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校长理想中的学校篇一
从某种意义上说，一个校长就是一所学校。一位好校长就是一所好学校。一位东北地区的教委主任写过一本关于校长的报告文学，他用的书名是《圣园之魂》。“圣园”是校园，“魂”即校长的精神与思想。的确，校长应该是一校之“魂”。正是因为这个“魂”，学校才显出了生命的蓬勃生机。各种各样的“校长学”已经将优秀校长的素质描绘得淋漓尽致了，我还有什么新的发现呢？我心目中的理想校长应该是什么样的呢？
一、理想的校长，应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命，具有奉献精神和人文关怀的校长
苏联曾经有一位非常著名的教育家加里宁，他说过：教师是过去和未来之间的活的环节，是克服人类无知和恶习的重要的社会成员，是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物跟新一代人之间的中介人。在这里，加里宁说的是教师，但我认为，这话同样适用于对校长的评价。因为从某种意义上说，校长也是教师，是特殊的教师，其特殊性在于他是教师的教师。一个个的教师聚集在学校，而校长便是这个学校的灵魂，校长是聚集教师精神的一种力量。
任何一个校长，任期都是有限的。即使有些地方搞校长任期目标制，有的校长可能当的时间长一些，但是，他当的时间再上，在学校的历史上，也还是很短暂的，是学校无尽发展长河中的一个环节。然而，正是这一个又一个的“环节”，正是这一个又一个的校长，造就了我们学校的声誉，托起了中国基础教育的希望。学校的沧桑变迁，学校的兴衰荣辱在很大程度上都取决于我们校长的“魂”。完全可以这么说，学校质量如何，学校水平如何，学校境界如何，取决于校长。就像指挥战斗一样，校长就是学校的最高指挥官，教师们就像一个个将士，他们能不能英勇无畏地纵横驰骋，能不能义无反顾地奋力杀敌，能不能打一场场漂亮仗。就看校长能不能把他们的能量发挥出来，看校长能不能把全体师生的目标统一在自己的办学理念上。所以说，我觉得校长的使命、校长的重任是非常非常重大的。校长要实现这样的价值并完成这样的使命，需要有两个前提条件：第一是奉献精神，第二是人文关怀。
先谈奉献精神。“教育是一项事业，事业的意义在于献身；教育是一门科学，科学的意义在于求真；教育是种艺术，艺术的意义在于创新。”我非常赞同这种说法，它把教育既看作一门科学，又视为一种艺术，但首先是当作一项事业，而事业就意味着献身。应该说，现在并不是每一位教育者都把教育作为一项事业，并愿意为它献身的。民进中央主席许嘉璐先生曾就教育问题说过一段话，讲得非常好，让我很感动。他说：“人生歧途，尽管客观世界五光十色、变幻莫测，但是人生歧途无非有两岔，一是为己，一是为他。人追求的无非有两种，一种是物质，一种是精神。希腊古代哲学家曾经说过，对于精神的追求，是追求神圣；对于物质的追求，是追求平凡。千千万万的教师选择的是做蜡烛，永不熄灭的蜡烛，他们追求的是国家、民族、学生，追求的是精神，是神圣。教师的可敬，在于他们选择了一条永远光辉的道路。可能终其一生，教师也成不了百万富翁，但他们是富足的。在这样一个五光十色、变幻莫测的世界上有这样一群人，难道不值得所有人为他们三鞠躬吗？”教师的献身精神是如此，作为教师的组织者与领导者的校长，更是如此。
我一直认为，对于校长这个职位，你把它作为谋生的方式来做，是一种做法；你把它作为追求的事业来做，又是一种做法。是否有事业心，这决定了校长的境界。如果仅仅作为谋生的方式，根据职业道德去做，尽心尽职，不迟到不早退，完成我职业所规定的工作，从职业上来说，这是无可指责的。但是，这仅仅是为稻梁谋，是为了解决自己的生存问题。干事业却不是这样，事业是无止境的。一个人，只要把他的职业作为事业来做，他的追求，他的理想，他的境界就完全不一样了，他就会奉献。当然，这是在他基本的生活条件能够得到保障的前提下。所以，我认为没有一种奉献精神乃至一种献身精神，就不要去做校长。就像有的教育家曾经说过，如果没有爱心，你不要来做教师这一行。我觉得对一个校长的要求，应比一个教师的要求更高一层。他必须把学校利益放在至高无上的地位，把学校的发展放在至高无上的地位，把学生的发展、教师的发展放在至高无上的地位。
再说人文关怀。我经常会跳出教育去看教育，这是我和很多教育界朋友不太一样的地方。只有跳出教育去看教育，你才会更清楚地看到教育是什么样的。我们知道，社会的质量在本质上取决于学校的质量。我们所做的一切，我们学校教给孩子的一切，就决定了他们在未来的生活中有什么样的精神风貌，有什么样的道德风尚，有什么样的人生境界。有的校长总在埋怨社会，最著名的说法是“胳膊扭不过大腿”，说什么“学校里几年功，看了电视就一场空”。我要问一问：为什么学校是几年功，看了一场电视就一场空呢？这恐怕说明你的几年“功”是假功，就像“法轮功”一样。
这些校长在埋怨社会的时候，能不能对学校本身、对自己的办学思想进行一点儿反思？所谓“胳膊扭不过大腿”的原因当然是多方面的，但是有一点应引起我们校长的注意，这就是我们的校长是否具有一种人文关怀的境界，并重视学生的人文关怀。要使学校的教育内化为学生的人格，转化为学生的信念，就必须让学生吸收丰富的人文精神的养料。如果我们的学生能够站在人类精神文明的制高点，能拥有广博的人文情怀，对我们的社会、我们的国家、我们的世界有一种发自内心的人文关怀，那么他离开学校步入社会以后，不管遇到什么，他的心灵深处都会始终燃烧着一支崇高精神的火炬。
