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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
道教八大神咒口诀篇一
今天我们要讲的故事叫做《尿床大神》，作者是日本的长谷川义史，由长江少年儿童出版社出版。
这里是阿祐的奶奶家。怎么样，好玩吧？ 不过，阿祐却想：“我奶奶家是这样的吗……”
奶奶给了阿祐一大块西瓜。阿祐吃多了，憋不住尿了。奶奶家的小便池，太壮观了！阿祐尿了起来。咻—咻—咻—咻－咻－ 咻－咻－咻－ 咻－咻－咻咻咻咻－ 嘀－嗒－唧
阿祐的尿变成了大海。阿祐在他的尿海里游了起来。好冷，好冷，好冷啊。尿海里好冷啊…… 阿祐醒了。他这才发现，今天又尿床了。“唉，我又尿床了。”阿祐好难过。
他盯着被子想：“我为什么每天都尿床呢？”
这天晚上，阿祐钻进被窝的时候想：“今天晚上，我要是不尿床就好了……” 然后，阿祐就睡着了。
早上，阿祐发现自己还是尿床了。
“唉，我又尿床了。”阿祐掉下了一滴眼泪。于是，尿床大神出现了，他又蹦出来跳舞了。第六天，尿床大神又蹦了出来。
阿祐对他说：“你以后别蹦出来跳舞了。”
尿床大神听了，便说：“好，那我教你一句魔法咒语吧！咪嗯嗒啦，喵嗯嗒啦，西——啪啪！乔嗯啪啦，噗嗯嗒啦，西——呸呸！
只要你在睡觉前，念一遍这句魔法咒语。你就不会尿床了。”说完，尿床大神就消失不见了。
阿祐害羞地说：“我想念的。咪嗯嗒啦，喵嗯嗒啦，西——啪啪！乔嗯啪啦，噗嗯嗒啦，西——呸呸！我想念来着，可是我没念。因为……” 因为我还想见到大神。每个小朋友都会尿床，这没什么噢，不要觉得害羞。小朋友们，不用害怕看见尿床大神噢。
道教八大神咒口诀篇二
道教教理教义
道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主。以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的“道”与“德”为最根本的信仰。道教为什么要以“道”名教呢？就是因为道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要“以道为事”。
“道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”，这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。有了“道”方生成宇宙，由“宇宙”中的“元气”构成了天地、阴阳、四时、五行，由此而化生万物。《道德经》中云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”《太平经》中说：“夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。唐吴筠《玄纲论》中说：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳杳无际。至幽靡察，而大明垂光。至静无心，而品物有方。混漠无形，寂寥无声。万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有云，生生成成，今古不移，此之谓道也”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。
《老子想尔注》进一步把“道”的化身的老子衍化为神明，称“一者道也”，“一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一身”。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。说明“宇宙”的根源是“自然”；由自然产生宇宙之后，再由宇宙产生万物。“道”又指太空之“空”而言，缘它是无形无象的，故经书中说：万物生于“有，有生于“无”。《清静经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道”。《道德经》云：“道可道，非常道”。认为大道无形，不可言说。《太平经》云：“道乃万物之师也，得之者明，失之者迷”。得“道”之人，可以返本还原，和大自然之“道”同一体性，永恒不变。道经中云：“道者，理也”。认为此“至虚之理”变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此“理”，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。《消魔经》说：“真道之业，不衰不病，不死长生”。希望能通过修炼而取得和“道”合而为一，永存天地。老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，则长存不亡也。又说：知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守道不失，身常存也。又曰；人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者慎勿失道，为道者慎勿失身。使道与生相守，生与道相保。“德”，道经中说：道之在我者就是“德”，它是从“道”中分化出来的，而万物化生都必须有“德”，因为“道”是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，“道”和“德”，有着共性与特性的关系。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的德，都指的是这个“德”。