读后感不仅是读书的一种要求，更是对读者思辨和分析能力的一种考验。如何结合书中的情节、人物和背景，写出生动有趣的读后感？阅读一本好书后，写一篇读后感是一个很好的方式来记录自己的阅读收获，以下是小编为大家整理的范文，或许能够给你一些灵感。
动物庄园读后感篇一
乔治·奥威尔是英国著名的小说家，记者和社会评论家。他的代表作除了《动物庄园》，还有《1984》，其中《1984》是20世纪影响最大的英语小说之一。读完《动物庄园》，对于书中的有些情节感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的语气描绘出对于政治的`隐喻。本书的封底引用夏志清的一段评论：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和寓言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯的道出当今人类的处境了。”
这部经典小说并没有随着历史的风云而被忘却，反而随着历史的浮沉证明了这部作品的伟大，证明乔治·奥威尔的先知。
动物庄园读后感篇二
若是纯粹的童话故事，乔治奥威尔奇幻的想象力足以让我奉他如神明，敬他如鬼神。但读完书之后在对照奥威尔的年表，才发觉动物庄园来影射前苏联的20世纪初，若进一步挖掘，便可深知每一事件都有其隐喻的对象。足哉，奥威尔现实的写手光辉的形象已经在心中树立起来，因此郑重的推荐你1984和动物庄园一点也不为过。
但我历史底蕴有限，对苏联的历史也了无兴趣。但影射的不光是前苏联，更是中国，北朝鲜，所有的专制体制，都是这样一个模式。中国从秦开始的历朝历代，不都如此？大力鼓吹本朝的丰功伟绩，却肆意践踏前朝推动历史车轮的铮铮事实。为贫苦人民规划美好蓝图，告诉他们：跟着我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的乌托邦滋生了腐败与个人享受。极权的产生可为朝代的颠覆开启了倒计时。震震警钟敲不醒深陷私欲的专制主，一次又一次的风水轮流转，只留下杜甫声声叹息（“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”）。
书中的结尾这么一句我摘下来“而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”
猪与人是巧妙的暗喻，贪恋的本质近乎丑陋的外表无止境的欲望还有一颗自以为是的大脑。正因如此，善于伪装的猪与人为底层动物与人民编织了共和的梦想，最终破灭。这是一篇政治寓言小说，以隐喻的形式，写革命的发生和革命的被背叛，自然还有革命的残酷。一个农庄的动物不堪人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，按照“所有动物一律平等”的原则，建立起一个乌托邦式家园。不久，两只领头的猪开始为了争夺权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸，并驱逐了它。统治层的猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级，农庄的理想也被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们稍有不满，便会招致血腥的镇压。出于巩固统治的需要，猪与人重新结盟，握手言欢。在新的独裁专制统治下，动物们又回复到从前的悲惨状况。明眼的读者自可看出，此书不属于人们所熟悉的那种蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。
然后这本书也让我想起一句话，你一再批判的所谓的社会不公平，只是因为你没有站在天平翘起的那一端。当我们总是在批判现在制度的腐败时，我们也在为自己认识位高权重的人并为此得利而沾沾自喜。“我上边有人”，并非只是调侃的笑话。每个人在面对利益取舍时都成了不许他人点灯，只许自己放火。
《动物庄园》在当时则相当精确地预言了中国的未来。这本书虽然不是为了中国而生，却是活生生地在中国铺展开。我所遭遇的祖国，见证了你的不朽著作。动物们的故事说到了结尾，我们还将在这里继续生活。从这点上看，我所知道的事实，从过去到现在，到改革开放的春天沾染曾贫瘠的土地。昨天我把它讲给了可爱的伙伴，他说，政治的事，和我能有什么关系？为了明天的早餐，能多加一杯鲜美的牛奶，其他的话题，都不值得去评说。猪头的作风，那是它那物种的聪明才干，生命求索。就算是阴谋，就算有诡计，也妨碍不到我们的美好生活。我们要快乐，我们要轻松，思考大问题，是件繁琐且无谓的功课。
正因如此，我们在盲目与不盲目的思考中才能看到美如斯的风车房和远方花而幽香，佳木秀而繁阴。。孩子们的肆意奔跑没有机关枪与大炮而这，没有国界没有政治。。
动物庄园读后感篇三
封面写的是：animalfarm：afairytale。我想这如果是一个童话，也过于残酷了。
这本书看得泪流满面，为拳师。也为后来老去的三叶，本杰明。好像一个时代的逝去，一个人短暂一生的逝去。要说读懂了这本书吗？我想只懂了个大概。一群动物有了自由意识，赶跑了吸血虫——人类，曾经意气奋发，对光明的未来无限期待，充满干劲，不怕苦不怕累，齐心协力，相信未来会被自己建设成天堂。
但领导的是猪，这个也是只吃不付出劳动的物种，凭借自己相对优越的智商取得了领导权，把曾经规划的天堂，曾经的指导方针，经由自己的私欲，利欲熏心，最终变成了和人统治没有区别的农庄。本书的隐射，我肯定不懂，没了解过那段俄罗斯历史。
我只看到，很多东西，初衷都是好的，但在事件的进程中，人（动物）的私欲，却会完全毁坏整个事件，整个社会的形成需要一个漫长的时间，如果设计者不考虑到其中这些人性不可避免的因素，理想化地设计，那不仅事件会失败，而且不可避免的在这个进程中要牺牲掉很多质朴的人，相信这个设计的人，这些人更加没有设计者的智商，即使在进程中已显示出这个事件走向的端倪，也是看不出的，他们是很忠诚的那类人，所以所受的伤害也比普众更大。
更无法想象拳师为工作最后倒下，命不久矣的时候，不是被送去医治，而是被利益集团拉去屠马场，换取威士忌喝。我想这不是童话，这是个彻底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聪明，但足够聪明到保护自己不被伤害的驴子，说出了他经过漫长的一生，看清这场革命的实质，他最终说的其实是生活的本质，弱者的本质：一切都是不会变好的，艰辛和苦难就是生活。