现在的学校相对比较封闭，是关起门来进行“自循环”，很少与我们的社会进行沟通交流，没有对人类优秀文化遗产进行深入的学习与继承。这样培养出来的人，是不可能有人文关怀的。要想具有人文情怀，读书显得尤为重要。一个不读书的人，不可能有人文情怀。要培养人文精神，首先要从接受人类文明的最精华的东西开始下手。凡是读书多的孩子，一般来说，其视野必然开阔，其精神必然充实，其志向必然高远，其追求必然执著。我们要让我们的孩子在离开校园的时候，带走的不仅仅是一个高的升学分数，更重要的是拥有对未来理想的一份憧憬，对人生信念的一种追求，最重要的是他真正学会了怎样做一个人。如果校长没有人文关怀、人文情怀，就不可能有教师的人文关怀和人文情怀。没有教师的人文关怀和人文情怀，也就说不上学生的人文关怀和人文情怀。当所有的学校都有人文精神的时候，我们的社会就有正气，就充满希望。
二、理想的校长，应该是一个珍惜学校的名誉胜过爱护自己的眼睛和自己生命的校长
我认为，作为一个校长，如果他对学校声誉和形象看得很重要的话，他会尽他最大的努力去维护它。而学校的声誉又取决于校长的声誉和形象。但在中国，校长的声誉和形象似乎还没有引起足够的重视。
校长的声誉和形象未引起足够的重视，原因之一是校长的角色没有实现从“职务校长”向“职业校长”的转变。在中国，校长是由上级主管部门任命的，在更大程度上看上级的眼色，听上级的命令，以服从为天职，这也导致了大多数学校校长都是急功近利，饮鸩止渴。在世界上，可能中国校长的“寿命”是最短的，如北京大学1898年到2000年的102年间有27任校长，平均每任不到4年，而1869年到1971年间哈佛大学只有4任校长，平均每任25年。任期太短，谁有心思放眼长量？谁有心思未雨绸缪？相反，如果走职业化的道路，校长就像企业家一样，接受市场的选择，学校与校长是契约关系，校长的职责是按照协议要求办好学校，不必过多地东张西望，左顾右盼，而是相对自由地、创造性地实施自己的教育主张。
我前面说过，任何一个校长都是他所在学校发展的历史长河中的一个环节，学校的历史正是靠着一代又一代校长的努力来维系的。但是我们国家还没有形成这样一种风气，即树立校长的形象。我到国外看到有很多的学校都很注重这一点。比如，日本有很多学校，在会议室或者是礼堂，都悬挂着一代一代校长的照片，不因为荣辱变迁而影响某一个校长在学校历史中的地位。因为在日本人看来，只要是做过某所学校校长的人，都应该在该校历史上留下痕迹。我在日本大约看过不下50所学校，到过的所有学校都有校长的照片。而在我国的学校，最多是在学校校庆的画册上，把我们几代校长的任职时间注明一下。这显然是远远不够的。注意，这不仅仅是宣传校长个人，而是给校长一个提醒：你将给学校的历史留下什么？同时，也让学校里所有的人——所有的学生、所有的教师，都看看校长在这个职位上干了什么，为这个学校新添了什么华章，学校在他手里有没有进步，有没有发展。我想，校长如果看到自己和自己前任的像，他的责任感会增加很多。
如果每个校长都努力为学校增光添彩的话，那么，他的工作尽管十分艰辛、但同时又十分崇高。人们常说，对学生的爱，是一个教师取之不尽，用之不竭的原动力。而作为校长，他不仅要热爱学生，还要热爱教师，热爱学校。所以校长的爱更加博大，内涵更加丰富。
一所名牌学校的悠久历史和优秀传统，是在几代几十代的校长竭尽全力、鞠躬尽瘁的奋斗下形成的。一个校长从校长岗位退下来的时候，当他回首往事，能够像奥斯特洛夫斯基那样写一份无悔的人生答卷的话，我想那就是一个非常优秀的校长。天津的韦力校长就是这样一个校长。韦力在为我主编的《中国著名校长办学思想录》一书撰稿时，曾写过这样一段非常感人的话：“四十一年过去了，弹指一挥间，我做校长时所做的一切历历在目，好像就在昨天，一生的经历就在校长的岗位上度过，不但无怨无悔，而且感到自豪。我的学校毕业的校友成千上尤，他们大多在社会主义建设岗位上作出贡献，成为各条战线上的骨干，他们用自己的实践证明自己是革命事业的接班人。从他们的身上我看到我的理想，我的革命事业的接力棒，已经在他们手上传递，我的生命价值得到体现。铁生命价值就是教育，就是校长。人生如果有来世，我来世仍要做校长。”我觉得，韦校长的肺腑之言的确是对他一生的校长工作的回顾，一张满意的答卷。因此，我认为作为一个理想的校长，他的一言一行都应把学校的利益视为至高无上，都应把学校的声誉视为至高无上。
三、理想的校长，应该是一个不断追求自己人生理想的办学理念，具有独特办学风格的校长 这里有三个关键：一个是人生理想，一个是办学理念，一个是办学风格。这三点是一个有机的统一体。校长应该追求自己的人生理想。我在讲理想教师时，对教师的理想讲得比较多，事实上我们知道，教师有没有理想在很大程度上取决于校长有没有。一个充满理想的校长，他会调动教师的激情，他会挖掘教师的潜能，他会扬起教师理想的风帆。
我经常讲，一个没有理想的人生，必然是一个平庸的人生，必然是对人类、对社会贡献很少的人生。同样，一个没有理想的校长，也必然是一个平庸的校长，必然是对学校无所作为的校长。一个人所做的一切绝不会超过自己追求的一切。
理想是产生奇迹的源泉。很多著名的科学家成长的经历，就可以说明这一点。我们生活中也可以举很多这样的例子。所有在事业上获得成功的杰出的人，无一不是开始就把自己奋斗的目标定得很高。我想，校长也应该是这样。拿破仑说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”同样的道理，不想当杰出校长的校长也不是好校长，不想超越自己的校长更不是一个好校长。为校长一任，就必须造福校园一方。在你的任期内，你必须比前任做得更优秀，更卓越；你必须给后继者打下扎实的基础，你才能成为学校发展无尽长河中的优秀的一个环节。宋代张载讲过这样一话：“志大则才大，事业大；志久则气久，德性久。”只有志向远大，你的品德才能完美。志向不仅要大，而且还要恒久。这些都是从理想的角度讲问题。