老子在解释“上德”时说：“上德不德，是以有德„„上德无为而无不为”。解释”玄德”说：“长之畜之，成之熟之，养之复之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”。解释“常德”说：“常德不忒，复归于无极„„常德乃足，复归于朴”。《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果”。《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德，执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。”所以道教徒一定要重视“修道养德”，并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的总准则，必须做到既要修道，而又要积德。老子说：“上德不德”，“上德无为而无不为”。所以“道”和“德”又是道教所说“教理、教义”中的基本原则。唐吴筠《玄纲论》中说：“德者何也？天地所禀，阴阳所资。经以五行，纬以四时。牧之以君，训之以师。幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功；惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。《太平经》中认为：“道”与“德”的约制，驾御宇宙的一切，天、地、人三个范畴都离不开“道德”的维系。唐吴筠《玄纲论》总括“道德”的含意说：“道德者天地之祖；天地者万物之父；帝王者三才之主。然则道德、天地、帝王一也”。老子认为：根据“道”的准则，“修之于身，其德乃真，修之于帮，其德乃丰，修之于天下，其德乃普”。因此，道教主张修道者要“积善阴德”，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，不自贵，不自誉，不嫉妒，不佞谄，如此乃为有德。“道”与“德”在道书中应用很广泛，常因所谈的问题的范畴、性质不同，解释也便有所不同。道经中也有将“德”作为社会伦理规范讲的，如“广修道德”，“积善阴德”，这是继承了《老子》中“天道无亲，常与善人”的思想。道教主张以“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“抱一”、“寡欲”、“自然”、“玄妙”等作为处世与修养之方法，也都是从“道”与“德”的基本原则中而发挥出来的。“清静”是道教教义的基本概念之一，也是道教徒必须遵行的修持方法和处世态度。“清静”和“无为”是两个类似的概念。其含义为清心寡欲、无为和静。道教认为“清静”是道的根本，万物清静，“则道自来居”。老子认为是大自然最早的一种形态；又是指修养过程中获得成功的一种境界；也是指他所理想的社会与领导者的一种政治风格，即是“道”之“无为而无不为”。
老子说：“清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。因而把“清静”作为身心修养和治国安民的基本法则。《清静经》中说的“无形”、“无情”、“无名”，都是指“道”的“清静”现象而言；道教的修养功夫，应效法其“道”的“清静”与“常清静”，能做到“常应清静”，就说明已达到了“清静”的最高境界，这种境界就是“道”的“无为而无不为”。唐代高道司马承祯认为，修道必须收心，而收心的关键在于“守静去欲”。他说：“心为道之器宇，虚静至极，则道君而慧生”；“静则生慧，动则成昏”。道教认为，人修炼精气当效法“道”的清静本性，“清其心源”，“静其气海”，“常清常静不起纤毫尘念”。做到“内观于心，心无其心；外观于形，形无其形”，最后达到六欲不起，空无了悟的境界，才能修成金丹之道。
“无为”是道教对待社会人生的处世态度和基本法则。也是“老子”哲学的重要概念之一，认为天道自然无为，人的行事也应效法天道，不要妄自作为，讲求清静寡欲，与世无争，慎行远祸。老子主张：“为无为，事无事，味无味”；“圣人处无为之事，行不言之教”；“为者败之，执者失之”。认为“有为”者（强所作为）终必失败，“无为”者（顺应自然而作为）则无败。《老子河上公注》说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。《道德经》云：“道常无为而无不为”。认为“道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”；但从其产生万物的结果看，一切都由“道”所生，因此又可说“道”是“无不为”。道教强调“无为事主、无为事师、寂若无人，至于无为”，以求全身、去危、离咎。因为欲求无为，先当避害，要“远嫌疑、远小人、远苟得、远行止。慎口食、慎口利、慎处闹、慎力斗。常思过失，忘其形骸”。《元气论》云：“无为者、乃心不动也。不动也者，内心不起，处境不入，内处安静，则神定气和”。“柔弱” 老子说：“弱者道之用”，认为“柔弱”就是“道”的作用。“柔弱胜刚强，守柔曰强”的主张，成为老子重要的人生观。道教吸取这一思想，衍化为修道长生和应世接物的修行观念及方法。在修养方法上，要做到“专气致柔，能如婴儿乎”；从物理上来说；“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之”；就人的生理现象而言：“人之生也柔弱，死也坚强”。万物草木之生柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。从而提出“坚强处下，柔弱处上”。老子认为：柔能克刚，弱能胜强，是以辩证方法来说明其“柔弱”的功用和“刚强”的弊害之道理。