很悲伤的故事，想起最初大猪构造的理想自由的动物社会，英格兰野兽之歌还清晰可问，但一个时代过去了，这些牺牲的英雄，永远消失在了动物农场的记忆中。
动物庄园读后感篇四
《动物庄园》(animalfarm)亦译作《动物农场》、《动物农庄》，是英国作家乔治·奥威尔创作的中篇小说，1945年首次出版。下面是有动物庄园。
读后感。
欢迎参阅。
一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。
刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果……我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”
接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。
拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类。
口号。
在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场……而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。
更令人震惊的是这本书的时间，作者奥威尔写这本书的时间是1945年，在那个时候，中国还没有解放，冷战还没有开始，第二次世界大战刚刚结束，大家都忙着抚慰战争的伤口，也有的国家准备开始大搞建设，振兴经济，而作者却在这个时候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了权力对人性的腐蚀作用，看到了人类永远也无法摆脱的宿命。连同最近看到的《蝇王》《1984》，不得不对人类命运感到一丝悲观，总以为经济越发展人们的生活就应该越好，但是事实结果越来越证明不是这样的。人类创造了那么多的文明，有那么多的书籍，那么多天籁般的音乐，那些伟大的艺术品，但是人向下的力量更快，在人类文明发展到了今天，各种各样丑恶的事情也正在发生着，人要战胜自身的劣根性还有很长的路要走。也许这根本就是一条没有前途的路，勇敢的猪最终又会变成自私的人。当然，也不必太绝望，就像这样可以让中国人联想到很多自身经历的东西最终还是能在中国出版并能展开讨论，再想想英国，作者把这个故事的背景指名道姓地说是发生在英国，也不见这个国家出来强烈地抗议，也不见这个国家的人民抵制奥威尔，这就是一种文明。同时，奥威尔写这本书也与个人的经历有关，参加过反法西斯的斗争，一生经历坎坷，命运不幸，饱尝生活艰辛，早年的经历对他同情社会底层，呼唤平等和人性解放思想的形成和对极权主义的认识有着极其重要的影响。奥威尔的这部寓言揭示了社会的黑暗，唤起人们推翻万恶的制度，去实现他未竟的理想。然而遗憾的是，尽管本书诞生于四十年代末，书中所描写的一些恐怖情景日后还是在多个国家成为现实，这让我们在感叹奥威尔的睿智与洞察力的同时，也不禁为人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不总能结出甜美的果实，甚至可能长出罂粟。
愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。那统治者是怎样来愚弄民众的呢?首先是他们提出了一个的口号，它描绘了一个美妙的前景，而这个前景无疑是不可能实现的。或者即使实现了，那与民众最初的理解也是大相径庭。小说中的风车就是这种理想。其次，他们利用一个虚妄的理由来恐吓民众，他们动不动就说，“你难道希望人再回到动物农庄吗?”在这一符咒下，一切的不公都被消灭了，猪们可以舒舒服服地过着自己养尊处优的日子。再者，他们掌握了法律的解释权。对于从前定下的法律，他们根据自己的利益需要，任意的篡改，并且反复向民众解释，从而抹煞历史，使得人们集体丧失记忆。在王小波的小说《寻找无双》里，这一点得到了充分的阐释。最后，极权政治还喜欢搞盛大的庆典活动，希望由此唤起民众的热情，比如小说里游行和鸣枪，它也使得民众迷惑于当前，认不清现实。
一口气读完《动物庄园》。玉明老师推荐此书，并告诉我，她觉得关于这本书的评价都有所偏颇。所以为了不受其他评论的影响，我只看了这本书，以表达我最原始的感观。
我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。
在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。
斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动;成立读书班，普及教育;建立国防，预备其他庄园的进攻;建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。
但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的处理不当;罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。
可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。
从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。
民-主是什么东西有几个执政党票选就算是民-主吗至少动物庄园告诉我们，虽然有斯-诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。
中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。
这仅仅是一篇牢骚满腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。20xx年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是“伟人”。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科“。