校长的理想不仅是个人的理想，他必须把自己的理想作为教师的理想，把自己的志向作为教师的志向。在管理学里有这样一个词汇叫“共同愿景”。有一本非常流行的书叫《第五项修炼》，其中有一项修炼就是构筑“共同愿景”——就是学校追求的目标，达到的境界，让全体老师、全体学生都能知道得非常清楚，踏踏实实地追求。这实际上就是把校长的理想化成了全体老师的理想，化成了全体学生的行动。这在目标管理中意义非常重大。西方有位心理学家做过一个非常有趣的实验。他让三组人做同样的事，一组是有目标型，一组是没有目标型，一组是有短期小目标型。他比较了他们做事的效率，结果有没有目标大不一样。所以说，人生有没有目标，校长有没有理想，意义也大不一样。苏霍姆林斯基曾经讲过：“校长领导学校，首先是教育思想的领导，其次才是行政上的领导。要善于对事物进行分析和概括，并且灵活运用概括出来的结论。这是对学校实施教育理想的实质所在。我们总是力求做到使全体工作人员，从校长到看门的工人，都来实现教育思想，使全体工作人员都全神贯注实行教育思想。”这句话把校长的办学理念、办学思想概括得非常精辟。衡量一个校长是简单的管理者，还是教育家，根本就是看他有没有自己的办学理念，有没有自己的教育思想。
教育思想和教育理念从哪里来？最重要的源头之一，就是对古今中外的教育名著、教育大师的理念的领会、学习与掌握。思想理念这个东西并不是凭空生成的。我非常强调要读书，在中国校长中真正系统地把握教育思想脉络的人还不是很多。但如果一旦进入这个境界，成长起来就非常快。系统地接受教育理念熏陶是非常重要的。现在大学里师范专业的课几十年都是老三门，我们没有一套中国老师必读书目的体系。我认为，拟订这样的书目非常必要。应该让我们的教育者系统地读一些教育名著，不要多，哪怕是20本。这20本书你不读，不能做教师，更不能当校长。因为一个没有系统接受人类历史上教育思想财富的人，他不可能有博大的教育情怀，不可能有远大的教育理想。思想这个东西不是凭空而来的，就像生产，要有原材料进行加工。你一片空白无法加工，你再想入非非，也是痴心妄想。
所以，我主张中国要启动一项教师读书工程，更要启动一项校长读书工程，老老实实，踏踏实实，认认真真地一本一本去读。没有源头，走不了多远。校长思想的产生还有一个重要源头，就是与人交往与交流。一个不善于交往与交流的校长也不是一个好校长。频繁的交流会给我们的教师、校长带来清风，带来观念的变革。在短时间内将别人精彩的东西接受过来，在工作中去探索，去运用，效果非常好。我非常主张我们的校长多交往，勤交往，而且和一流的大师们交往。校长还应善于对自己的教育实践进行反思。反思就是对自己一天所做的事情进行回顾与思考，写反思心得就是反思的一种很好的形式。
我们的教育行为，看起来也许是平淡无奇的，但事实上，我们每天所面对的教育情形其实是不一样的，只不过你没有用心去辨别并用心去思考罢了。当你去思考，去观察时，你就会发现，生活原来是如此之美，教育原来是如此之美，学校原来是如此之美。你去看一些教育家，他们的日常工作也很平凡，他们只不过是比我们更多地记录了他们的教育生涯而已，只不过比我们多花了一点儿时间读点书而已，只不过比我们多思考了一下自己的教育行为而已。教育家并不遥远，每个校长都可能成为优秀的教育家，所以我们的校长一定要学会反思自己的教育实践。
所谓“办学风格”，我觉得就是校长富有个性的教育思想在办学上的体现。怎样形成自己的办学风格？一个校长当然必须踏踏实实地去做。但仅仅如此是不够的，历史不会记住苦劳，历史只会记住功劳。而“功劳”就是你的创新，你的风格。第一是特色，第二是特色，第三还是特色。特色才是你与众不同之所在，才是你超越其他校长之所在，才是你鹤立鸡群之所在。学生没有特长，教师没有个性，学校没有特色，这是教育极大的悲哀。对歪才、怪才不要耿耿于怀。我们应该容忍孩子们，容忍教师们，应该让学校办出特色来，办出风格来。有特色、有风格，才能有风采，才能有地位。而办出一所富有鲜明个性特色的学校才是作为校长应该赢得的人生的辉煌。
四、理想的校长，应该是一个具有海纳百川的宽广胸怀，具有极强的感召力和凝聚力的校长
我心目中的理想校长，应该具备一种人格魅力。构成校长人格魅力的因素当然有很多，但其中很重要的一点，便是校长海纳百川的宽广胸襟。作为校长来说，宽广的胸怀十分重要，因为校长的宽窄，校长的大度，将决定你能否容纳最优秀的人才。
校长宽广的胸襟，首先体现在他能够接纳不同的教育思想。蔡元培办北京大学提了八个字：“学术自由，兼容并蓄。”他把很西方、很海派的教授引入北大，也把很传统、很保守的教授留在校园，让他们各尽所长，争奇斗艳。这使北大不但成了真正优秀的大学，而且成了中国新文化运动的摇篮，因而孕育了20世纪中国第一流的思想大师。一个校长没有自己的教育思想不行，但只有自己的教育思想也不行。校长不但自己应该尽可能兼收并蓄古今中外各家各派的教育思想养料，而且也应尊重学校里不同老师的各种观点、各种想法。要尊重教师的思想个性一，要鼓励教师们做一个有思想的教师。唯有充满思想气息的校园，才能培养出富有思想的一代新人。如果一个学校只有一个声音，即校长的声音，那么，这个学校很难说是有生命活力的学校。
校长的宽广胸襟，还在能够宽容教师的教学个性。从某种意义上说，素质教育就是个性教育。但个性只能靠个性来培养，没有教师的个性，就绝对没有学生的个性。在学校，教师的个性往往体现为教学的个性，而教师的教学个性又往往是他创造性能力的体现。然而，应该看到，现在学校里整齐划一的教学模式比比皆是。有的校长习惯于什么都统一：教学风格、教学程序、教学方法、教学手段乃至教案的写法等等，都要求所谓的“规范”。在这样的学校，有个性的教师往往得不到校长的承认。