“不争” 是道教教义内容之一，也是道教徒对待社会人生的基本态度。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。《道德经》云：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争”。老子认为：人的一切作为都应当顺乎自然，要能做到：一要能利万物；二要大公无私；三要甘处卑下；四要不与人争；五要心胸远博；六要言而有信；七要应时而动；八要善于治国；九要有办事之才；这就是老子在处世哲学中的一个重要准则。认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，而不强求争功夺利，如此才能“后其身而身先，外其身而身存”。老子提倡：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。《老子想尔注》告诫说：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。强调圣人不与俗争。道教讲求的不争并非是束手徒置，万事无所作为；而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行。以彰显“天理”。认为天地万物以及为人处世都要顺乎“天理”而不能强求。《云笈七签》中说：“与时争之者昌，与人争之者亡”。修道者若能争此不争者，就达到了道教的“不争”的教义要求。“抱一” 是、道教教义的重要概念。“抱一”也称“守一”。《道德经》云：“载营魄抱一，能无离乎？”又云：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天上贞。“抱一”是道教中基本的修养功夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到“神气混然”的境地，所以说“一”就是“混然一气”的意思。《五厨经》云：“一气和太和，得一道皆泰，和乃无一和”。在“一气和太和注中说：“一气者，妙本冲用，所谓元气也。冲用在天为阳和，在地为阴，交合为泰和也，则人之受生皆资一气之和以为泰和”。在“得一道皆泰”注中说：“得一者，言内存一气以养精神，外全形生以为车宅，则一气冲用与身中泰和和也”。《太平经》说：“一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”。认为“一”同“道”一样，是天、地、人的根本。《老子想尔注》说：“一者道也，一散形为气，聚形为太上老君”。《太平经》说：“古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极之道”。又云：“子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之”。又说：“守一之法，乃万神之根”。葛洪《抱朴子·地真篇》中说：“一能成阴生阳，转步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏”。道教主张，修道者若要长生，必须修“守一”之法。又云：“守一存真，乃得神通，知一不难，难在于终，守之不失，可以无穷”。道教中又将“守一”法分为“守真一”与“守玄一”两种。在修炼方法上特别强调“守一”的重要：“一者，心也、意也、志也、念此一身中之神也。凡天下之事，尽是所成也”；“故守一，然后且具知善恶过失处，再能守道”；“古今要道，皆言守一，可长存而不老”。认为“守一”才能消灾免祸，益寿延年，长生通神。
“寡欲” 道教教义内容之一，是道教徒修行和处世都应严格节制个人的私欲，否则修道无成。《道德经》云：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子提倡“见素抱朴”，“少私寡欲”。认为“五色使人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。过多的物欲只能引起人心志的昏乱。道教制定了一些戒律对俗欲作了若干的限制和规定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“戒嗜欲”、“不得贪求无厌”，中极三百戒中规定“不得杀生食肉，盗窃淫邪，饮酒啖辛”等；天仙大戒中“远身行”，“除恶想”“绝声色”，“俭爱欲”，“不淫想”等修持法。全真道尹志平说：“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先减睡欲”。道教吸取老子寡欲观念与修持实践相结合，认为世俗的美色、厚味、暖衣、妙音等，都是过伤的的物欲，伤气害性，为“凶害之根”，修道者应该断然加以摒弃。“自然” 老子首先提出“自然”的观念来解释“道”和“德”。《道德经》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。就是认为道生万物以及天、地、人的活动过程都应以“自然无为”为法，并非“道”之上还有一“自然”实体的存在。道教主伙自然是宇宙万物的本性，万物以道为法，道以自然为法。《道德经》中又说：“道之尊、德之贵、夫莫之命而常自然”。认为宇宙一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。“玄妙” 《道德经》中曾多次使用“玄”，如“玄之又玄，众妙之门”、“玄德深矣，远矣”，其意义为“渺冥幽远”，是对“道”和“德”的一种形容。《老子想尔注》说：“玄、天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通”。道教认为若主张“无”或主张“有”都是偏执一边，因此要“非有非无”，“合于中道”，这就是“玄”。认为“又玄”就是“重玄”。用重玄思想去看待世间的一切事物和现象，主张从心智认识上取消刚与柔、动与静、有与无、善与恶、是以非的一切对立，以达到“境智双泯”，“能所都忘”的虚无境界是道教教义以哲学思辨的特征。