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20xx年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇是混蛋，你能吗?她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇是混蛋。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊“领袖万岁”，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
动物庄园读后感篇五
在这一个寒冷无比的冬天，我阅读了一本人心险恶而又充满反乌托邦主义的思想的书－－《动物庄园》。
《动物庄园》主要讲述了动物们受够了主人琼斯的折磨，将琼斯赶出了马诺尔庄园，并将庄园名改为动物庄园。后来，拿破仑故意陷害雪球，并用自己精心培养出来的九只狗将雪球赶出了动物庄园。然后违反了“七戒”与人类交往，最后使庄园里的动物们已经分不清它们是人还是猪了。
令我影响最深刻的人物是那一匹马－－博克瑟。虽然他已经去世了，但他的那种任劳任怨，就算没有任何过多的回报，但是依然含辛茹苦的工作，那一种精神让我十分感动。这让我想起了雷锋说过的一句话：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。”其实作者乔治·奥威尔在描述博克瑟的那种过不了的生活环境时，我的心特别疼痛，犹如一把锋刃无比的匕首正往我的心一点一点地刺进去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特别是人类第二次侵入动物庄园，将大风车用炸弹炸毁的那一刻，博克瑟为了阻挡人类的脚步，不惜一切代价，因此右脚受到了严重的伤害，中了二十多颗子弹，尽管博克瑟为了大风车受到了这么大的伤害，为了大风车做了这么多事情，但是他的领导依然对他不闻不问，就连博克瑟带着这么大的伤痛去重新修建大风车，他的领导都没有劝阻过。可就算是这样，他依然坚持每天比其他动物早起一个时辰，甚至在这一个时辰的时间里，不停的运石、碎石、运石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都没有想过要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何将庄园变得更好。我觉得这一种为人民服务的精神精神应当永垂不朽，生生世世让人们去学习与实践。
在我们的现实生活中，也有类似反乌托邦主义的思想理念。不过并没有这么浓的反乌托邦主义的思想理念，只有比较平淡的想法。那次，我们一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同学，于是弟弟便和她的同学追逐打闹，那时弟弟便突发奇想，跟他的同学比赛跑步。裁判员一声令下“三、二、一，开始”等到两位孩子几乎同时步入终点时，裁判员说：“茗茗胜利！”萱萱一听，暴脾气瞬间爆发，一手推开了裁判员，抢走了奖牌，拼命往前冲，拿起了麦克风，大喊道：“明明是我先到终点，为什么将奖牌给他！”。我觉得这件事情中也影影约约有一种平淡的反乌托邦主义的思想理念。
生活中有，那么历史中自然也有。鲁迅先生因为反对上级阶层的做法，犹如人们反乌托邦的做法，而导致鲁迅先生处处被人抓捕。
这本书虽然有反乌托邦理念，但是情节处处宁人感动。
动物庄园读后感篇六
《动物庄园》的作者是乔治?奥威尔，本名埃里克·亚瑟·布莱尔。他为后人留下了大量的作品，以《动物庄园》和《1984》为主要代表作，《1984》在某种程度上是《动物庄园》的续集。光从他的代表作来看，他的影响是不可估量，以至于为了指代某些奥威尔所描述过的社会现象，现代英语中还专门有一个词叫“奥威尔现象”。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。
美国时代周刊曾这样评价《1984》和《动物庄园》：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”“乔治?奥威尔是20世纪最著名的政治小说家之一，出生于英属殖民地印度，家境贫困，在迁居英国后且受寄宿学校的严酷管制下，他的脑海中已深深地刻下了极权主义的阴影，而之后数年由于非上流社会出生的原因而遭受困扰与不公，进一步强化了作者对殖民主义和资本主义的憎恨与厌恶，对自由与公平的企盼与渴望。”之后，奥威尔在西班牙内战中，对斯大林及其变种中背离马克思的实践产物十分失望，因此随后作出了《动物庄园》和《1984》，深刻反映了极权主义社会的图景。这两部政治小说都反映极权主义的主题，而且还在冷战期间被西方批评家视为最具有启示性和预言性的文学作品。
这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。
在读完《动物庄园》后，让我感触颇深，使我第一个想到的就是“自由”，什么是自由?它对人类社会发展的真正意义在哪儿?自由并不仅仅局限于行动上的自由，还有思想上的自由，每一个个体既然是社会上独立的存在体，那就应该有自己的自由，绝不能在极权统治主义之下，所有的一切都受到控制，而是应该在合理的、合法的情况下，充分发挥自己的作用，运用自己的自由，去分享自己的思想，贡献自己的力量。人生来具有追逐自由的本性，但这种自由并不是牢笼里的自由。
动物庄园读后感篇七
花了一些时间读完了乔治奥威尔的《动物庄园》言归正传,这本书给我的感受经历了一个好奇、期待、惊叹、无奈、叹息的过程.好奇的是,动物们如何管好自己,作者如何通过动物来将人类社会的事；期待的是,动物农场的伟大领袖开创一个新纪元,可使整个英伦半岛都飘扬起自由、平等的旗帜,随着阅读的深入,我更希望看到我们当前社会的方向；惊叹的是,作者拥有惊人的洞察力与远见的卓识,社会主义的风光与阴霾,斯大林的神话与贪厌,皆不能逃脱他的敏锐；无奈的是,善良的政治弱不禁风,政治为何一定总要伴随着“斗”呢,斗来斗去,浪费了许多的社会财富,为何不能健康地博弈?叹息的是,专制必然要愚民,倘若民智不开,即便有了枪炮,炸了城堡,建立起来的只会是另一个专制政权.