我认为，作为一校之长，当然在宏观上应该对学校提出一些统一的目标和指导性的意见，但宏观的蓝图要变成具体的现实，恰恰需要每一位教师富有创造性的工作。且不说对不同的学科、不同的年级、不同的学生对象应该有不同的教学模式，即使相同的学科、相同的年级、相同的学生对象，也可以用不同的教学模式，因为教师不一样嘛！所以校长一定要宽容教师的教学个性，扼杀了教师的教学个性，就扼杀了创造性。缺乏创造性的教师，绝对培养不出富有创造性的学生。真正有宽广胸襟的校长，一定又是善于虚心向教师学习的人。我们校长的知识结构尽可能全面一些，但一个校长不可能在各个方面都超过教师。怎么办？最好的办法还是老老实实向教师学习。这里又涉及到校长和教师的关系问题。校长与教师是管理者与被管理者的关系，但这只是校长、教师关系的一个方面，二者关系中还有一个重要的方面，即校长与教师还是共同从事教育实践、共同探求教育规律的志同道合者，也就是说，是平等的同志关系。既然如此，校长与教师之间互相学习，是再自然不过的事了。向教师学习，甚至向学生学习，绝不会降低校长的威信。许多优秀校长的实践已经证明了这一点。校长不但要善于读书，还要善于读“脑”。一个善于读周围教师的“脑”的校长，才是真正高明的校长。
五、理想的校长，应该是一个善于协调上下左右关系，能调动一切可以调动的力量以促进学校发展的校长
在今天这个时代，校长的确不好当。因为他的社会角色往往很多，他要扮演不同角色：大多数时候是教育家，但有时候又是企业家（要考虑学校发展所必需的经费），有时候可能又是社会活动家（为了学校发展必须与社会打交道）等等。因此，一个优秀的校长应善于处理好各种关系，这一点特别重要。
第一是要处理好与上级主管领导的关系，争取领导的支持。任何一所学校的发展都离不开上级主管部门的支持，因此，校长要经常主动地听取上级主管部门的意见，主动接受他们的指导。对于上级指示，不仅仅是尊重，而且要服从。即使在思想上暂时还有不同的看法，但行动上都必须服从。当然，有时校长对办学可能有一些独特的思路，这就需要校长与上级领导加强交流与沟通，以争取上级的理解与支持。
第二是要处理好与企业的关系。现在中国的企业没有形成完善的制度来支持教育，这就往往需要校长主动与有关企业建立联系，争取企业的支持。说到争取企业的支持，可能有人只想到在办学经费上的支持，这当然是很重要的一点。吸纳社会和企业的资金辅助办学，是政府所提倡的。但是企业的支持，还不仅仅是经费上对学校的赞助，还应包括让企业家们从社会的角度，从经济发展的角度，对教育提出一些建议，这往往能开拓我们的视野。另外，通过与企业的联系，加强学校教育与社会的沟通，甚至包括拓宽学生社会实践的途径，都是很重要的。
第三是善于处理好与社区的关系。要学会主动地关心社区，关心社区的发展，关心社区的命运，主学校和社区共同成长，学生和社区的居民共享教育成功的喜悦。做的好的校长都十分重视和社区的关系，非常善于利用校园所在社区的丰富资源。我们学校的资源也要尽可能地向社区开放，像学校图书馆、体育设施等。一个校长没有社会产、责任心，怎么可能希望社会来关心你？学校要有社会责任感。
第四是善于处理好与其他学校的关系。在“应试教育”多年的影响下，学校之间的关系往往很紧张。其实，竞争并不妨碍合作，而是在竞争基础上的合作，合作基础上的竞争。竞争也好，合作也好，并不是只有一个赢家，也不是只有一个输家。学校之间的正确关系应该是既作对手，又做朋友。对于差的学校，优秀学校衣责任有义务去帮助它，改造它，提升其办学水平，走共同发展的道路。
六、理想的校长，应该是一个十分重视教育科学研究，并能成为学校教育科研工作出色的组织者和身体力行者的校长
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中指出：“校长对学校的领导首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。”我的理解是：校长对学校的领导首先是教育科研的领导，其次才是行政的领导。一个学校教育科研的成败、好坏，很大程度上取决于校长支持不支持，鼓励不鼓励，组织不组织，带头不带头。
对学校来讲，教育科研的重要性是不言而喻的。教育科研是学校的第一生产力，是学校上新台阶的重要条件。越是教育科学研究搞得好的学校，越能体现出自己鲜明的办学特色。教育科研又是增强学校凝聚力的重要因素，它能让所有教师把时间和精力真正花在对自己工作的研究和思考上。同时，教育科研是培养青年教师尤其是名教师的重要途径。因此，教育科研的投入是一个校长最有远见的投入，而轻视教育科研的校长显然是缺乏远见的校长。
校长应该怎样组织教育科研呢？
第一，校长要善于组织教师读名著、学理论。教育科研的身体力行来自实践，但要驾驭实践，很大程度上取决于理论功底。校长要组织教师进行教育科研，就要组织教师认真攻读教育名著。
第二，校长要努力邀请名家到学校谈经验、作指导。和名家联系与对话常常能使我们得到意外的收获。在部分名家都有自己独特的见解，能给我们许多启迪性的思想。听取他们的经验，接受他们的指导，能使我们一下子缩短摸索的历程，达到与他们对话的境界。名家都有广泛的社会影响和社会联系，他们能及时告诉我们最新的教育信息，帮助我们与外界进行交流，把我们带到窗外的世界。所以我主张，搞教育科研要抓住大师，和大师对话。
第三，校长可联系高校来办基地、做实验。有的课题要我们中小学自己操作可能有一定的困难，在这种情况下，我们就可以请高校一起来做课题。中小学校长、教师通过与高校一起做课题，就自然知道并真正掌握了课题设计、抽样、检验、取值等教育科研的环节和方法。这是学校受到教育科研基本训练、提高教育科研水平的一条捷径，比自己摸索或单纯看书要强得多。
第四，校长应积极举办学术研讨会、科研咨询会。中小学，尤其是条件较好的学校，结合自己学校的特点，举办一些学术研讨会、科研咨询会，也可以主动地争取承办一些全国性的学术会议。这些活动对学校来说，虽然需要一定的投入，但带来的效益往往是多方面的、长久的、难以估量的。通过这种活动，学校教育科研水平能得到提升，教师以及校长本人的能力和知名度能得到提升，学校办学的境界和品位能得到提升。