“我命在我不在天” 是道教教义之一。意思是个人的生命，同天地一样，都是由自然之气所化生，故若修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长，强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。道教以生为乐，重生恶死。所以强调“重生贵术”，追求长生久视。《抱朴子*黄白篇》说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。意即人的生命之存亡，年寿之长短，决定于自身，并非决定于天命。认为经过修炼可以延寿，如果修炼有恒，日久年深，可以成为神仙。《西升经》推崇“虚无”和“自然”，认为虚无生自然，自然生道，道生气，气生天地，天地生万物。从根本上说，天地与人都为气所化生，因此二者是平等的，只要弃智养神，固守本元之气，就能“与道同久”，而这一切都是“自然”所致。认为道生万事万物，道与生相守，生与道相保，二而一，是须臾不离的。道教认为生活在世界上是一件乐事，死亡才是痛苦的，因而道教的教义是乐生、重生，所以强调“仙道重生”。相信通过人自身的努力，可以改变常规的自然事物和现象。
道教在东汉张道陵天师创教时，奉老子为祖师，以《道德经》为主要理论经典，将“道德”作为最根本的信仰。那，道教为什么要以“道”命教呢？正是因为所有学道之人对老子之“道”一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬。《典论》云“道士者，以道为事”。“道” 在教中是唯一的理论信仰，“清净为宗 虚无为体 柔弱为用”是“道”的特征，而所谓“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它无处不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的说法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中间的“元气”就再生成日月、星辰、四时、五行，由此而生化万物。《道德经》云“道生一 一生二 二生三 三生万物”。又《太平经》云“夫道者何也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。《玄纲 论》中说“道者何也？虚无之戏，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微内无。浩旷无端，杳杳无际，至幽靡察，而大明垂光。”依此，道既是宇宙本题 同是自然规律。《老子想尔注》将“道”神话，云“一散形为气，聚气为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一体”
道又是“空”，《清净经》云“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”，《道德经》云“道可道 非常道”意思是道是难以言表。
道教八大神咒口诀篇三
原文出自求真斋论坛，由<道学经典>板块的版主pwatx xevil所撰。特此感谢！
以下是原文：
发到烦了，索性，发个道家经典的电子书。大家自各看好了。
另外，写一个看书指导，免得新来的小白不知道看什么。俗话说“穷理尽性以至于命”，先把道理搞清楚是最重要的。现代人多幸福，什么资料网上都有，要是古代，光是这一步就不知道要耗费多少功夫。
一、先看看中国道家学说如老子、庄子、列子、文子、关尹子、大学、中庸、抱朴子（内外篇），这些主要是阐述哲理的。看这些东西是为了改造人生观世界观的，只有先把思想扭转过来，才能谈得上修道，也是炼性的一部分。
开始看不懂很正常（看懂了才是不正常），找一本现代白话注解本看吧，主要是领会哲学思想，能看懂多少看懂多少。最好不要看于丹之类的，扯蛋不说，别人嚼过的总归是变了味道，找一本象陈鼓应的老子今注今译之类的纯翻译版本好了，体会原汁原味的道家思想。另外，看看南怀瑾等高人的解释也可以，但是最好不要因此形成定见。
二、看书的时候不要闲着，知行合一嘛，顺带着练习练习真气运行法和玄意决也不错。等到你的思想转变的差不多了，不会懂不懂就和方舟子那群sb一样的瞎扯时，你可以更进一步了。丹经道书有个大障碍就是各种术语，所以要先把这一关攻下来。现代很多人比如田诚阳、曾庆余、胡海牙、陈樱宁等人都有论述，去看看他们的书，主要是把那些丹经术语攻下来，别陷在那些书里面了。时刻记住，别人的书只是参考，自己的脑袋才是基础和根本。另外明清的丹经也可以看看，比那些远古丹经易懂多了。清静丹法主要看黄元吉，要看大杂烩就看闵一得的《古书隐楼藏书》。
三、好了，你已经基本上登堂入室了，现在可以看些古人的东西了。《大丹直指》《小周天歌诀》这是入门级的，钟吕派的《钟吕传道集》《破迷正道歌》《灵宝毕法》主要是谈理法，《吕祖百字碑》《敲爻歌》《指玄篇》这是必看无疑。还有早期的《胎息经》．《入药镜》。然后是南宗一条线下来，张伯端的经典巨著《悟真篇》一定要看（板块里有一个薛道光注解版），和他的《金丹四百字》《青华秘文》。南宗一传石杏林，著《还源篇》；二传薛道光，著《复命篇》；三传陈泥丸著《翠虚篇》。还有张三丰的《无根树词》、《大道论》、《玄机直讲》。