百度上说,动物农场的第一、二、三代领导人分别映射了马克思、列宁、斯大林.其实好的作品已经无需后人揣度原作者的意图,然而小说本身的确映射了社会主义的一段发展过程,显然他是不乐观的,正如当前我们的社会所呈现的悲观.中国社会,千年冰封,百岁疮痍,建国六十年,前三十年盲目,后三十年饥渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更谈不上正义,而是利益.对于,中国的社会主义政治前景,我也不乐观,一是因为前车之鉴,而是因为对记得利益者的姿态没信心.
这是一个信息高度发达的时代,现代社会的人也绝不会再允许如动物般被剥削、被欺骗,然而挨了打还要喊好的传统意识还是存在于很多人的骨子里.小说的最后,动物庄园的领袖们载歌载舞、灯红酒绿,受苦受难的牛马们,看着这样的场景,一头雾水,迷茫不知所措,令我担忧的是,他们可能会觉得这是领袖理所当然的享受,却不知责备他们违背了最初的誓言,我心疼他们不能无力,无法绝望.绝望是一份不可估量的力量.天亮时,他们还是会如同往常般辛劳,食不果腹但死不了,活着才是最重要的,不是吗?他们还是期待,或者只是无知地等待一位新的领袖的到来,一位具有超凡魅力的领袖,帮助他们思考、争取.或许他们什么都不需要,他们骨子里便有一份骄傲----他们生活在一个动物自己当家做主的庄园!
倒不如高薪聘请人类来帮助你们打理一切,倘若此人胆敢不敬业,私吞肿囊,便炒掉他,这里是动物农场,你们理应有这个权利的!
然而,你们会接受人类进入你们的地盘吗?“fourlegsright,twolegswrong”有史以来,人类便欺压动物,动物的脑海中是人类血淋淋的屠刀,动物本能地反对人类,甚至是害怕,读后感《《动物庄园》读后感》.然而,现在你们的领袖却和其他的人类农场主一起打牌喝酒,你们怎可如此无力?这里不是一个自由、平等、民主的动物庄园,民智未开,甚至钝化,结局只能如此.然后,我们把答案不负责任地交给光辉文明吧.
那么我们现实社会呢?我们亲爱的祖国呢?
人类社会断不会像动物农场那般的简单,单凭几页纸是道不清的,人类文明千载,也聪明得多.“道义放两边,利字摆中间”,万恶的不是对利益的追求,是大多数人的愚昧和少数人的贪婪.
“在锤子眼中,一切都是钉子”,于是,当官的都不是好东西,叫嚣的都是屁民,于是,企业里的领导永远都在想尽一切办法剥削员工的血汗,而领导眼中的员工总是狡猾的.要么是锤子,要么是钉子,你自己选吧,做哪个?哦,这些还都是命中注定的呢.
现实是,国内的官员们在往外运黄金,当锤子不积德,也得为后代想想；而普通民众大多只能不疼不痒地骂贪官.有一点必须纠正,市长不是用来管我们的,市长是一份职业,不要指望他无偿为人民服务,倘若市长干得好,我们便给他多发点奖金；倘若干得不好,便请他下岗；倘若敢运黄金,就判刑吧.
我们的维权之路十分艰难,民主之路似乎回到了多年以前.恶劣事件成出不穷,钉子们已经到了绝望的时刻,而锤子下手虽然一如既往地狠,却已有些慌乱.一切都不是一年、两年的过程.中国永远都不缺乏有智慧的人,这是一个了不起的国家,但中国也不缺乏无知小人,挥了拳头,舍不得一劳永逸的糜烂生活.你若问我想要怎样,付出一份努力便可获得一份幸福生活的社会,锤子和钉子之间的关系可以是亲密的.
前路漫漫,民智亟开.
动物庄园读后感篇八
动物庄园是乔治・奥威尔的一部经典著作，将社会演变中的种种浓缩为一个动物庄园中的各个故事。
1、大道至简。想起看到的一个故事，老子一次周游列国，一个城门的守卫是老子的崇拜者，非要老子写点东西，留作纪念。这才有了道德经。道德经只有区区5000多字，但是大到宇宙，小到蝼蚁，人的为人处世，修生养性，保罗万千。海内外研究者众多，至今未有人能说完全弄懂。小王子也是一本经典的著作，号称是处圣经外，全球印刷量最大的书，全书也只是普通的叙述了一个王子游历各个星球的奇遇。但给人很多的启示。动物庄园也是一本简单的书，简单的故事，全书没有任何的总结和说教。只是说了一个赶走人类后，动物自治庄园的故事，但其中的折射出许多人类社会的种种。一百人心中会有一百个哈姆雷特。阅读经典，每个人的解读也不尽相同，但必定获益匪浅。
2、所谓的平均主义。历朝历代的农民起义，都高举平均主义的大旗，从洪秀全的太平天国颁布的天朝田亩制度，到共产党的土改，起初必定是从者甚众，对于革命的成功起到了关键的作用。
3、猪的误区。大家骨子里都认为猪是一种愚蠢的动物。如果大家读过王小波的一只特立独行的猪，必须会有颠覆性的想法。猪其实是自然界一种很聪明的动物。猪的基因有82%的与人类相同。东北有一种说法一猪二熊三老虎。那里的猪只的是野猪，自然界的野猪就是老虎也惧怕三分。大家都形容猪，仍人宰割。我想那里指的都是圈养的家猪吧。天天被圈养，估计智商也高不到哪去。而且，家猪一般圈养7个月左右，长了膘后，就被宰了，这对于寿命有十多年的猪来说，这只能是4-5岁的小孩，对于这个年龄的猪估计智商还没发育完全呢，也聪明不到哪去。
动物庄园读后感篇九
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了现在。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议（这让我想到单项度的人）结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。
这仅仅是一篇牢骚满腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。2010年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是“伟人”。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科"。
60年前，英国作家乔治.奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
我们感动于善良的山村教师勤勉的奉献却从不去质问政府为何不增加教育的投资；我们感动于无私的农家妇女无偿赡养邻居的父母，却从不关注我们的养老保障；我们感动于勇敢的汶川教师，却很少问津教学楼的质量......