第五，校长要善于调动教师的积极性、创造性。学校教育科研的主体是教师，要搞好本校的教育科研，最主要的是要依靠本校的教师。校长要采取各种办法，建立有力的和激励机制，充分调动全体教师参与教育科研的积极性和创造性，并大力建设好学校教育科研机构和教育科研骨干队伍，使之发挥重要作用。这样，学校教育科研才能广泛、深入、持久地开展下去，真正出成果，出人才，出效益。
当然，校长组织教育科研最有效的方法，是自己带头从事教育科研。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”校长只有身体力行地投入科研，才能召唤广大教师志同道合、真心实意地走到一起来搞科研。只有自己在科研上作出成绩，才能对教师具有真正的说服力和感召力，也才能使校长在教师心目中具有一种源于学术的人格魅力。可以这样说，凡是真正优秀的校长，同时一定是一个教育科研的追求者和成功者。
七、理想的校长，应该是一个能够给教师创造一个辉煌的舞台，善于让每一位教师走向成功的校长
学校不仅仅是校长大展宏图的天地，也是教师大显身手的舞台。校长要特别善于为教师创造辉煌的舞台。学校发展的前提，就是教师有没有这样一个辉煌的舞台。校长的使命就是搭台，让每一个角色都表演到位。校长就是要把教师推到前台，让教师做主角。其实，从某种意义上说，学校里是没有主角、配角之分的，每个人在自己的具体岗位上都是主角。校长就是帮助教师更好地成长。
校长什么时候最得意、最精神？应该是教师一个个生龙活虎的时候。校长的领导艺术就体现在让每个教师的潜能得到发挥，让每个教师为你拼命工作。实际上每位教师都有相当的潜能，这个潜能能不能得到最大程度的发挥，取决于这个校长对每一位教师的态度，给不给他们施展才华的机会。一句话，看校长能不能凝聚人心。
陶行知在《创造宣言》中曾说过这样的话：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”在他看来，教师最大的成功与最大的快乐，都在于学生超过自己，值得自己崇拜。那么，同样的道理，我们可以说，校长的成功在于教师的成功。校长要想自己的事业取得成功，就应该努力创造条件让学校的每一位教师有成功感。
高明的校长并不怕教师抢自己的“风头”，相反，他总是鼓励每个教师去追求优秀，追求卓越，鼓励教师进行教改探索，鼓励教师著书立说，成名成家。而且，这样的校长总是甘于为教师的成长做铺垫性工作，总是尽一切努力让教师站在自己的肩膀上看得更远、跳得更高，做得更棒！苏霍姆林斯基曾自豪地说，在他的帕甫雷什中学，有一批称得上“教育家”的教师。而我认为，如果一所学校产生了一大批名师，乃至产生了教育家，这样的学校绝对是第一流的学校，而这样的校长当然也是绝对第一流的校长。
要让教师成功，前提是校长必须真正了解每一位教师的个性特点，这就需要校长经常与教师进行平等地心与心的交流，进行平等坦诚的沟通。只有善于走进教师心灵的校长，才会真正懂得教师需要什么，才会真正满足教师的需要，才会有针对性地为教师创设他所需要的成功条件。在这样的校长手下工作的教师，会有一种幸福感，他会发自肺腑地产生“士为知已者死”的工作激情，而这种激情最终会使他走向事业的成功。拥有一大批事业成功的教师，恰恰标志着一个校长的成功。
八、理想的校长，应该是一个能够使学校具有优美的自然环境和浓厚的文化氛围的校长
优秀的校长，能够使环境成为无声的教育者，能够让学生一走进校园，便受到一种真善美的潜移默化的感染。校园环境并不是教育以外的东西，它是教育的有机组成部分，甚至就是教育本身。有一位著名的教育家曾提出：“让学校的每一堵墙壁都能说话。”这就是注重环境对人的教育作用。
学校总是和活泼可爱的孩子联系在一起的，因此，校园首先应该是孩子们心目中的花园和乐园。苏霍姆林斯基在创办帕甫雷什中学之初，亲自为学校的修建设计蓝图。他首先考虑的是学校要有大自然的美，要有鲜花和绿树。后来建成的帕甫雷什中学经常被苏霍姆林斯基在著作中称做“我的蓝天下最美丽的学校”。现在一些学校越修越豪华，但就是越来越远离自然，越来越远离孩子的心灵。在这样的学校，可能有喷水池，却没有足球场；可能有塑胶跑道，却没有学生在兴奋时可以打滚的草坪；可能有不锈钢雕塑，却没有供学生可以胡乱涂鸦的地方……真正优美的校园环境，应该是“目中有人”的环境：崇尚自然，同时又以人为本。一切着眼于学生的发展，让学校的一草一木、一砖一瓦都体现出对人的关怀。
除了自然环境，校园的文化氛围对学生的成长也起着不可忽视的作用。教师是人类精神文明的传播者，学校应该是人类精神文明的庄严殿堂。学校的每一个角落，都应散发着优秀文化的气息。凡是第一流的学校，都非常注重校园文化氛围的营造。
所谓“校园文化氛围”，我想至少可以从这样几个方面体现出来。
一是让学生了解自己学校的历史。学校要让学生知道学校的过去走过的历程，知道从自己学校走出去的杰出人物，从而产生“今天，我为母校而骄傲；明天，母校为我而自豪”的进取精神。
二是设臵“硬性”的校园文化标志。比如在校园专门辟出空间作为“艺术墙”、“生物角”、“文学园”，等等。要让学生在校园的每一个地方，都看到智慧的火花在闪烁，进而点燃自己的智慧之光。
三是结合各种特殊日子举办各种活动。注意，这里不仅仅指国庆节、教师节等一些大的节日，还包括一些重要的历史事件和历史人物纪念日。比如，“人类第一次登上月球纪念”等等。
四是多开展一些供学生自我展示、自我创造的活动。比如学生电视台、学生广播站、科技活动月、艺术节等等。
五是多组织一些学生社团，让学生的才艺得到更好的发挥。如读书会，书法协会、舞蹈协会，等等。
校长是学校的总设计师，校长是学校环境的设计者和管理者。校长的境界也可以于细微之处见精神，因为学校的每一个细节都能反映校长的精神。学校的环境最能体现出该校特有的气质，最能反映出学生和教师的精神风貌，当然，也最能反映出校长的文化品位与教育追求。