妈的一大堆，看上去就麻。不过别怕，大多数都很短，而且这些人没什么文采，写得也不是很难懂。不过虽然文字不难懂但是你多半还是看得糊里糊涂，似懂非懂，这是正常的，我也是这样，这就是没有师父没有真传的人的悲哀，忍忍吧。先把功夫练着再说。等到你连《黄庭经》和《周易参同契》这样的天书也看得津津有味时，我估计没有师父也不要紧了。
四、看完上面一大堆的劳什子，估计也要用几个月，只要你不是和我一样的废柴，基本上就应该把真气运行法练到通督的境地了。以后的路子就是自己走了，抱歉，我都没那个水平，所以教不了你。但是我可以给你指上一条路，后面可以和丹法链接上了。如果你达到胎息的水平而是稳定下来，那就恭喜你，继续努力，等待老天爷派个老师来教你。如果你左等右等怎么等也等不来，那也不要紧，你可以转到佛家的禅修，也是有前途的。真法是个牛掰的东西，我看它除了不能和密宗链接起来，和其他的都可以链接，甚至硬气功也可以„„
当然我这么说不是让你去练大杂烩，是让你真法练好了在转方向。另外，记得读书，书是人类进步的阶梯，这句话是没错的。最后送大家两句话：读书不可无定见，无定见则被书所转，脑子里任别人跑马；也不可有成见，有成见则先入为主，视域狭隘，虽贤者不免有误。
道教八大神咒口诀篇四
【道教八大神咒】
（净心神咒）
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
（净口神咒）
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。
急急如律令。
（净身神咒）
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎。队仗纷纭;朱雀玄武，侍卫我真。
急急如律令。
（安土地神咒）
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛(家)庭。太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
（净天地神咒）
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天;
乾罗答那，洞罡太玄;斩妖缚邪，度人(杀鬼)万千。
中山神咒，元始玉文持诵一遍，却病延年;
按行五岳，八海知闻;魔王束首，侍卫我轩;
凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
（金光神咒）
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。急急如律令。
（祝香神咒）
道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
（玄蕴咒）
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。
【道教咒语】
（落幡咒）
幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆
经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如玉皇上帝律令
（九星神咒）
九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开
流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀
得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知
（土地神咒）
此间土地神之最灵升天达地出幽入冥
为吾关奏不得留停有功之日名书上清
（甘露咒）
悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉
常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉
二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水
润及於一切
（斗母玄灵密咒）
玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形
五脏神君各保安宁
（延内真咒）
天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真
百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴
度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾
玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒
天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
视之不见听之不闻包罗天地养育群生
诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎
万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾
金光速现覆护真人急急如
玉皇光降律令敕
（破地狱咒）
茫茫酆都中重重金刚山
灵宝无量光洞照炎池烦
九幽诸罪魂身随香云旛
定慧青莲花上生神永安
（破酆都寒离庭咒）
功德金色光微微开幽暗华池流真香
莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼