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇是混蛋，你能吗？她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇是混蛋。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特.格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊“领袖万岁”，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
今天的小孩子仍然在重复我们曾经重复的道路。他们也许不知道马恩列斯毛，但是胸前的红领巾依旧鲜艳，依旧高声唱着“我们是共产主义接班人”，依旧循规蹈矩的背诵历史政治而从不去质疑......
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
《动物庄园》是乔治·奥威尔的著名中篇小说，最初知道这本书是在高中历史书里，被其简介所迷，一直想看但都因自己懒惰加上被很多外国文学书的文风影响，对外国文学一向是敬而远之，以至于几年过去了仍和《动物庄园》缘悭一面。
今年开了外国文学课，要交读书笔记，可怜我只看了半部《儿子与情人》、三分之一的《生命不能承受之轻》、五分之一的《了不起的盖茨比》、十分之一的《堂吉诃德》、几十页的《飘》，真的是写不出来什么读书笔记，想来想去，唯一看过的一本全本的外国文学书便要算初中时看的《鲁宾逊漂流记》了，但那时只是看热闹，并不明白书中的勇于冒险、奋斗不屈的精神，而且隔了这么多年，情节也早就忘的七七八八了，要拿这本书写的话还真个是无从下笔。不得已只好找一本书来看，全当是应付差事，哎，希望老师不要鄙夷我这种行径，我真的是对外国文学没多大的热情。
虽然是抱着应付的心思，当初也对老师要交读书笔记一事颇有微词，但是现在看来，老师这个举措无疑是好的，虽然“逼”我读自己不喜欢读的书，但幸好有《动物庄园》，找了好久外国文学书，经过一番筛选，终于定下这本，看完之后深觉不虚此看，心里小小的感谢了一下老师，如果不是她的要求，在可以预见的未来数十年或许来我都不会读到这本书了，那这就真是个遗憾了。
书中的故事并不复杂，在一个名叫曼纳的庄园里，养着各种各样的动物，一天晚上，在动物里颇具威望的老雄猪麦哲召集所有动物开会，宣扬它的革命思想，号召所有动物进行反抗，以改变动物们被奴役、被宰杀的命运，动物不能再遭受剥削，要奋起驱逐人类，过上自己当家作主的幸福自由的生活。老麦哲给动物们讲了一个它才做过的梦，那是一个动物消灭了人类并且过上了梦寐以求的幸福生活的梦，它还教会了动物们一首失传已久的歌《英格兰兽》，以激发动物们的革命热情和革命信心。歌词是这样的：
英格兰兽，爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
那一天迟早要到来，
暴虐的人类终将消灭，
富饶的英格兰大地，
将只留下我们的足迹。
我们的鼻中不再扣环，
我们的背上不再配鞍，
蹶子、马刺会永远锈蚀。
不再有残酷的鞭子噼啪抽闪。
难以想象的富裕生活，
小麦、大麦、干草、燕麦。
苜宿、大豆还有甜菜，
那一天将全归我侪。
那一天我们将自由解放，
阳光普照英格兰大地，
水会更纯净，
风也更柔逸。
哪怕我们活不到那一天，
但为了那一天我们岂能等闲，
牛、马、鹅、鸡。
为自由务须流血汗。
英格兰兽、爱尔兰兽，
普天之下的兽，
倾听我喜悦的佳音，
倾听那金色的未来。
年迈的雄猪麦哲在完会后三天去世了，但它的革命理念却在动物中流传开来，革命的急先锋是它们中最为聪明的猪，它们积极为革命做宣传，做了大量工作，猪里面最杰出聪明的两头猪斯诺鲍和拿破仑成为了革命的主将和领袖。
不久后，在一次及其偶然的冲突中，动物们发动了起义，原来的剥削者农场主被赶走，庄园里只剩下了动物，动物们当家做主了，它们建立了自己的家园，属于人类所有的曼纳庄园不复存在，取而代之的是动物庄园。
猪理所当然的成为了动物庄园的头领和管理者，盖因为它们最聪明，它们觉得自己义不容辞的肩负有管理庄园的责任，当然，其它动物们也这样认为，一致的拥护认同它们。猪率先学会了人类的文字，学会了人类的科技，并指导其他动物进行学习，可惜的是，由于智力缺陷，很多动物根本就学不会人类的知识，比如那匹勤劳踏实的马儿鲍克瑟，先学会了abcd，再学efgh的就又忘了abcd，无奈它只好选择只学abcd四个字母，并且不间断的背诵以使自己不忘记。理所当然的，猪成了庄园里命令的发出者，斯诺鲍和拿破仑宣布了动物庄园的第一部“宪法”——七诫。然后动物们开始努力劳动，为生存和发展而奋斗。
在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导兽一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两兽同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，“但显而易见，他们两个一直合不来，无论其中一个建议什么，另一个就准会反其道而行之。甚至对已经通过的议题，比如把果园后面的小牧场留给年老体衰的动物，这一个实际上谁都不反对的议题，他们也是同样如此。”斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，明地里说是“教育要从娃娃抓起”，暗里却偷偷把这些狗锻炼成了忠实的打手“狗腿子”，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，聪明而卓越有见识的斯诺鲍提出的修建风车的观点得到了几乎所有的动物的赞成，而拿破仑看到此景颇为尴尬，眼看就要一败涂地，它及时的发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为独裁者，在另一头口齿伶俐善于欺骗群兽的猪斯奎拉的游说下，动物们傻愣愣的接受了这个现实，未产生一点不满，未发生一起暴乱。马儿鲍克瑟在自己的座右铭“我要更加努力工作”后又加了一条格言以作补充：“拿破仑同志永远正确”。
