，蒙学读物中的常识知识，不仅单纯展示了概念，也介绍了种属类别和相互之间的关系，在《千字文》等蒙学中后期的作品之中还强调了人与物之间的主客体关系。

2蒙学教材的道德礼仪内容有助于幼儿社会性发展

2.1蒙学教材的道德礼仪内容帮助幼儿获得伦理知识

在《幼儿认知发展与教育》一书中我们已然有了一个比较明确的回答：“幼儿必须首先认识各种社会价值观和行为标准，如尊敬父母、友爱同伴、遵守诺言等道德规范，通过理解规范，才能将其内化为个性品质的组成部分，进而指导自己的活动。”因此，在中华民族的文化背景之下，幼儿对于社会的认知首先便起始于传统道德规范。蒙学教材传承着中国传统文化之中的道德典范，同时这些蒙学教材之中的社会认知内容与幼儿生活相关，包括幼儿与亲长、同济交往所应遵守道德规范以及日常行为礼仪规范等均包含其中。如《三字经》中介绍了家族辈分次序“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”体现了家庭与家族的概念，以及家庭中亲长、同济同辈兄弟的关系。再如《弟子规》开篇从“孝”、“锑”谈起，论述了家中子弟应遵循的行为规范。

2.2蒙学教材的道德礼仪内容帮助幼儿获得社会礼仪知识

在保持并传递着中国传统道德伦理规范的同时，蒙学教材还关注了社会礼仪，如《弟子规》中就有诸多对儿童如何遵守社会道德规范以及待人接物的行为规定。说“凡出言，信为先。作与妄，奚可焉。”这是在教育儿童要诚实守信，又或者“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到”这是在告诉蒙童社会行为规范。另外，难能可贵的地方在于，蒙学教材字中对道德礼仪类内容的讲解并非简单提出理论论述，而是通过举例论证的方式来展开。这种为幼儿提供榜样的举例方式，可以促使幼儿在道德故事之中，发觉人物的优秀品德，继而唤醒幼儿的道德情感，受到榜样的感染，产生追求榜样模范行为的需要。例如，《三字经》的“孔融让梨”讲的便是孝悌之道，“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”再如“黄香温席”中讲的是“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。蒙童通过对于这些伦理道德和社会礼仪规范的学习，可以进一步构建自己的社会认知。在自我与客观存在的互动之中，完成自身的社会化。

3蒙学教材的行文特点助推幼儿语言能力的发展

学前期是幼儿学习语言的最佳时期，幼儿对于语言把握的准确度随着年龄的增长逐步增高。蒙学读物的编写最初是为了帮助儿童识字，所以对于学前儿童而言，其主要价值就在于帮助幼儿认识字词，获得对事物的初步概念，发展幼儿语言能力。

3.1蒙学读物韵文形式促进幼儿语言能力发展

基于幼儿语言发展特点，蒙学读物在内容上多考虑使用儿童在日常生活之中较为常用的一些字词音，在行文形式则多采用韵律节奏明显的韵文形式。这种句式短小，朗朗上口，又词汇简单丰富的行文特点，对于幼儿语言能力的发展有着辅助作用。蒙学教材的大多采用韵文形式，以《千字文》为例，在用韵方面表现出独特的用韵方式和特点，呈现出多用发声简单的韵母。通过对文本的分析和统计，《千字文》中共ang、eng、ing、i、ui、ao、e七个韵角，在汉语拼音之中，上述七个韵母发音方法较为简单，尤以e、i作为单元音，保证了在发音过程之中，舌位、唇形和开口度的整体不变。

3.2蒙学教材押韵形式促进幼儿语言能力发展

同时，蒙学教材在行文上多采用了句句押韵和转韵押韵的方式。以《千字文》为例，通览全篇，句句押韵和转韵的使用，让此篇蒙学读物朗读起来珠圆玉润且又流畅清丽，细读开来则容易被人们记忆。在文中前半部分，既是第一句“天地玄黄，宇宙洪荒”到第二十五句“墨悲丝染，诗赞羔羊”，全为句句押韵，后续还有第九十九句“耽读玩市，寓目囊箱”到第一百一十四句“诛斩贼盗，捕获叛亡”等也为聚聚押韵。在蒙学读物的句法结构上，符合了幼儿句法结构的发展由“单词句”到具有少量词汇的“电报句”句式。传统蒙学教材对于幼儿具有着深远的影响，以《千字文》、《百家姓》等为主的蒙学教材可以在很大程度上帮助我们幼儿塑造良好的社会性、道德礼仪，在幼儿教育之中具有着不可或缺的位置。