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“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
休息读后感 聪明的一休读后感50字篇一
唇齿相依 休戚与共
——读《彭德怀和他的大黑骡子》一文有感 浦口实小 五（5）班 宋宇航
光阴似箭，转眼间，中国共产党的90诞辰就要来到了。此时此刻，每个中国人都感到无比的激动。
回顾90年来的艰难历程，从中国经历的一次次磨难中，我们得出这样一个真理：中国离不开共产党，中国离不开毛主席。
不信请看：从艰苦卓绝的万里长征，到____年的卢沟桥事变;从八年的抗日战争，到三年的解放战争；从到建国初某某镇压____，到建设社会主义，中国每前进一步，都离不开共产党的正确领导，都离不开成千上万个共产党员的无私奉献。记得有这么一个故事令人难以忘
怀：____年，红三军团过草地时，因断粮，彭德怀忍痛命令战士把自己最喜爱的大黑骡子和其他五头牲口全枪杀，以给战士们充饥。这件事，令战士们激动不已。是啊，彭总爱他的大黑骡子，但更爱那些经过长征战火洗礼的战士们。在艰苦卓绝的战争年代，彭总始终与战士们同甘共苦。他说；“我们是中国人，我们爱自己的祖国”。这是英雄内心的独白，彭总正是凭着对祖国的热爱,对人民的忠诚，他坚持做到与红军战士，唇齿相依，休戚与共。这是他战胜苦难，打败强敌，创造了无数个可歌可泣英雄事迹的法宝。
今天我们的生活，都是先辈在沙场拼搏换来的。没有共产党就没有新中国，我们一定要牢记这一真理，继承前辈的革命精神。好好学习，刻苦锻炼，做为一名合格的少先队员，将来为祖国为人民贡献出自己的一份力量。
休息读后感 聪明的一休读后感50字篇二
《亲爱的汉休先生》读后感
暑假裏，我讀了一本很好看的書，書名叫《親愛的漢修先生》，作者是美國的貝芙莉·克萊瑞。還是得了兒童文學金獎的書哦！
書裏的主人公是一個普通的小男孩----鮑雷伊。他小時候讀了一本作者是漢修先生的書，它非常喜歡那本書的作者，于是就寫信跟他聯系。在信裏，他寫出了有關它父母離異，自己轉學後不适應新學校裏的生活和心裏怎樣的感受。
因爲父母離異的它變得越來越内向了。比如有一次，媽媽的同事來他家做客，他甯願在房間裏和小孩子在一起，也不願意和大人在一起說一些“你好，我喜歡上學”這類無聊的話。内向的他一點兒也不想招待客人。自從和漢修先生的書信來往以後，他變得開朗甚至幽默了一些。比如“我在跳蚤市場買了一本二手的《狗兒快樂秘訣》，希望你不會介意”。通過和作者的不斷交往，雷伊知道了怎麽對付下面即将來臨的困難，還懂得了父母對她的關愛。而且還寫了一篇作文《卡車上的一天》，得了榮譽入圍獎。和一位真正的作家共進午飯。并且下定決心一定要當一名作家。
從一個内向·自卑的少年，經過漢修先生的書信來往和指導，變成快樂而積極向上的少年，寫作水平也有了提高，并且有了偉大的理想。我堅信，一本好書一定可以給人帶來知識；給人帶來快樂；給人帶來理想；所以我一定要多讀書，讀好書。
暑假里，我读了一本很好看的书，书名叫《亲爱的汉修先生》，作者是美国的贝芙莉·克莱瑞。还是得了儿童文学金奖的书哦！
书里的主人公是一个普通的小男孩----鲍雷伊。他小时候读了一本作者是汉修先生的书，它非常喜欢那本书的作者，于是就写信跟他联系。在信里，他写出了有关它父母离异，自己转学后不适应新学校里的生活和心里怎样的感受。
因为父母离异的它变得越来越内向了。比如有一次，妈妈的同事来他家做客，他宁愿在房间里和小孩子在一起，也不愿意和大人在一起说一些“你好，我喜欢上学”这类无聊的话。内向的他一点儿也不想招待客人。自从和汉修先生的书信来往以后，他变得开朗甚至幽默了一些。比如“我在跳蚤市场买了一本二手的《狗儿快乐秘诀》，希望你不会介意”。通过和作者的不断交往，雷伊知道了怎么对付下面即将来临的困难，还懂得了父母对她的关爱。而且还写了一篇作文《卡车上的一天》，得了荣誉入围奖。和一位真正的作家共进午饭。并且下定决心一定要当一名作家。
从一个内向·自卑的少年，经过汉修先生的书信来往和指导，变成快乐而积极向上的少年，写作水平也有了提高，并且有了伟大的理想。我坚信，一本好书一定可以给人带来知识；给人带来快乐；给人带来理想；所以我一定要多读书，读好书。
休息读后感 聪明的一休读后感50字篇三
休谟《人性论》读后感
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域（哲学）上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。
关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。
《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉；观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，”休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢？即为什么我们不知道？
关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即“想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢？现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻？或者通过修改词意来补救？这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。
字数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。