拿破仑通过九狗和斯奎拉这一威胁一欺骗这两种手段建立了自己的统治，然后颠倒黑白把斯诺鲍污蔑为坏蛋、剽窃者、破坏者、阴谋家、叛徒，极力的宣扬自己，一步步走上神坛，把自己打造成了一个英明神武睿智老练的领袖，一个能带领群兽们过上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉这一硬一软两种武器的胁迫下，动物们被动接受了拿破仑的种种行径，拿破仑开始过上人类的生活，开始了享受，它篡改七诫，一步步加强自己的统治，动物们但有微词便被屠杀，在血腥的杀戮中建立了自己的淫丄威，它让动物们相信以前根本没有什么七诫，它废除了歌唱《英格兰兽》的传统，改为歌唱美好的新生活，动物们的一切须唯伟大领袖拿破仑之命是从，拿破仑同志永远正确，拿破仑成了“动物之父”、“人类克星”，动物们所有的成就都要归功于拿破仑，且用一首诗来歌颂拿破仑，诗名：“拿破仑同志”。
孤儿之至亲！
辛福之源泉！
赐给食料的的恩主！
您双目坚毅沉静。
如日当空，
仰着看您。
啊！我满怀激情。
拿破仑同志！
是您赐予。
您那众生灵所期求之一切。
每日两餐饱食。
还有那洁净的草垫。
每个动物不论大小。
都在窝棚中平静歇睡。
因为有您在照看。
拿破仑同志！
我要是有头幼崽。
在他长大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也应学会。
用忠诚和老实待您。
放心吧。
他的第一声尖叫肯定是。
“拿破仑同志！”
动物们的生活每况愈下，从开始的不如刚革命的自由时期，到不如革命前受人类统治时期，到最后的抛洒血汗饥肠辘辘，而高高在上的独裁者拿破仑却一点一点的享受起了至尊待遇，睡柔软舒适的大床，吃丰盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母猪，它用群兽的血汗喂饱了自己，它开始学人类用两条腿走路，和人类做生意，共同剥削压迫动物们，成为了万恶的邪魔。
最后，拿破仑成为了“人”，动物们从猪看到人，再从人看到猪，“但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”
《动物庄园》是一篇政治寓言小说，隐喻的写了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。我隐约记得它是在写斯大林时期的苏联，书中反映着苏联的变化，斯大林统治之后，特权阶级诞生，劳动人民生活困苦，斯大林曾经为了排除异己，展开了血腥的大清洗运动，加上他国内国际上的政策失误，使苏联作为社会主义国家遭到严重破坏，几乎与真正的社会主义国家背道而驰，马列主义被篡改，统治者越来越腐化，苏联最后和资本主义妥协，背叛了人民和社会主义。
看着书，它的情节时常让我联想到现实，一开始的麦哲，宣传自己的革命理想，不禁让我想到马克思、列宁、孙中山这些人，致力于开民智，宣传革命，撒播革命种子，虽然自己没能看到革命的成功，却开革命之滥觞，给后来者留下无穷的希望。
拿破仑赶走斯诺鲍，将它宣传成反派、叛徒，看到这，我想到刘丄少奇，他也是被这样污蔑过，每一个阵营都不免有相互倾轧争权夺利的事情发生，都忘却了当初革命时的众志成城，也不管他们的初衷是为了美好未来，有难可以同当，有福却不能共享，真是人性的悲哀呐！
而拿破仑残杀异己的行为则让我想到我们国家一段耻辱且难以忘怀的历史。_作威作福，人民但有半点反对意见便遭无情打杀，这种恶性，和拿破仑这头猪没有半点区别。中国人民前仆后继流血牺牲，以为能换来个自己当家作主的美好世界，没想到却被一群高高在上擅耍阴谋的猪无情摆弄，狠狠地践踏着。
一口气读完《动物庄园》。玉明老师推荐此书，并告诉我，她觉得关于这本书的评价都有所偏颇。所以为了不受其他评论的影响，我只看了这本书，以表达我最原始的感观。
我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。
寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。
在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。
斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动;成立读书班，普及教育;建立国防，预备其他庄园的进攻;建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。
但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配;与其他庄园外交关系的处理不当;罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。
可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。
从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。
民-主是什么东西有几个执政党票选就算是民-主吗至少动物庄园告诉我们，虽然有斯-诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。
中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。
一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。
刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果……我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”