中国教育正在走向新世纪，而走向新世纪的中国教育呼唤着一大批教育家。教育家从哪里诞生？我想，未来中国的教育家不会在书斋里诞生，不会在象牙塔里诞生，只能在教育第一线诞生，只能从无数优秀的教育实践者中诞生，首先将从无数优秀的校长中诞生！我心目中理想的校长，其实也是我身边无数优秀校长的典型。我写下对他们的真诚敬意，也写下我对新世纪必将应运而生的中国教育家们的热切憧憬。
校长理想中的学校篇二
理想中的校长是什么样子
与几位老师谈话，理想中的校长是什么样子？怎么才能当好一个好校长，讨论后觉得理想中的校长应该是充满传奇的人物，他应该在老师心目中是高大的，是信服的。
理想中的校长，不一定是外交家、经营家，但一定是有思想、有见地的教育家，醉心教育、痴迷读书、热爱课堂、是个书生校长，他一心赶路却不舍情趣。内外兼修，用理论扩展视距，用专业滋养底气，用文化点燃灵性。对教育有自己独特的思考，善于把自己的教育理念转化为师生的共同愿景与教育行动。创新教育改革，跳出教育做教育，跳出课堂抓课堂，引领师生享受阅读，让他们的精神天地草长莺飞，花开烂漫，活得快乐、有尊严，可以优美地舒展自己的生命。
理想中的校长，肯定不是行政长官，而是师生心中的精神领袖。不仅用技巧更会用心灵对待自己的事业，想教师所想，急教师所急，帮教师所需，能听得进不同的声音，真实、真诚、善良。他的思想要永远走在教师的前面，理念比技术更重要，领导教职工走向他们自己，发现他们自己。倾听、感激与欣赏每一位教师，每时每刻让教师体验到平等、自由、尊严、宽容、理解、友爱等人性关怀，是一堵能为下属挡风遮雨的墙。
理想中的校长，肯定不是为所欲为、唯我独尊的帝王，而一定是合作大度、肚里能撑船的宰相。充分尊重理解每一位教师，鼓励创新，鼓励发表不同的意见，把领导、教师放到最适合的位置上发展。永远为下属着想，特别注重班子和谐，多谋事，少谋人，人际关系简单，清廉公平公正，无亲疏，是教育的天使。并且能够大度容人，容下属的过错，特别容下属的才干与智慧。用自己的人格魅力，影响感染师生，人尽其才，才尽其用，把学校真正当成家来打理，在成就自己的同时帮助他人成长，让每位教师成为这个大家庭中快乐的一员。
理想中的校长，肯定不是坐而论道、纸上谈兵的空想家，而一定是草根的实践者、思考的实践者，是来自一线的鲜活的教育家。怀揣教育理想，贴着地面行走，永远比别人多想一点，多做一点，永远迸发并保持较强的成长热情和干劲，是大家心中的一面旗帜。全面实施一线工作法，摸着石头过河，在传承的基础上大胆地创新，发挥每一位教师的潜能与智慧，走渐进的继承与改革之路。同时笔耕不辍，说能够做的，做已经说的，把说的做好，把做的写出来。跳好“独舞”的同时引领“群舞”，看到老师送来发表的报纸、杂志，甚至打来的电话、短信，压抑不住的喜悦，甚至可以像孩童那样击掌庆贺。使自己的教育思想与行动能够得到迅速辐射与传播，拉动学校的发展。
理想中的校长，不是上级官员的校长，不是少数亲信的校长，而是孩子们的校长。顺应儿童的天性，百般珍视童心，把每个孩子都真正当成儿童，欣赏孩子生命的独特，小心地细腻地呵护、温暖孩子们的精神生命成长，让每个孩子对未来充满向往与憧憬。走进教室，走进宿舍，走进食堂，走进图书馆，走进学生群中，与学生平等交流，真正成为学生们的“平等首席”。无论在校园的什么地方出现，总会有一群孩子围上前去。和孩子们在一起，脸上永远呈现出一种儿童般纯真的笑容，成为孩子们争相模仿的对象，有很多铁杆“粉丝”，是一位永远长不大的“老小孩”。
理想中的校长，不是昙花一现、瞬间即逝的明星校长，而是心中应该永远萌动着“教育的乌托邦”，在心灵深处沸腾着炙热的教育期盼的守望者。可以坦然地接受尚不能改变的现实，有足够的度量去容忍那些尚不能改变的事情，但还是脚踏实地尽最大可能去做好可以做的事情。永不言败，永不放弃，永远行走在路上，谈起教育津津乐道，幸福快乐洋溢在眉宇之间。犹如一个执著的麦田守望者，无论什么样的天气与境地，都从容坚强站在麦田边上的悬崖旁，无怨无悔，以诗意的姿态在教育理想与现实的边缘地带作韧性的跋涉，守望自己心中那富有高贵气质的、圣洁秉性的、充满生命活力的教育“桃花源"
校长理想中的学校篇三
小区里虽然有清洁工，却不负责扫楼梯，久而久之，这里就变成了一块任人涂抹的画布，香蕉皮、塑料袋随处散落，一脚下去，总能踩着垃圾。
看着这些，我总是忍不住抱怨，怎么就没有人自觉地打扫一下？实在看不下去，就拿了扫帚，一级一级地扫下去。虽然衣服上溅了不少灰尘，但看着焕然一新的楼梯，心情也变得阳光起来。
尝到甜头后，隔三岔五，我总会去扫一扫，就当做家务锻炼身体了。打扫的过程中，时而有住户从身边经过，眼神里总是会露出一丝惊讶和感激，随后，便会很客气地打声招呼，连步子都变得小心翼翼了，好像生怕踩脏了我的劳动成果。
那天，早上下楼时，发现楼梯干干净净，分明是被人刚刚扫过，再后来，就常常看到各个住户轮番打扫的身影。没有值日表，没有人监督，但大家都很自觉，楼梯竟再也没有脏过。
看着每天都一尘不染的楼梯，我暗暗庆幸自己当初的决定，那一扫帚下去，把整幢楼的人都扫成了我想要的样子。
女儿一向爱交朋友，可是有段时间，她忽然变成了孤家寡人，放学不和朋友一起走，周末不和朋友出去玩，就连上网也不和朋友聊天。
我感到奇怪，细问之下才知道，女儿有位要好的朋友，钢琴弹得很好，女儿想让对方教自己，可对方总是敷衍，这让女儿感到很失望，她气呼呼地说：“朋友有需要，难道不应该尽全力帮助吗？”
我思索良久，对女儿说：“你想让朋友怎么对你，就先要怎么对朋友，做一段时间试试看。”
女儿半信半疑，但她认真地开始尝试。有朋友上晚自习时肚子痛，她扶着对方到医院打针，又电话通知对方家长。女儿钢笔字写得很好，有朋友向她取经，她总是说得很仔细，并且拿出纸笔，示范给对方看，毫无保留之意。
那次，女儿感冒，请了几天假，放学后，好几个同学跑到家里来，有人给她讲课堂上的内容，有人拿出笔记给她看，还有人给她端茶倒水讲笑话，让情绪低落的女儿开心不已。
是女儿的率先改变，让这些朋友，都变成了她想要的样子。