急宣灵宝旨自在天堂游
（罗真君神咒）
神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望
阳德晦阴精高镇黄旛阙茅戢耀霜铃
至心俟多福稽首讽真经
【道教咒语】二
（化骨咒）
肖公肖公，云在空中，九龙下海，一去无踪咒毕用剑诀在水中书”雨龙雨虎雨化雨骨。
（收魂咒）
荡荡游魂何处留存、虚惊异怪坟墓山林、今请山神五道路将军、当方土地家宅灶君、查落真魂。收回附体、筑起精神。
天门开、地门开千里童子送魂来。
吾奉太上老君急急勅令。
（往生咒）
太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩
有头者超 无头者升 鎗殊刀杀 跳水悬绳
明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 讨命儿郎
跪吾台前 八卦放光 站坎而出 超生他方
为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招
敕救等众 急急超生 敕救等众 急急超生 【道教书符常识和用途】
【书符】：
1.【吉日】：端午节是画符、造符水的吉日；
2.【忌日】：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3.【时辰】：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。
【用符】：
有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。
【比如】：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
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【道教——茅山法术】
茅山法术分为（上茅,中茅,下茅）
【上茅】:是请仙师们(上神).【中茅】:是请以过身的师叔伯们(人).【下茅】:是请鬼或灵(鬼).通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到。
共分六通每通三阶段：
（1）觉通，（2）眼通，（3）耳通，（4）心通，（5）灵通，（6）神通
【誓神疏文】
弟子某甲，今在众仙佛、道祖、神圣、菩萨前誓愿学符咒术，用以护身、保家、镇宅、救世、济人、行善。
今后弟子一本忠孝、仁义、常伦、绝不逆天行事，盼请明鉴。愿众佛、诸神、保佑弟子某甲学法成功，所画灵符，神迹赫赫，光芒万丈，赐福苍生。
誓愿人
某甲 生辰八字 画押
【茅山法术——咒语】
【请神咒】
天苍苍，地苍苍，众神在何方？弟子某甲家住某县某乡某村某组，今夜以三根清香，化作百千亿祥云，惊天动地，呼风唤雨，多多五彩祥云，叩请九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及诸天神圣，脚踏祥云，降临坐镇，十方世界，上下虚空，东西南北，无所不在，无处不到，恭请诸天道祖、仙佛、神圣仙驾速速来临，坐镇，赐弟子灵符神符，单元所画灵符，蒙获法恩垂怜，护佑，赐福，得以万分灵验，以济世救人。弟子某甲再三叩拜请求。
【送神咒】
弟子某xxx，虔诚谢过，九天玄女娘娘，北斗星君，太上仙师以及诸天神圣，助弟子得此灵符，但愿所画灵符，威力震八方，神迹赫赫，万丈光芒。弟子某甲，恭送诸天道祖，仙佛，神圣仙驾返回天宫，日后弟子有事请求，再燃香叩请仙驾来临，坐镇，弟子某甲谨诚恭送。
【请香咒】
拜请香气沉沉应乾坤 永乾奉开走天门走天门下专拜请三清道祖太上老君三天大法张府天师道母元君九天玄女降临来请要扶地扶我救万民首位白机好随旨三世高风圣凤灵 圣灵显赫救万民殿前神通降临来扶助金身急急如律令弟子一心拜请三清道祖太上老君三天大法师张府天师道母元君九天玄女 降临来神兵火急如律令。
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作者：庄子论道
回复日期：2011-11-25 14:06:00
【茅山法术——咒语】
（二）【敕硃砂咒】
神硃英英 硃中有清 画符禁鬼 可保安寧一磨天地动 二磨地府开 三磨人长生 四磨鬼减亡吾奉 杨公祖师 令 急急如律令。
【敕墨咒】
玉帝有敕，神墨炎炎形如云雾，上列九星神墨轻磨，霹雳纠纷急急如律令！
【敕水咒】
此水非凡水，北方壬癸水一点在砚中，云雨须叟至病者吞之，百病消除,邪鬼吞之，即刻粉碎急急如三奇帝君律令。
【敕砚咒】
玉帝有敕，神砚四方，金木水火土神砚轻磨，霹雳电光芒，急急如律令。
【取笔咒】
神笔挥洒 眾神护佑 藉以安寧 降魔伏邪吾奉太上老君敕令 急急如律令。
【敕笔咒 】一
笔神笔神 笔化生灵 拜请王母仙人 玉女招请九天玄女来敕令 六丁六甲到坛前 扶吾书符磨墨 千摧千破 万呼万灵 神兵火急如律令
【敕笔咒】二
居收五雷神将，电灼光华！上则护身保命，下则缚鬼伏邪。一切死活灭道我长生，急急如律令！
【敕纸咒】
奉三清道祖 令 玉帝敕吾纸 书符打邪鬼 张张皆神书敢有不服者 押赴酆都城 斩 急如律令。
【下笔咒】
符咒严严 兵将赫赫 即到奉行 安魂定魄四维八仪 收斩妖魔 神笔一下 百鬼减亡
【三清咒】
一封透天庭 一书鬼神惊 太上化三清 急如律令。
【祖师咒】
一笔天下动 二笔祖师剑 三笔凶神恶煞急走千里外 神兵火急如律令。
【下笔咒】
天圆地方，律令九章。我今下笔，万鬼伏藏。
【符头咒】
一笔来手中擎 万神护助万神灵 万鬼千煞都回避吾奉太上老君 敕令急如律令
【符胆咒】
开天门杀鬼路，开地府杀鬼卒。
【符脚咒】
左旋天地动 右旋日月明 一横分山河 一剑安天下 一点鬼神惊 一勾治妖精