接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。
拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场……而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。
更令人震惊的是这本书的时间，作者奥威尔写这本书的时间是1945年，在那个时候，中国还没有解放，冷战还没有开始，第二次世界大战刚刚结束，大家都忙着抚慰战争的伤口，也有的国家准备开始大搞建设，振兴经济，而作者却在这个时候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了权力对人性的腐蚀作用，看到了人类永远也无法摆脱的宿命。连同最近看到的《蝇王》《1984》，不得不对人类命运感到一丝悲观，总以为经济越发展人们的生活就应该越好，但是事实结果越来越证明不是这样的。人类创造了那么多的文明，有那么多的书籍，那么多天籁般的音乐，那些伟大的艺术品，但是人向下的力量更快，在人类文明发展到了今天，各种各样丑恶的事情也正在发生着，人要战胜自身的劣根性还有很长的路要走。也许这根本就是一条没有前途的路，勇敢的猪最终又会变成自私的人。当然，也不必太绝望，就像这样可以让中国人联想到很多自身经历的东西最终还是能在中国出版并能展开讨论，再想想英国，作者把这个故事的背景指名道姓地说是发生在英国，也不见这个国家出来强烈地抗议，也不见这个国家的人民抵制奥威尔，这就是一种文明。同时，奥威尔写这本书也与个人的经历有关，参加过反法西斯的斗争，一生经历坎坷，命运不幸，饱尝生活艰辛，早年的经历对他同情社会底层，呼唤平等和人性解放思想的形成和对极权主义的认识有着极其重要的影响。奥威尔的这部寓言揭示了社会的黑暗，唤起人们推翻万恶的制度，去实现他未竟的理想。然而遗憾的是，尽管本书诞生于四十年代末，书中所描写的一些恐怖情景日后还是在多个国家成为现实，这让我们在感叹奥威尔的睿智与洞察力的同时，也不禁为人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不总能结出甜美的果实，甚至可能长出罂粟。
愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。那统治者是怎样来愚弄民众的呢？首先是他们提出了一个的口号，它描绘了一个美妙的前景，而这个前景无疑是不可能实现的。或者即使实现了，那与民众最初的理解也是大相径庭。小说中的风车就是这种理想。其次，他们利用一个虚妄的理由来恐吓民众，他们动不动就说，“你难道希望人再回到动物农庄吗？”在这一符咒下，一切的不公都被消灭了，猪们可以舒舒服服地过着自己养尊处优的日子。再者，他们掌握了法律的解释权。对于从前定下的法律，他们根据自己的利益需要，任意的篡改，并且反复向民众解释，从而抹煞历史，使得人们集体丧失记忆。在王小波的小说《寻找无双》里，这一点得到了充分的阐释。最后，极权政治还喜欢搞盛大的庆典活动，希望由此唤起民众的热情，比如小说里游行和鸣枪，它也使得民众迷惑于当前，认不清现实。
这一切都是根据斯大林模式和他的极权统治写出来的，揭露了苏联当时的社会现状，当时的苏联，而是历史上所有的极权主义，尤其是那些统治手腕巧妙的统治者，大体如是。作者看到苏联的革命实则是一种剥削制度代替另一种剥削制度罢了，一个国家拥有权力、地位就可以无限制的压制其他民族的发展，剥削其他民族，然而作为统治者总是编制种种借口与理由来解释自己的行为，口头上说你为了国家的发展，而实则呢？都是说一套，做一套。不但没有给他们好处，反而还制造各种各样的障碍来限制国家的发展。动物庄园里动物间的故事就是这些国家行为的体现，作者深刻的揭示了这些国家的统治模式，作为斯大林，始终都是为自己的权利和地位着想，永远以自己的利益为出发点。最让我感到钦服的，是作者作为一个从未在这种制度下生活过的局外人，竟能把这种制度下的生活以及未来将有的生活写得如此栩栩如生丝丝入扣，这大约就是“旁观者清”的缘故吧。奥威尔以自己的洞察力，揭示斯大林统治模式的本质与内涵，道出理想主义与现实主义的差距。共同革命的国家并取得了胜利，但其中的大国则依靠自己的地位坐好统治者的位置，学会吃喝，学会贪图享乐，而其他的国家劳动得很多，得到的却很少，他们把一切都缴纳给了统治者，感觉这一切本身就是一种义务。《动物农庄》讲的是一个革命者如何腐化堕落成独裁者，新的统治者的故事。动物们平等的乌托邦并没有实现。统治者一步步重建等级，重走旧统治者的老路。这个故事直接针对苏联，作者奥威尔通过西班牙战争和西班牙大清洗认清了苏联等级社会的实质，认为英国社会主义运动必须在清除苏联迷思的前提下开展，因此形成此文。应该说，故事对拿破仑、雪球、史特勒、众绵羊的塑造都极具典型性。拿破仑如何一步步获得统治权，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了苏联斯大林与托洛茨基的斗争史。
然而作为实行社会主义的中国，只是因为逐步改革的早些，所以避免了提前崩溃，但如果中国的政治改革继续停滞不前，则用不了很长时间，中国的社会制度也会全面崩溃。因此，这告诫我们的政府国家，要结合本国实情，大胆的进行创新和改革，不能实行剥削统治，要实现真正的平等。中国从成立至今，一直以社会主义惯称，若不严格的贯彻人人平等，那么中国的社会主义将不会得到很好的发展和巩固。人民中国家的根本，一切从人民的利益出发，关心人民群众的切身利益，实现真正的平等，并不是统治者说了就是，要切实贯彻到行动中来，平时的宣传并不是只是一种维护统治者的方式，更重要的实现口头的承诺，这样才能得到人民的支持和拥护，才能实现中国的长治久安。