一位学生，走入职场没多久，满腔的热情就削减了一半。办公室里，同事们总是冷脸相向，一旦工作出了错误，大家互相推诿，谁都不肯承担责任。在这种冷暴力中，他看不到任何前途，感受不到一点快乐。
当他向一位前辈倾诉烦恼时，前辈说：“是不是别人冷着脸时，你也冷着脸，别人推卸责任时，你也效仿？”
他点头：“那当然了，作为职场新人，难道不应该有样学样吗？”
前辈反问：“为什么不让别人来效仿你？”
这句话让他深有感触。再走进办公室时，他总是一脸微笑地和同事们问好，就算别人只是简单地“嗯”一声，他也不减热情。有什么喜事，他也及时和大家分享。如果工作出了错，他大胆站出来承认，毫不推诿。
一段时间以后，同事们脸上的寒冰开始融化，不但主动和他打招呼，出去聚餐也总是叫上他，该别人做的工作，也不再随便乱推。
这一切，正是他理想中的职场，在这样的环境里，他如鱼得水，并很快得到晋升的机会。
我们每个人，都会对别人有很多的期望，希望爱人爱你敬你，希望朋友真诚相待，希望同事和睦相处，希望邻里关系融洽。在这个越来越冷漠的社会，这些希望似乎成了奢望，其实，很多事情，真的没有想象中那么难搞定，你只要把自己变成理想的样子，久而久之，别人也就变成了你想要的样子。就像一滴血，虽然微不足道，但落入水中，却可以让水改变颜色。永远不要低估自己的力量，你变了，你身边的人就会变，你生活的城市就会变，整个社会也会跟着慢慢改变。
校长理想中的学校篇四
盛晓涵
浅谈《史记》中理想人物
在《史记》选读中可以看到第一篇就是司马迁的其人其事，司马迁采用汉初学者常用的问答形式，以问答结构全篇，一方面使问题显豁、醒目，另一方面也使论说集中、明晰，行文生动活泼，增强了可读性。例如“上大夫壶遂曰：‘昔孔子何为而作《春秋》哉？’”司马迁以回答壶遂问题为由，阐述了孔子为何而作《春秋》，还强调孔子作《春秋》是具有重大意义的政治行为，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”，司马迁对孔子作《春秋》给予如此高的评价，实际上是在暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》作自我评价，同时也在提醒世人注意《史记》的作用。而《史记》的要旨，在于忠于史实，褒贬古今。
在《屈原列传》中通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸，表现了屈原的一生与楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气。
在这篇文章中，其写作上的特点是记叙、议论、抒情三者紧密结合。在很多篇文章中，我们都可以看出：司马迁在写人物传记，除了传末赞语之外，多不直接表示自己的意见，而是把自己的意见寓于叙事之中。《屈原列传》与《伯夷列传》等篇确实另一种写法，这就是夹叙夹议，这是最明显的，在叙事的基础上展开议论，在议论部分又有着强烈的感情色彩即大赞《离骚》。
暂不说《屈原列传》的故事情节更是精心设计，独具匠心的艺术虚构和安排，但就其开头间叙了一些事实，写至“王怒而疏屈平”，立即写出大段议论来，评价《离骚》写作的缘由，《离骚》的体制及其艺术价值。就是写到“屈平既嫉之”以下数句，也是概括《离骚》大意。最后提到宋玉等人，文采可称，而人品不及，正所以证明《离骚》为千古绝唱。在仔细看看篇中历叙怀王的愚昧，大段文字，中间只以“屈平既绌”、“屈平既疏”相关照，便觉这些也可以说是表明《离骚》产生的时代背景和作者介绍。所以可以看出这一篇，是屈原的传记，也可以说是《离骚》的序言，这里也渗透着司马迁的浓重的感情色彩，一个虚拟的自我。而者也正是源于他对作者与作品关系的正确理解。
在文章的第二部分，对怀王的昏聩无能直接进行了评价，予以强烈谴责，也间接赞颂了屈原的远见卓识。第三部分，采用寓议于叙的手法，显示屈原之死的深远影响。司马迁之所以这样写，一方面是他有强烈的感情要借题抒发，另一方面也是有关屈原本身的资料太少的缘故，或者可以说汉代以前的史料没有任何关于屈原其人其事的记载，包括楚国和秦齐各国的史料，屈原皆不见半点踪影。
文章尽管议论抒情的方式不同，但都突出了屈原性格的主要特征：爱国与正直。这也不正是司马迁本人所具有的性格特征吗？
想必大家对负荆请罪、渑池之会都很熟悉，司马迁也对其二人作了一篇传记，《廉颇蔺相如列传》是《史记》中通过描写人物去表现历史事件的典型作品，他成功地刻画了蔺相如和廉颇这两个一文一武的历史人物。在《史记》选读中只节选了部分，作者通过选取的三件典型事件：完璧归赵、渑池之会、将相和欢，表现了蔺相如的机智勇敢，廉颇的勇于改过，高度赞扬了二人的爱国精神。文章以写蔺相如为主，廉颇为辅。在写蔺相如的时候，没有写他一生的事迹，只选择了他一生中的三个片段来写，写蔺相如的一生或显得累赘，选择三个充分表现他的性格特征的片段也足以看出他的为人，他的品格，他的精神。这三个片段突出他的性格特征。“完璧归赵”、“渑池之会”，司马迁写他对敌斗争的大智大勇；“负荆请罪”，写他对内的顾全大局，团结为重。三个典型事件从不同侧面表现了蔺相如的思想品质，取得了集中、凝练、鲜明的艺术效果。写廉颇，则只要从“负荆请罪”这个典型事件中反映他的思想变化和性格特征，同时也在前两个事件中给读者以暗示。
司马迁善于在尖锐、激烈的矛盾中刻画人物，使人物性格得到鲜明、突出的表现。蔺相
如这个历史人物是在秦国威胁利诱赵国，赵国君臣束手无策、左右为难的矛盾中出场的；又在秦国朝廷上与秦王面对面紧张而尖锐的斗争中得到淋漓尽致的表现；他处理与廉颇的矛盾时，是那样的谦让，似乎是在逃避，却正是他的高明之处。对待不同的矛盾采取不同的处理办法，从中我们能清楚地、全面地认识蔺相如这个历史人物的思想性格。