【点符咒】
道法本无多 南辰灌北河 写来三七数 赶尽世间魔
【敕符咒】一
九天玄女真仙圣 通天透地鬼神惊 天若见低头拜 地煞闻知走无停 天清清 地灵灵 六丁六甲听吾令金童玉女首领天兵 何神不服 何鬼不惊钦吾敕令普扫不祥 斩断妖精（符）（时）到奉行 吾奉九天玄女圣祖道母元君敕 神兵火急如律令 敕
【敕符咒】二
奉九天玄女娘娘祖师，赐我一指降魔剑指。点天天清，点地地灵。点神神显圣，点人人长生。点符符好用！九天玄女急急如律令！
【敕符咒】三
乾元阴覆，玄运无偏。造化发育，万物资焉。东西南北，任意安然。云行雨施，变化不测。吾奉太上老君急急如律令！
【和合法术——步骤】
【和合法术】中（求法人）必备物品：
两人的姓名，八字，照片，毛发。住址。
【和合法术】的步骤：
（1）建立神坛，扎两具稻草人。
（2）推算出黄道吉日。吉时。
（3）更换贡品，虔诚礼神。
（4）诵念经文，写通神疏文，书符。
（5）掐诀念咒，步踏虚空。焚香，拜表。奏报神明。
（6）差遣丁甲神将，四值功曹。引神兵摄魂勾魄到神坛前。
（7）凝练两具稻草人，请和合二圣合婚，月老神君再续姻缘。
（8）酬神灯仪。
（9）书符三十六道，每天子时焚烧一道。
【道教——改运法】
【招财法】
准备一个新的锅子，放入十二枚硬币(字面要朝上)，放在屋外一夜，第二天在锅中放入榕树叶七片及七粒小石头，将它们和先前的硬币一起煮沸，等到冷却後，将十二枚硬币用红包袋装起，放置於客厅电视机上，而锅子内的水及树叶就洒向屋外四周，如此就会有一整年的好财运．
【新年开运法 】
买一条新手帕，分别在四个角落用黑色笔写上“吉”字，手帕中央写上自己姓名及（大吉大利、心想事成），再将平日用旧的一条手帕分别在四个角落写上【除】字，手帕中央写上自己姓名及（岁岁年年、恶运尽除），将两条手帕在农历过年的初一子时，面向西方火化并洒上七粒米及少许盐即可开运！
【去除霉运法】
准备三十三颗糯米，将自己的三根头发放入糯米中（三三三代表散散散），再把糯米和头发一起放入红包袋中，出门时将红包袋放置离家最近的十字路口，让人和车辆踏过，霉运就会随之散去！
【生财法】
拿三片桃花叶及三枚一元硬币，将一元硬币贴在桃花叶上，再将三片附有硬币的桃花叶分别用红包袋装著，在元月一日时拿出来，一封给父亲，一封给母亲，一封自己留著，放在每天都可以接触到的地方，如此就可以带来许多金银财宝了！
【求姻缘法】
准备一面新的小镜子和一盆盐水，用布沾盐水擦拭镜子等镜子乾了後，用毛笔沾浓墨在镜子上写出对方的名子及肖像，白天将镜子带在身上，晚上睡觉时放在枕头下，如此暗恋对象不知不觉就会接近（施行此咒不能告诉别人，有效期限为一年，一年之後将镜子打破）
【道教——施食疏文】
中华人民共和国（xxx)省（xxx）市，功德主（xxx）
为醮拔孤魂，普施恶鬼之事，恭请（xxx）堂，开设道场。（x）天。今当完满之良辰，谨具素筵，糖品，齐供之仪。
志心敬奉幽冥神主，太乙真君。
临堂主冥，广施雨露，利济存亡，唯愿本堂附近，含冤恶鬼。异类孤魂。得闻神音以开悟，领沾功德以超生，有冤俱灭，有仇皆消，共在圣境福地，同赴仙境之界。莫以迷而不醒，莫以迷而不觉，使功德主（xxx）共沐嘉祥，咸沾吉庆，冤孽消除，万邪退避，爱敬詠念道经，法事完毕，谨修文疏奉闻。
天运（xxxx）年（x）月（x）日。
功德主（xxx）
九叩上申
【道教——烧替身法】
【制草人法】
用稻草三十六支，化作三十六根骨节，做一身草人形态，有头，面，受。足。然后复粘贴衣服。
【草人疏文】
草人人人为开光便是草，开关变神通，女是汤三娘，男是武吉，三十六枝草化作三十六骨节，节节都是身都是人，开人身，开你面，开你耳光听分明，左耳听阴府，右耳听阳间，你与(xxx)同年同月同日同时生，开你首是提钱财，开你脚担出凶灾，（xxx）灾殃担离开，担出外方退凶灾，若是要刑刑大山，要克克大海，要煞煞大树，无刑无煞身庇护，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
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回复
作者：庄子论道
回复日期：2011-11-25 14:33:00
【道教——拜太岁法】
择定农大正月初九日或正月十五日，或者另外选择良辰吉日安奉。
【太岁符咒】
天上日月有三奇，人间三奇天地人，人得长生光明在，点天天明，点人人长生，一笔精气能灵光，二光气降发光芒，三笔神在扫邪魔，弟子一心三拜请，拜请太风星君推吾行，弟子姓名生庚镇符中，保命让身退灭殃，太风星君敕寄藏，神兵急如律令。
【金光神咒】
天地玄宗，万气本根，广个万动，证君神通，惟吾独尊，休有金光，覆映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝伺迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳雷神隐名，洞慧交撤，五气腾腾，金光速现，覆认真人，急急如玉皇上帝律令敕。
念完金光神咒之后加上【保命安宁】。
安太岁符的时候 要念三次的请太岁星君咒。
#回复
【道教——烧替身法】
【制草人法】
用稻草三十六支，化作三十六根骨节，做一身草人形态，有头，面，受。足。然后复粘贴衣服。
【草人疏文】
草人人人为开光便是草，开关变神通，女是汤三娘，男是武吉，三十六枝草化作三十六骨节，节节都是身都是人，开人身，开你面，开你耳光听分明，左耳听阴府，右耳听阳间，你与(xxx)同年同月同日同时生，开你首是提钱财，开你脚担出凶灾，（xxx）灾殃担离开，担出外方退凶灾，若是要刑刑大山，要克克大海，要煞煞大树，无刑无煞身庇护，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。