对于整个世界来说，有以欧美为主的发达国家，有亚洲为主的发展中国家，在这个实力严重不均的情况下，更得注意应如何统治，如何协调国家间的利益，才能促进全球的健康和谐的发展。美国极力推行霸权主义和单边主义，力图统治整个世界，而其他的国家就应该加强团结协作，特别是南南合作，抵制美国的统治模式，防止美国掌握世界霸权。任何一个国家都不应该屈服于美国的霸权，要敢于斗争，敢于追求和平与合作。不要以为美国给你点好处，就是为你好，你只是美国的棋子，是他推行霸权的垫脚石，要知道，美国的出发点永远是自己，不可能是其他任何国家的利益。然而，现实中的不少国家还是去拥护美国的统治，给全球间的合作协调发展造成阻碍，每一个国家都应该意识到、认清自己的地位、作用和角色，怎么兼顾自我利益与塌方利益，以实现全球更好的发展，更加和谐的进步，要知道，这不是哪一个国家能独立完成的，必要要全球的合作，所以加强合作，避免不必要的斗争，才是全球发展的唯一方法。
动物庄园读后感篇十
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
动物庄园读后感篇十一
一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19xx年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来xx年内的社会发展状况。
《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。
书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物*了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。
由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的*动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯*动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。
渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的*下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。
普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。
而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。
壮最能干但也是最笨的`公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。
最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。
后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。
这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。
动物庄园读后感篇十二
昨晚看完了借来已久的动物农场，与其说是映射苏联，不如说是映射了此刻。
刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们就应和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议（这让我想到单项度的人）结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。
在那里面，我比较欣赏的一个主角是驴，就应说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是明白不论怎样变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们务必读书，实践，再读书，再实践，权利就应是一种契约，而不就应集中于某些特定人物的身上。
动物庄园读后感篇十三
第一次接触《动物庄园》是在高一的时候，那时的自己还是一个不谐世事的小丫头，对里面的深意并不理解，却读得津津有味。2019年的寒假，又一次拜读此书，感慨良多。
我依稀记的小学时，挂在班级墙面上的马克思，恩格斯，列宁，毛泽东的大大的画像。我很早就知道他们的名字，但是对他们的事迹并不甚清楚，只知道他们是“伟人”。
小时候，我从来不问为什么。
陈丹青说“我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科"。
60年前，英国作家乔治。奥威尔出版了《动物庄园》，讽刺苏联的社会主义。如今，苏联已经解体近20年，然而《动物庄园》讽刺的对象却悄悄地转移了。
人们津津乐道于中国改革开放的成功，遗憾于苏联社会主义的失败。然而我在阅读《动物庄园》的时候，几次竟不得不合上书本不忍再看下去。因为我不仅看到了苏联也看到了我们自己。
新闻里每天都有gdp增长，粮食增产，物价稳定的新闻。然而没有人询问为什么中国仍然有许多人吃不饱饭，无法接受教育，看不起病，住不起房。
有一个故事说：一个学生和她的法国邻居争论今日的中国。那个法国人说，我可以站在路上大骂萨科奇是混蛋，你能吗?她竟一时语塞只好开玩笑似的说，我也可以站在路上大骂萨科奇是混蛋。
当我们不仅仅旁观历史，而是把自己当做历史的一部分，就会发现我们和书中的人物同样卑微。
少年的君特。格拉斯为了希特勒和帝国的荣耀加入了少年禁卫军和成千上万的人高喊“领袖万岁”，甚至二战结束后，当他被告知纳粹屠杀了数百万犹太人的时候还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。他在《剥洋葱》中回忆道自己从来不曾怀疑过领袖，因为广播报纸以及身边所有的人从来没有怀疑过。
学问，学问。就是要学要问，要问就要有怀疑的精神，要有属于自己的思想。否则不仅我们的生活可以被控制，我们的思想同样也会被控制。