这篇传记的另一个写作特点是：运用对话表现人物性格。在这篇文章中，在对三个事件的描述中，对话占据了很大的篇幅。许多对话形象地表现了人物的思想和性格。如蔺相如劝缪贤不要逃亡，蔺相如建议赵王答应秦王以璧易城的对话，分析厉害，提出对策，不由得人信服。蔺相如在秦国朝廷项秦王说的话，有时语气平和，恭敬有礼，使对方放松警惕，有时怒而不可遏，以死抗争。词锋犀利，刚柔并济而又轻重恰当，充分表现出他是一个热爱祖国、不畏强权、有勇有谋，有勇有智、能言善辩的外交家。这不由地让我想起周恩来，他与不同国家参加的会议，走路的姿势，显现出来的气魄都是不一样的，每个动作，每个眼神，每个用词都体现出一个外交家的对待某事的态度，对待某事的重视程度。为廉颇的对话在选段中只有三处，他在渑池之会前与赵王分别的一段话，表现他很有政治头脑。在“负荆请罪”事件中，他先前说的一番话，表现了他的自高自大和心胸狭窄。正是由于廉颇的这一性格特点，到后来他知过改过，负荆请罪，就更突出了他的坦率与真诚。“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”这是多么的坦诚，多么的可爱。
在《李将军列传》中也可以看出司马迁对其的热爱赞美之情。司马迁在《太史公自序》中说：“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之，作《李将军列传》。”这篇传记就是司马迁为汉朝名将李广作的传记倾注了他深厚的热爱赞美之情。文章围绕李广精于骑射、用于作战、仁爱士卒等特点，刻画了李广一代名将的英雄形象，也对李广坎坷的一生尤其是他悲惨的结局，表现了无限的惋惜与同情，对排挤并残害李广的封建帝王和权贵们表现了极大的愤慨，对汉代的用人制度进行了有利的批判。
在这篇文章中，司马迁写李广戍边抗击匈奴，突出他出雁门击匈奴和任右北平太守的经历，赞扬了他治军的方略和热爱士卒、宽缓简易的名将风度。司马迁生动地刻画了李广这样一个作者心目中理想的一代名将的形象，同时又寄寓了深切的同情，并揭露了统治者的任人唯亲、薄情寡恩以及对贤能的压抑与扼杀。
《李将军列传》是司马迁的一篇力作，这篇文章展示了作者在人物传记方面的杰出才能。抓住主要特征突出人物形象是司马迁最擅长的方法之一，在本文中作者就是抓住李广最突出的特点，通过一些生动的故事和细节，着力加以描写，使人物形象极为鲜明。如文中写李广智胜敌人：李广打仗不仅勇猛，而且颇有“心计”，而且常以智胜敌。他为上郡太守时，一次追击敌之射雕者，追至纵深数十里之外，三个射雕者被生擒一，杀二。但发现匈奴有数千骑，李广只有百骑。敌众我寡，如跑，必被追杀，全军覆没；如留，则可麻痹敌人，让敌人以为他们是诱敌之师，比不敢击。果然，匈奴中李广之计，不敢袭击，引兵而去。李广亦于次日平旦之时，归其大军。这充分表现了李广的智慧谋略过人。又如，文章采用典型事例和细节写李广的箭术与热爱士卒。他箭术精湛，力大无穷。一次，将石头误当成老虎，竟将箭射入石头之中，可见其力之大。他为人清廉，热爱士卒。他将赏赐及俸禄均分给士卒，与士卒同甘苦共患难。他不善言辞，常在地上画起行军的阵势与他人一同做游戏。他带兵总是吃苦在前，如行军途中喝水，士兵没有喝到水，他绝不走进水边。他对待士兵宽和，不苛刻，因此能得到士兵的拥护。他射箭，一定要在离敌人几十步内才射，百发百中。这些都突出了李广的军事才能及热爱士卒、宽缓简易的名将风度。
全文没有雕琢的词语，也少有激昂慷慨的议论。但在那看似平淡的叙事之中，却蕴藏着极大的感染力和作者独有的评价。在文章结尾李广“引刀自刎”后，写道：“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”这里没有议论，没有抒情，而作者对李广的赞美、同情，以至悲愤和心酸，都蕴涵于叙述之中。
校长理想中的学校篇五
理想中的我理想中的我是茫茫林海中的一棵树，托起风雨、顶起霜雪，在冬去春来时，默默地增长自己的年轮……
理想中的我是滚滚江河中的一滴水，载上航船，荡净污垢，在东流的旅程中，歌唱着自己对大海的感情……
理想中的我是浩瀚的苍穹中的一颗星，缀于天幕，闪烁微光，在不停地运动中，追求自己对无尽宇宙的理解……
这便是理想中的我，一个热爱世界上一切美好事物的我，一个追求着生活中真、善、美的少年。
然而，现实毕竟是现实，与理想不同。现实的我，在现实的生活中，总要有一些并非美好的经历。
有时候，遇到一些挫折：考场的失意、意外的纷争、师长难以理解的训斥……心里的天空是阴阴的。这时候我想起了深山中的那些参天大树。笔直的树干耸入云霄，所有的枝叶向上伸着，如同一柄柄指向苍天的利剑……可每一颗树上，都有着许多的疤痕。那是狂风、暴雨、雷电、严霜、寒雪留下的印记。生命的成长哪能没有挫折，哪能没有疤痕？每一圈的年轮中，不都书写着那一次次的伤痛？可大树，不就是在风雪的考验下成长，想到这些，我就坦然了。在心中写下它吧，我对自己说，为了自己理想中的真实，写下这现实中的挫折。也有的时候，会遇到地挫折更加难以忍受的经历，那就是朋友的不理解。当我把心掏出来的时候，却发现留给我的只是背影……心里的天空已不再是阴霾，而变成了电闪雷鸣。这时候，我就到河边走一走，看一看奔流的河水。河水是这样的，你无法把它们中间的任何一滴拿走。即使你拿走一滴，它被蒸发、成云、降雨、又回到江中。真是无法阻挡的结合！我的心也就恢复了平静。朋友我在心底默默地说，纵然你在现实中暂时无法理解，可我相信，你会回来的！会重新和我在一起，去追求理想中的善良和美好！
而当我一个人在夜间独自仰望星空时，我心中就会涌出一种宁静，仿佛我做的一切都是为了这一刻。我总要想到康德的那句话“当我们仰望星空的时候，我们就会有种情感，是对苍穹的理解和心中道德律的升腾。”是的，唯有在那一刻，理想中的我，从遥远的地方走来，同现实的我融为一体。我能感到这一追求。也许，真善美只有在理想的我才能全部拥有。可理想与现实的我所共同拥有的便是对真善美的追求！追求本身所带给我的，便是美好！
美好。实际理想中的我，便是现实中的我呀！