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作者：庄子论道
回复日期：2011-11-25 14:33:00
【道教——拜太岁法】
择定农大正月初九日或正月十五日，或者另外选择良辰吉日安奉。
【太岁符咒】
天上日月有三奇，人间三奇天地人，人得长生光明在，点天天明，点人人长生，一笔精气能灵光，二光气降发光芒，三笔神在扫邪魔，弟子一心三拜请，拜请太风星君推吾行，弟子姓名生庚镇符中，保命让身退灭殃，太风星君敕寄藏，神兵急如律令。
【金光神咒】
天地玄宗，万气本根，广个万动，证君神通，惟吾独尊，休有金光，覆映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝伺迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹雳雷神隐名，洞慧交撤，五气腾腾，金光速现，覆认真人，急急如玉皇上帝律令敕。
念完金光神咒之后加上【保命安宁】。
安太岁符的时候 要念三次的请太岁星君咒。
#回复 【道教——开光法】
颂赞，祈愿（诵经）。开脸开眼，两个步骤。
其中包括开光神像的尊宝神号。
第一；用黄符化水中，去除开光神像（神兽）的尘埃。
第二，用阴阳笔，点神像（神兽）的开身，开眼。（寓意，画龙点睛）。
前提是，请神落座。
这属于先天八卦范畴，故此步罡，为先天罡。
注：不是真正的点在神像（神兽）上，而是虚点。
开光需要挑选黄道吉日，一般为，神明的圣诞，得道，羽化的日子。（请那一位尊神，挑选那一位尊神的圣诞，得道哦，羽化的日子）。
开光的，分为天地坎离四卦罡位。代表天地水火。
神为天，法师为地，黄符焚烧为火，焚化在水杯里后的水，为水。
在开光的仪式中有一个，重要的环节，就是八卦镜。
在晨光乍现之时，用八卦镜固定在一个特殊的位置，阳光照射在八卦镜上，折射的光点照射在神像（神兽）上，为基准之一。
【开光后的注意事项】
一：红布包裹圣像。
二：不得沾染污秽之物。
三：不得轻慢圣像。
【道教————步罡种类】
步罡踏斗，是施法中必不可少的法术。
1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。
2．和合罡，用于《发奏》。
3．如那吒罡，用于《发奏》。
4．大弥罗罡，《宿启》用。
5．发遣罡，《拜斗》。
6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。
7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。
8．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。
9．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。
10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。
11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。
12．收魂罡，《发奏》收魂用。
13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。
14．集神罡，《驱治》集合天神用。
15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。
16．护送罡，《发奏》护送公文上天用。
17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。
18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。
19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。
20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。
21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太阳、太阴、天罡、北斗、南斗）用。
22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。
23．夹篱笆罡，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用
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作者：庄子论道
回复日期：2011-11-25 15:10:00
【道教————天罡三十六法】
1、乾旋造化
2、颠倒阴阳
3、移星换斗
4、迥天返日
5、唤雨呼风
6、振山撼地
7、驾雾腾云
8、划江成陆
9、纵地金光
10、翻江搅海
11、指地成钢
12、五行大道
13、六甲奇门
14、逆知未来
15、鞭山移石
16、起死回生
17、飞身托迹
18九息服气
19、导出元阳
20、降龙伏虎
21、补天浴日
22、推山填海
23、指石成金
24、正立无影
25、胎化易形
26、大小如意
27、花开顷刻
28、游神御气
29、隔垣洞见
30、迥风返火
31、掌握五雷
32、潜渊缩地
33、飞砂走石
34、挟山超海
35、撒豆成兵
36、钉头七箭
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